夏忠臣

(成都體育學(xué)院 四川成都 610041)

臺(tái)江縣苗族反排木鼓舞生存現(xiàn)狀及開(kāi)發(fā)對(duì)策分析①

夏忠臣

(成都體育學(xué)院 四川成都 610041)

采用多種方法對(duì)反排木鼓舞生存現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查分析,結(jié)果表明:其是一項(xiàng)極具苗族文化特征、蘊(yùn)含苗族古老氣息、展現(xiàn)人體曼妙姿態(tài)的一項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。運(yùn)動(dòng)形式自由,功能性強(qiáng),負(fù)荷適度,適合多數(shù)人身心發(fā)展,此外還是一項(xiàng)極具潛力的旅游開(kāi)發(fā)資源。我們要做好其生存現(xiàn)狀及開(kāi)發(fā)對(duì)策分析,確保這項(xiàng)極具民族性的體育運(yùn)動(dòng),得以傳承與弘揚(yáng)。

苗族反排木鼓舞 開(kāi)發(fā)對(duì)策 苗族文化

反排木鼓舞是一種世代相傳的苗族祭祀性舞蹈,反映苗族祖先不畏艱難險(xiǎn)阻,披荊斬棘,長(zhǎng)途遷徙,開(kāi)辟疆土,圍欄打獵,創(chuàng)造美好生活的壯舉。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

以貴州省臺(tái)江苗族反排木鼓舞為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

(1)文獻(xiàn)資料法；

(2)實(shí)地考察法；

(3)問(wèn)卷調(diào)查法；

(4)視頻比較法。

通過(guò)觀看視頻,將反排木鼓舞與其他民族運(yùn)動(dòng)比較,發(fā)現(xiàn)其優(yōu)勢(shì)及價(jià)值。

①問(wèn)卷的設(shè)計(jì)與基本內(nèi)容。問(wèn)卷遵循嚴(yán)格的設(shè)計(jì)原則,根據(jù)反排木鼓舞活動(dòng)特點(diǎn),設(shè)計(jì)指標(biāo)。形成相互聯(lián)系又各有側(cè)重的內(nèi)容板塊和調(diào)查體系。

②問(wèn)卷的效果。問(wèn)卷調(diào)查情況:發(fā)放100份回收96份,經(jīng)嚴(yán)格檢查,有效問(wèn)卷91份,有效率91%。

2 結(jié)果與分析

2.1 臺(tái)江縣苗族反排木鼓舞的生存現(xiàn)狀

通過(guò)多種方式,對(duì)臺(tái)江縣苗族反排木鼓舞的現(xiàn)有形式內(nèi)容、主要傳承人及練習(xí)人群、流傳區(qū)域、鼓譜與服飾及活動(dòng)開(kāi)展情況進(jìn)行考察。

2.1.1 臺(tái)江縣苗族反排木鼓舞的現(xiàn)存形態(tài)

反排木鼓舞內(nèi)容完整,語(yǔ)匯豐富,簡(jiǎn)練形象,發(fā)展順序采用遞進(jìn)式,包含5個(gè)自然章節(jié),根據(jù)鼓點(diǎn)節(jié)奏,分為五部。具體內(nèi)容詳見(jiàn)表1。

表1 臺(tái)江苗族反排木鼓舞五個(gè)部分的名稱(chēng)、寓意及跳法

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì),臺(tái)江苗族反排木鼓舞參賽表演隊(duì)伍一般不低于十支隊(duì)伍,大多數(shù)是地方業(yè)余隊(duì)。在表演活動(dòng)時(shí),隊(duì)伍人數(shù)不限,主要形式以團(tuán)隊(duì)為主,因?yàn)槠浔居糜诒磉_(dá)情意,所以男女各占一半為佳,隊(duì)伍里有單或雙人為鼓手,入場(chǎng)式分為單雙邊兩種,退場(chǎng)同于入場(chǎng)。

2.1.2 臺(tái)江縣苗族反排木鼓的傳承人

任何民間技藝的傳承,都有主要傳承者在發(fā)揮中流砥柱作用。目前,反排木鼓舞比較明晰的傳承譜系當(dāng)屬“萬(wàn)”姓與“唐”姓。詳見(jiàn)表2。

同時(shí),還有許多為其傳承做出重要貢獻(xiàn)的傳承人,比如唐汪報(bào),苗族女性,唐寧,51歲,男;楊志學(xué),52歲,男;唐阿翁,48歲,女;張文清,60歲,男,等。

2.1.3 臺(tái)江縣苗族反排木鼓的流傳區(qū)域

目前其流傳區(qū)域大致為:主要流傳于貴陽(yáng)、凱里、劍河、天柱、等縣市。在主流區(qū)域中尤為突出的當(dāng)屬臺(tái)江縣的臺(tái)盤(pán)鄉(xiāng)、南公鄉(xiāng)、革一鄉(xiāng)、司洞鎮(zhèn)、方召鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。其中廣為流傳的村寨分布在方召鄉(xiāng)各村寨,如覃高、反排、巫腳交、巫腳南等村;南宮鄉(xiāng)主要分布村寨有:大寨、交密、交下等村寨。

2.1.4 臺(tái)江縣苗族反排木鼓的器具、鼓點(diǎn)及服飾

木鼓為圓柱形,細(xì)而長(zhǎng),分為祖宗和子孫鼓兩類(lèi)。木鼓舞由木鼓伴奏,并采用單、合、交錯(cuò)敲擊等手法,由于所敲部位不同形成不同音色,鼓點(diǎn)器具由木鼓、鼓架、鼓棒組成。

表2 臺(tái)江苗族反排木鼓舞的傳承譜系

苗族服飾不僅是一件工藝品,而且已構(gòu)成內(nèi)涵豐富的民族服飾文化,是寫(xiě)在衣上的史書(shū)。據(jù)統(tǒng)計(jì),臺(tái)江縣苗族服飾有一百余款,分八類(lèi),木鼓舞的服飾是其中一類(lèi)。女舞者服飾較為松弛,上面再以刺繡、圖案、蠟染等不同手法,表現(xiàn)出各種顏色、各種形式的裝飾效果,下著百褶裙,腿上裹著綁腿,穿布鞋,頸、耳、腳等部位佩戴各種樣式的銀飾。男舞者服飾改動(dòng)較小,只是增添了一些彩色元素和銀飾。

表3 參與活動(dòng)年齡段(n=91)

表4 男女參與程度(n=91)

表5 參與活動(dòng)動(dòng)機(jī)(n=91)

2.1.5 臺(tái)江縣苗族反排木鼓的傳承活動(dòng)

(1)群眾參與的情況。表3顯示,10～30歲年齡段參與活動(dòng)人數(shù)總和占百分比為76.8%,31～40歲年齡段參與活動(dòng)人數(shù)比為14.3%,41～50歲年齡段參與活動(dòng)人數(shù)比為6.6%,51歲以上年齡段參與活動(dòng)人數(shù)比為2.2%。

表4顯示,參與活動(dòng)女性占63.8%,男性占36.3%。結(jié)合表2表3可知,參與人群的年齡段在10～30歲之間,而參與活動(dòng)人數(shù)女性高于男性,影響了活動(dòng)的平衡性,因此還需加大推廣宣傳力度。

(2)參與反排木鼓舞的動(dòng)機(jī)。表5顯示:參與動(dòng)機(jī)調(diào)查中,很大比重的人為了放松身心,休閑娛樂(lè)而參與,隨著生活水平改善,娛樂(lè)身心是人們的追求。56.1%的人選擇強(qiáng)身健體,反排木鼓舞具有極高的健身價(jià)值,適合大多數(shù)人身心的發(fā)展。

(3)臺(tái)江苗族反排木鼓舞活動(dòng)開(kāi)展情況。苗族節(jié)日豐富多彩,在重大節(jié)日或各種聚會(huì)場(chǎng)合,都會(huì)進(jìn)行反排木鼓舞表演活動(dòng)。

2.2 臺(tái)江苗族反排木鼓的主要傳承途徑

2.2.1 村寨傳承

反排木鼓舞目前主要以村寨傳承為主,重大節(jié)日,都會(huì)舉行村寨間的交流展示活動(dòng),星火相傳,生生不息。

2.2.2 節(jié)日傳承

在節(jié)日或各種聚會(huì)場(chǎng)合,都會(huì)進(jìn)行反排木鼓舞的集體活動(dòng),在臺(tái)江這種民族節(jié)日眾多的環(huán)境里,其得以傳承與發(fā)揚(yáng)。

2.2.3 學(xué)校教育與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練傳承

近幾年反排木鼓舞已引入臺(tái)江縣體育課堂及體育運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練活動(dòng)中,學(xué)生相互交流學(xué)習(xí),掌握動(dòng)作技巧,教師在原有基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)編,學(xué)生不斷學(xué)習(xí)與熟練,表現(xiàn)優(yōu)秀者能到全國(guó)各地去演出,這是一種有效的傳承和保護(hù)措施。

2.2.4 專(zhuān)業(yè)表演團(tuán)隊(duì)傳承

反排木鼓舞被熟知后,市場(chǎng)需求日益增大,出現(xiàn)“專(zhuān)業(yè)化”的表演團(tuán)隊(duì)。大批專(zhuān)家學(xué)者進(jìn)行研究考察,提出寶貴的意見(jiàn),并致力其教程編制。這就將其帶出村莊,走向課堂,走向?qū)I(yè)化。

2.3 臺(tái)江苗族反排木鼓的開(kāi)發(fā)對(duì)策分析

2.3.1 以健身和審美為主體,全民普及與學(xué)校推廣

普及推廣離不開(kāi)有效的宣傳,加強(qiáng)宣傳,普及基本知識(shí),努力營(yíng)造良好社會(huì)氛圍,充分利用資源優(yōu)勢(shì),讓廣大群眾認(rèn)識(shí)其魅力所在。

引入學(xué)校體育教學(xué)及運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練課程,學(xué)校體育教學(xué)及運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是體育的重要內(nèi)容,反排木鼓舞活動(dòng)可以促進(jìn)青少年身心發(fā)展,安全性高、功能性強(qiáng),將其引入學(xué)校體育教學(xué)及訓(xùn)練課程,對(duì)于其更好的傳承與發(fā)揚(yáng)意義深遠(yuǎn)。

2.3.2 在保護(hù)中推進(jìn)臺(tái)江反排木鼓舞產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

反排木鼓舞,蘊(yùn)含濃厚苗族文化,具有產(chǎn)業(yè)化發(fā)展得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),積極推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,使其獲得經(jīng)濟(jì)支撐,實(shí)現(xiàn)以產(chǎn)業(yè)化方式的保護(hù)與傳承。

2.3.3 以競(jìng)技表演為中心,促進(jìn)人才培養(yǎng)和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)

體育表演與競(jìng)賽,是推動(dòng)體育體系和運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的載體,是人們觀賞與參與體育活動(dòng)的重要?jiǎng)訖C(jī)。舉辦競(jìng)技和表演活動(dòng)是開(kāi)發(fā)臺(tái)江苗族反排木鼓舞的有效途徑,目前,凱里部分高校已將其納入了體育及其他專(zhuān)業(yè)課程之中,突破民族、地域束縛,致力于更高水平的發(fā)展。

3 結(jié)論與建議

(1)反排木鼓舞年代久遠(yuǎn),經(jīng)后人努力,繼承傳統(tǒng),推陳出新。現(xiàn)流傳區(qū)域相對(duì)較小,傳承途徑有限,傳承人多已偏老。活動(dòng)開(kāi)展不甚理想,為了使其得以更好發(fā)展,應(yīng)多舉辦競(jìng)技表演活動(dòng),加以推廣。

(2)反排木鼓舞是典型的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,集中展現(xiàn)苗族特有的文化個(gè)性魅力,運(yùn)動(dòng)形式較為活躍,功能性強(qiáng),負(fù)荷適中,適合大多數(shù)群體參與,具有極高的健身價(jià)值。

(3)反排木鼓舞開(kāi)展存在一定局限性,仍需加大推廣與宣傳力度,利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體資源,讓更多人了解其獨(dú)特的魅力與價(jià)值,積極做文化的參與者與傳播者。

(4)反排木鼓舞作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),可以作為開(kāi)發(fā)資源,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,使這項(xiàng)具有典型代表性的文化瑰寶,得以更好地保護(hù)與傳承。

(5)經(jīng)比較反排木鼓舞較之其他少數(shù)民族體育項(xiàng)目,具有安全性高、功能性強(qiáng)等特性,對(duì)人體柔韌、靈敏等素質(zhì)發(fā)展作用顯著,對(duì)于體育教學(xué)及運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練起到奇妙的催化與促進(jìn)作用。

[1]吳萍.劉文燕.苗族反排木鼓舞健身操的創(chuàng)編研究[J].凱里學(xué)院學(xué)報(bào),2009,3(3):84-85.

[2]趙波.李景谷.對(duì)貴州臺(tái)江苗族“反排木鼓舞”的體育價(jià)值及廣策略研究[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào),2008(5):176-179.

[3]郭茜.苗族反排木鼓舞的傳承研究[D].延邊大學(xué),2012.

G80

A

2095-2813(2017)06(a)-0193-02

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.16.193

夏忠臣(1987,1—),男,漢,安徽亳州人,研究生在讀,研究方向:田徑體育教育訓(xùn)練學(xué)。