【注意事項(xiàng)】

一、全文橫向結(jié)構(gòu)必以情思見長(zhǎng)

我們一般不提倡學(xué)生寫傳統(tǒng)的并列結(jié)構(gòu)的議論文，這種單一的結(jié)構(gòu)常常導(dǎo)致學(xué)生思維簡(jiǎn)單，不愿深入思考，說一些空洞的套話，諸如“意氣是一種情懷”“意氣是一種境界”“意氣是一種智慧”三段論式的老式作文，或“意氣是屈原的不屈靈魂”“意氣是李白的瀟灑傲骨”“意氣是蘇軾的曠達(dá)情懷”，這樣的文章顯然單調(diào)膚淺，且易陷入素材的簡(jiǎn)單羅列，缺少思維的縝密變化之美。

當(dāng)然，也有整體采用橫向結(jié)構(gòu)的議論佳作，這類文章以情思見長(zhǎng)，內(nèi)涵深刻，情感豐富，文采斐然。內(nèi)容橫向有序鋪展，如重浪排闊，充沛淋漓，給人留下深刻的印象，增強(qiáng)了文章的說服力。

二、局部橫向結(jié)構(gòu)必須井然有序

不提倡學(xué)生采用整體的平行構(gòu)思，并不排斥議論文局部的平行議論。議論文中的平行議論與縱式議論總是交錯(cuò)并存，平行議論常常存在于文章的局部段落中，體現(xiàn)為圍繞某個(gè)小觀點(diǎn)進(jìn)行思維的多維發(fā)散，是一種面上的展開、對(duì)比、互補(bǔ)、映襯，這樣的發(fā)散與展開體現(xiàn)了視野的開闊，使論述的內(nèi)容更全面、豐富。

展開局部橫向議論的關(guān)鍵是：

1.材料挖掘分析是關(guān)鍵。因?yàn)闄M向思維容易受到深度的限制，說理缺乏縱向鋪展，所以在寫作時(shí)，要特別注意在每一個(gè)橫向?qū)用鎸?duì)材料作挖掘分析，扣題議論，彌補(bǔ)深度不足的缺陷。

2.并列的觀點(diǎn)之間不可簡(jiǎn)單羅列，需精心構(gòu)思，確保幾個(gè)觀點(diǎn)的相分相離，既渾然一體，構(gòu)成相對(duì)統(tǒng)一的整體，又有清晰的區(qū)分度，分別體現(xiàn)不同的角度，可以是理論與實(shí)踐，可以是感性與理性，可以是個(gè)人與社會(huì)，可以是對(duì)內(nèi)與對(duì)外，生活與藝術(shù)、文化等等。不同的角度相輔相成，統(tǒng)一于人生、社會(huì)、文藝此類宏大命題。

3.局部橫向結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)兩個(gè)即可。多易生亂，限入邏輯不清的尷尬。

4.并列段落內(nèi)的結(jié)構(gòu)方式力求變化。興、引、析、敘、轉(zhuǎn)、合，筆法曲折有變，人事情理交融，避免論述的呆板僵化。

5.局部橫向結(jié)構(gòu)的觀點(diǎn)并不都體現(xiàn)為平行并列的關(guān)系，亦可以是平行上升，即平行中體現(xiàn)遞進(jìn)的關(guān)系，平行是指圍繞同一個(gè)論述點(diǎn)展開，并非高度皆在同一平面。

【片段示例】

一

《道德經(jīng)》里的一句話很有韻味：“大音希聲，大象無形。”意在崇尚自然簡(jiǎn)單之美?！跋Ｂ暋币辉弧盁o聲”，是在蘊(yùn)醞“大音”；一曰“簡(jiǎn)單真率之聲”，實(shí)則包蘊(yùn)“天籟”。

忽然驚悟先哲的智慧：這樣的“希聲”，何嘗不是“眾人皆言我無聲，眾人無聲我獨(dú)言”的個(gè)性之音。此之個(gè)性，大概有兩種境界。

境界一：“有話則短”即不慕名利、甘于沉默，在合唱中保持獨(dú)立與自由。

“我和誰都不爭(zhēng)，和誰爭(zhēng)我都不屑?！边@是楊絳先生翻譯英國(guó)詩人蘭德詩作《生與死》中的幾句話，也正是她自身品格的寫照。如今，浮華與名利充斥于社會(huì)的每個(gè)角落，人們紛紛熱衷于“上頭條”“上熱搜”，相比之下，在生活中幾近“隱身”的楊絳先生像個(gè)“另類”。在媒體們絞盡腦汁想要登門采訪的無數(shù)次請(qǐng)求中，楊絳先生始終閉門婉拒。正是這樣“不爭(zhēng)”的個(gè)性，使我們敬重她，仰望她。

境界二：“無話則長(zhǎng)”即不甘平庸、不懼權(quán)威，在沉默的大多數(shù)中唱出刺耳的“反調(diào)”。

最真實(shí)的話語，亦即最簡(jiǎn)單不虛飾的聲音。此境界相比上一境界是經(jīng)過歷練、積蓄的，在“獨(dú)立之精神，自由之思想”的熏陶下，才有了“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的有識(shí)之士的出現(xiàn)。

——《大音希聲》

技法點(diǎn)讀

本文采用整體的橫向結(jié)構(gòu)，以“大音”希聲的兩重境界巧妙構(gòu)思，境界一為“于沉默中保持獨(dú)立與自由”，境界二為“于沉默中唱出反調(diào)”，兩個(gè)點(diǎn)均圍繞“大音”的內(nèi)涵，闡釋個(gè)性的不同特征，而敢唱反調(diào)顯然比獨(dú)立更進(jìn)一層，屬平行上升的關(guān)系。

二

美國(guó)詩人約翰·堂恩說：誰都不是一座孤島，每個(gè)人都是廣袤大陸的一部分。

割裂的島嶼間用什么聯(lián)系？魚龍混雜的社會(huì)靠什么維系？

用有責(zé)任的心，架起愛的橋梁！用愛的橋梁，聯(lián)系島嶼，拼成大陸，使世界成為整體，綿延至無盡的遠(yuǎn)方！

……

思想家推己及人，以責(zé)任為筆，流傳愛的篇章。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)！以天下為己任者，該有多么寬廣的胸襟，恢弘的氣度，剛毅的品性！面對(duì)禮樂崩壞的現(xiàn)實(shí)，孔子為天地立心，為生民請(qǐng)命，奔走呼號(hào)于華夏大地，殫精竭慮于困厄之中，窮也兼濟(jì)天下，知其不可而為之。他諄諄教導(dǎo)弟子：儒為社會(huì)所需之人，愿為君子儒，不為小人儒；仁為人與人之間，君子和而不同，需克己復(fù)禮；禮為學(xué)以致用，繪事后素，需既往不咎。

實(shí)踐者身體力行，用責(zé)任許諾，簽下愛的條約。柴靜毅然決然走上街頭，撕碎官方數(shù)據(jù)虛假的外衣，追求藏于黑暗處的真相，將其曝光于公眾的眼前。擔(dān)起責(zé)任，便是擔(dān)起了對(duì)社會(huì)之關(guān)愛，對(duì)人民之大愛。她的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，她那愛的條約，刻在了環(huán)境的警示牌上，刻進(jìn)了國(guó)人的心里。當(dāng)今社會(huì)，需要更多的“柴靜”振臂高呼，敢于擔(dān)當(dāng)，共創(chuàng)明日之輝煌！

——《責(zé)任，架起愛的橋梁》

技法點(diǎn)讀

此文采用局部的橫向議論，分別從思想家與實(shí)踐者兩個(gè)方面，圍繞“怎么做”的角度，闡述擔(dān)當(dāng)責(zé)任者的行為與精神內(nèi)涵，兩個(gè)方面平行展開，論述層次清晰，內(nèi)涵豐富，互為補(bǔ)充。這一部分的論述屬文章的“解決問題”部分，承接前文闡釋了責(zé)任的內(nèi)涵并關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí)，共同構(gòu)成文章“引聯(lián)議結(jié)”的結(jié)構(gòu)。

三

這樣的喧囂，這樣淺薄的聲音，誰能聽見？誰又能被聽見？

我們需要寂靜，以觸摸靈魂。

漢斯曾言：唯有在靜水中，萬物的倒影才不會(huì)扭曲，唯有平靜的心，才能充分地感知世界。當(dāng)寂靜為我們?yōu)V去塵世中的浮華，我們方能沉淀心靈，看庭前花開花落，聽雨滴石階到天明。我們方能像棲居在瓦爾登湖畔的梭羅一般，在沉寂中思考社會(huì)的弊病，在無聲中對(duì)抗喧囂的世界，在寧?kù)o中孕育強(qiáng)大的靈魂以抵擋物質(zhì)強(qiáng)悍的入侵。我們方能像《蝴蝶與潛水鐘》的作者鮑比一般，在寂靜中，撫摸被忽視的美好過去，撿拾記憶沙灘上溫暖迷人的回憶。在無邊的沉默中孕育剛強(qiáng)的靈魂，與生命的流逝博弈、對(duì)抗，最終不報(bào)缺憾地離去。

我們需要發(fā)自靈魂的聲音，來拯救全世界的失聰。

寂靜的靈魂成就喧囂中的獨(dú)立與堅(jiān)守。當(dāng)同時(shí)期的人們都急急忙忙地瘋狂謳歌時(shí)代時(shí)，當(dāng)愚昧的群眾集體選擇性失聰，只能聽見粉飾與頌歌時(shí)，那個(gè)永不奴顏媚骨、隨波逐流的身影，在黑暗中燃燒自己，為他人點(diǎn)亮靈魂的燈。北島高呼著：“從星星的彈孔里，將流出血紅的黎明?！彼^不放下手中的紙和筆，他絕不相信這全然失聰?shù)氖澜?。他發(fā)自靈魂，震撼心靈的聲音，久久回蕩在血色的夜空中，久久縈繞在人們的耳畔。他讓群眾們麻木冷漠的心，被血光照亮，被最強(qiáng)音驚醒。

——《寂靜的靈魂》

技法點(diǎn)讀

本文的兩個(gè)小觀點(diǎn)句從原因的角度展開橫向探究：寂靜，方可觸摸靈魂，感知世界；寂靜的靈魂方能摒棄喧囂，獨(dú)立思考，拯救全世界的失聰。兩個(gè)小觀點(diǎn)從內(nèi)至外，平行上升，值得借鑒。

【佳作展示】

攜責(zé)任，舞自由

□孫 成

盧梭有言：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中?！边@把枷鎖便是責(zé)任。攜責(zé)任，舞自由，是一種人生態(tài)度，更是一種人生境界。

攜責(zé)任，以無上的勇氣犧牲小我，謀取他人的自由。

古往今來，多少仁人志士有志于“以天下事為己任”，他們?yōu)槿祟惖淖杂啥甲?，有的甚至放棄了自己的自由。唐有杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”先人后己的高尚情懷；宋有范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”憂國(guó)憂民思想火花的迸濺；明有顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”心系天下蒼生的豪言壯志；近有魯迅“心事浩渺連廣宇，于無聲處聽驚雷”對(duì)人民革命的殷切鼓舞。他們不畏懼這把枷鎖，他們的靈魂在這把枷鎖下翩翩起舞。

心美一切皆美，情深萬象皆深。最美司機(jī)吳斌，一位普通的杭州長(zhǎng)途客運(yùn)司機(jī)，當(dāng)那塊不明物體撞擊腹部時(shí)，他沒有忘記自己的職責(zé)，10秒的剎車，1秒的停車熄火，卻怎么也抹不去他鉆心的痛，最美司機(jī)走了，但他的精神長(zhǎng)存！

攜責(zé)任，以堅(jiān)強(qiáng)的意志沖破枷鎖，舞動(dòng)靈魂的自由。

盡責(zé)是一條光榮的荊棘路，選擇了盡責(zé)，便意味著套上枷鎖負(fù)重前行。20世紀(jì)初一位叫弗蘭克的美國(guó)人，經(jīng)過艱苦的奮斗開辦了一家小銀行。但一次搶劫改寫了他的命運(yùn)：他破了產(chǎn)，儲(chǔ)戶失去了存款。他說：“是的，在法律上也許我沒有責(zé)任，但在道義上，我有責(zé)任還錢！”他選擇了承擔(dān)，一筆天文數(shù)字般的存款，39年的艱辛勞動(dòng)，幾無休假的日日夜夜；39年的鐐銬起舞，讓他的靈魂通透輕盈！

然而，當(dāng)今社會(huì)之中總存在一些不和諧之音，例如“看客”現(xiàn)象由來已久，人人都心知肚明；悲劇依舊不斷發(fā)生，“如家不如家”事件尤為典型。當(dāng)一位單身女子遭遇他人拉扯，大呼“救命”之時(shí)，鮮有人伸出援助之手，這樣的事多看一遍都會(huì)讓人對(duì)社會(huì)感到更加寒心。

究其原因，造成人們這種道德缺失的根源就是扎根于人們心中的明哲保身的思想，大家都為了自身一時(shí)的“自由”而舍棄了一位普通公民應(yīng)盡的責(zé)任，當(dāng)這樣的事真正發(fā)生在自己身上時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己是孤身一人。

亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚，我們要堅(jiān)決摒棄這種明哲保身之思想，“無盡的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們都與我有關(guān)”。誰都不是一座孤島，每個(gè)人都是那廣袤大地的一部分，都是大海的一部分，是社會(huì)的一分子。

讓我們攜責(zé)任的枷鎖翩翩起舞吧！

點(diǎn)評(píng)

文題將責(zé)任與自由關(guān)聯(lián)，具有挑戰(zhàn)性。全文以“責(zé)任”為核心，圍繞責(zé)任與自由的辯證關(guān)系行文，古今中外事例信手拈來，增強(qiáng)了文章的說服力。語言精練，有文采，是一篇佳作。