摘 要：本文就“六書”理論是否應(yīng)加入對外漢字教學(xué)這一問題進行探討，從其應(yīng)用價值的優(yōu)劣兩方面進行解說。在對外漢字教學(xué)中可以運用“六書”理論，但要因時、因地而異，不可一味地濫用，要根據(jù)實際情況，綜合考慮各種因素以后再采用。

關(guān)鍵詞：“六書”理論 對外漢字教學(xué) 應(yīng)用價值 優(yōu)劣

一、引言

根據(jù)語言學(xué)家們對對外漢語的研究和探討，以及對外國留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字情況的調(diào)查與分析，我們得出漢字難學(xué)的問題主要歸結(jié)為：難認；難寫；字數(shù)多；形、音、義之間有交叉，容易搞混；難查等等。針對這些問題，一些學(xué)者們提出了運用“六書”理論進行對外漢字的教學(xué)。這樣不僅可以降低留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的難度，還可幫助他們弄清漢字的發(fā)展脈絡(luò)，了解漢字的字形和意義的變化，同時又使得課堂教學(xué)活動生動有趣，進而激發(fā)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的積極性，對教師圓滿完成教學(xué)目標、教學(xué)任務(wù)也能提供很大的幫助。但也有學(xué)者對此持否定的態(tài)度，如卞覺非（1999）提出對外漢語教學(xué)中的漢字教學(xué)應(yīng)該定位于現(xiàn)代漢字。雖然傳統(tǒng)的“六書”理論與現(xiàn)代文字學(xué)有相通之處，但隨著時代的發(fā)展，“六書”已不能完全適用于現(xiàn)代漢字的分析。同樣的術(shù)語有的名同字異。另外，其他一些學(xué)者提出如果字字都用“六書”理論進行解說，從古研今，這也未免太繁瑣，可行性也不強。所以，本文主要就“六書”理論在對外漢字教學(xué)中有無應(yīng)用價值、應(yīng)用價值的大小等問題，作進一步的探討。

二、“六書”的提出及發(fā)展

《周禮·地官·保氏》中最早提到“六書”一語，“六書”是“六藝”之一，“六藝”是當時周王朝貴族子弟們必須學(xué)習(xí)掌握的各種本領(lǐng)。雖然《周禮》中提到過“六書”，但對它的具體內(nèi)容卻沒作解釋。

前人對“六書”的解釋比較權(quán)威的是鄭眾、班固和許慎的說法。鄭眾分“六書”為象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲。班固在《漢書·藝文志》中將“六書”謂之象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借，并以此六書來教育公卿大夫們的子弟。在從古至今的漢語教學(xué)中，我們普遍沿用的“六書”理論是東漢許慎的解說，他在《說文·敘》中將“六書”解釋為指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借。以上三位學(xué)者關(guān)于“六書”的解釋基本上相同，都是把“六書”解釋為關(guān)于漢字構(gòu)造的六種基本原則。

后來有人對“六書”是造字之本提出質(zhì)疑，如戴震認為指事、象形、形聲、會意是造字之法，這是毋庸置疑的；但轉(zhuǎn)注和假借是用字之法，它們并不能產(chǎn)生新字，故而提出“四體二用”之說。后來又有“三書”說，主要包括唐蘭認為的象形、象意、形聲；裘錫圭的表意、形聲、假借以及陳夢家的象形、假借、形聲等。此后又有詹鄞鑫、蘇培成提出了新六書說。

三、“六書”理論的應(yīng)用價值優(yōu)勢論

（一）對漢字教學(xué)的指導(dǎo)作用

從古代的“六書”被列入《周禮》的“六藝”之中，我們可以推斷“六書”是當時貴族子弟們必須學(xué)習(xí)掌握的一門本領(lǐng)，也是當時的老師們用以教育貴族子弟所參考的科目。雖然《周禮》中沒有明確具體地說明“六書”的內(nèi)容，但它是用來教育子弟的項目，這說明“六書”具有一定的指導(dǎo)作用。在今天的漢字教學(xué)過程中，其價值不言自明。不管是對本族的學(xué)習(xí)者而言，還是對外國留學(xué)生來說，如果教師能夠在教學(xué)過程當中適當?shù)貞?yīng)用“六書”理論來指導(dǎo)學(xué)生，不僅會對學(xué)生起到很好的引導(dǎo)作用，學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的成果也能顯而易見，同時還可以增強他們學(xué)習(xí)漢語的自信和興趣。

（二）使留學(xué)生不僅知其然而且知其所以然

首先“六書”抓住漢字“表意”這個根本特征，它基本上反映了漢字構(gòu)造方式的客觀實際，對通過字形的分析來理解本義、對把握字義的演變線索以及創(chuàng)造新字都有重大意義。“六書”說不僅在中國古文字學(xué)中占有重要地位，發(fā)揮著重要作用，還對我們當代人以及外國留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字、掌握漢字的形體、了解字義的演變、理解音、形、義之間的關(guān)系提供了參考依據(jù)。留學(xué)生即便面對龐大的漢字群體也可以對漢字字形知其然并知其所以然。許多漢字字形中包含著豐厚的民族文化意蘊，教師如果能夠在課堂上運用“六書”理論來進行講解，留學(xué)生不僅能學(xué)到漢字知識，也能使他們對我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更加透徹、清晰的了解，對跨文化交際也具有重大實際意義。

（三）可以提高留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣

在對外漢字教學(xué)中注入“六書”用法，如形象展示法（這種方法主要用于象形字），對“子、山、心、木、火”等字，通過板書、卡片展示或者運用現(xiàn)代多媒體技術(shù)等來表示物象與文字之間的關(guān)系，將生動的形象展現(xiàn)在留學(xué)生面前，使他們能夠通過視覺、聽覺等感官認知，聯(lián)系現(xiàn)實生活，更加直觀地理解每一個漢字的根本意義。既形象生動，使學(xué)生一目了然，又提高了留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣，還會增加教師講課的激情，有效地調(diào)節(jié)課堂氣氛。讓留學(xué)生在愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)漢字，進而從心理上減少他們學(xué)習(xí)漢語的焦慮情緒，改變他們認為漢字難寫、難認等想法，提高學(xué)習(xí)效率。

（四）有利于糾正學(xué)生的錯別字，讓學(xué)生從根源上重新認識漢字

在留學(xué)生學(xué)寫漢字的過程中，不可避免地會寫許多錯別字。如果能夠合理利用“六書”理論，將有效地幫助他們改正錯誤。例如，學(xué)生容易把“本”字和“未”“末”二字混淆。如果老師能告訴學(xué)生“本”字是個象形兼指事字，“本”字下面一畫表示樹根之所在，是“根本”之義，那么學(xué)生就很少會寫錯這個字。再比如“家”字，學(xué)生經(jīng)常把它寫為“冢”字。如果老師懂得并且運用“六書”理論，向?qū)W生解釋“家”是個會意字，“家”字上邊的“宀”是屋子的意思，下邊的“豕”表示豬，因古代大多數(shù)家庭都養(yǎng)豬，所以就在“宀”下加“豕”表示“家”。這樣一來，學(xué)生對“家”這個字就有了新的認識，以后即便再遇到也不會搞錯。由此可見，在對外漢字教學(xué)課堂中運用“六書”理論講解某些漢字是非常有用且必要的，這可以大大降低留學(xué)生寫錯漢字的可能性。

四、“六書”理論的應(yīng)用價值劣勢論

唐蘭在《中國文字學(xué)》中關(guān)于“六書”說提到過兩點：首先，“六書”說從來就沒有過明確的界說，每個人可有每個人的觀點、說法；其次，如果每個文字都用“六書”來為其分類，其結(jié)果就是常常不能斷定它應(yīng)屬哪一類，因為有些漢字是兩類造字之法兼有的，還有一些是無法用“六書”來歸類的。裘錫圭在評論唐蘭的這一說法時指出：雖然此說法有點過頭，但并不是沒有道理的。endprint

在對外漢字教學(xué)中，就象形法和字理析字法而言，它們實質(zhì)上是利用古文字讓留學(xué)生不僅知其然而且知其所以然，讓學(xué)生知道漢字的本源。但我們也應(yīng)明確，許慎的“六書”說是根據(jù)小篆字體確定的，隨著時代的發(fā)展、漢字的演變，“六書”中的某些理論已不完全符合漢字的發(fā)展實際，“六書”也逐步失去了分析某些漢字的功能。現(xiàn)代漢字中有一大部分是簡化字，很多漢字的結(jié)構(gòu)理據(jù)都已經(jīng)被破壞，已看不出漢字的象形義。另外，用“六書”講解漢字，可能更適宜中高級班。初級班漢字的掌握量極少，教師講課的著重點在于聽和說，要求會書寫漢字的情況一般是在中高級班才出現(xiàn)，所以說“六書”方法適應(yīng)的范圍有限。漢語中有些形聲字已發(fā)生變體，它的形旁已不具有表意效果，因此，如果還按形旁類推，就很難推出字義。

“六書”本身也有局限性，它的局限性主要表現(xiàn)在：第一，“六書”是分析小篆的結(jié)果，它對古今文字的解釋具有局限性，并不能全部解釋到位。第二，對“六書”的闡釋有些地方含混不清、不夠明確，雖然歷代的理解基本相同，但也有很多相異之處。這些都不利于漢字的教學(xué)以及文化的傳播。第三，“六書”中各種造字法的界限不夠明晰，有些字既可以是象形，又表示指事或形聲等。例如“本”字，它既是象形字，也是指事字。第四，“六書”中的象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，它們的性質(zhì)并不完全相同，前四種是造字的方法，后兩種是用字的方法。如果人為地把兩類性質(zhì)不同的東西放在同一個層面來處理，這種分類方法本身就不夠嚴謹，缺乏科學(xué)性。

鄭振峰（2002）認為，在運用“六書”理論通過分析漢字的構(gòu)形來進行教學(xué)時，由于漢字的形體結(jié)構(gòu)是隨著歷史的發(fā)展而演變的，不同的歷史時期漢字具有不同的形體機制，如果不對各個時期的漢字進行斷代的調(diào)查與描寫，統(tǒng)而言之，是很難弄清其構(gòu)形規(guī)律的。當代古文字學(xué)者趙誠提出另一問題：漢字的斷代研究太薄弱，我們并不能將漢字在各個時代的斷代發(fā)展了解、考察、研究得很充分、很全面，這自然會影響到漢字系統(tǒng)的研究、描寫。反映在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中，老師在給學(xué)生講解漢字在每一階段的發(fā)展演變時，可能會由于對漢字了解得不充分、有斷代，所以講解不夠準確到位。但如果對每一個階段的漢字都進行斷代的測查與描寫，這樣學(xué)者們的考察工作就會非常繁瑣，工程量巨大，實施的可行性很小。表現(xiàn)在課堂上，教師在給留學(xué)生講課時，如果把漢字在各個時代的構(gòu)形特點、斷代研究都進行詳細的講解，不僅課堂時間不允許，也會加大學(xué)生理解的難度，還容易混淆。

再者，在課堂教學(xué)中運用“六書”理論，會受到中外文化差異、學(xué)習(xí)者自身接受能力的制約以及教師文字素養(yǎng)水平的高低等因素的影響，其最終達到的效果也未必理想。

五、結(jié)語

綜上所述，我們可以得出以下結(jié)論：在對外漢字教學(xué)中運用“六書”理論有利也有弊，一方面它可以使留學(xué)生對中國漢字有更加準確、清晰的認識；另一方面可能由于“六書”的局限性以及時代的發(fā)展、漢字的演進，它的適用性因時而異，因地而異。所以，關(guān)于能否在對外漢語教學(xué)中運用“六書”理論講解漢字，我們要視情況而定，要考慮到它的優(yōu)劣，不可一味地濫用。還要根據(jù)學(xué)習(xí)者的實際狀況及其要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，綜合考慮各種因素之后再采用。

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（王瑞曉 河南焦作 河南理工大學(xué)文法學(xué)院 454000）endprint