楊曉玉++李霞++李永英

摘 要：地方課程是伴隨新一輪基礎(chǔ)教育課程改革誕生的，是基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)的重要組成部分，近年來(lái)受到我國(guó)教育界廣泛關(guān)注。安陽(yáng)最為中國(guó)八大古都之一、國(guó)家歷史文化名城、華夏文明的中心之一，有"洹水帝都"、"殷商故都"、"文字之都"之美譽(yù)。安陽(yáng)有著得天獨(dú)厚的歷史文化資源，殷墟，羑里城，中國(guó)文字博物館、紅旗渠、曹操高陵……本文在前期進(jìn)行課題研究基礎(chǔ)上，明確了積極利用安陽(yáng)的歷史文化資源開(kāi)展地方課程研究的重要意義。

關(guān)鍵詞：地方課程；安陽(yáng)歷史文化資源；校本課程；開(kāi)發(fā)研究

語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活，以及日常生活話(huà)題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源”，“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用”。這就要求我們積極開(kāi)發(fā)和利用地方歷史文化資源。

安陽(yáng)歷史悠久、文化斑斕而厚重，是中國(guó)八大古都之一、國(guó)家級(jí)歷史文化名城，是甲骨文的故鄉(xiāng)、周易的發(fā)源地、紅旗渠精神的誕生地。這里有世界文化遺產(chǎn)——殷墟，有中國(guó)文字博物館，有頗受爭(zhēng)議而專(zhuān)家們一致認(rèn)定的魏武王曹操高陵，有被國(guó)際友人譽(yù)為“世界第八大奇跡”的人工天河——紅旗渠。

“洹水安陽(yáng)名不虛，三千年是帝都；中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書(shū)?！边@是著名歷史學(xué)家、文學(xué)家郭沫若先生對(duì)古都安陽(yáng)的由衷贊嘆。

安陽(yáng)歷史文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，熠熠生輝，獨(dú)具魅力，在中華民族的發(fā)展過(guò)程中發(fā)揮了重要作用，是早期華夏文明的中心之一，中華民族的文字之根、文化之根和人祖之根。

人祖之根——古以來(lái)，安陽(yáng)就是中華民族生息繁衍的搖籃之一。安陽(yáng)西部的小南海原始人洞穴，是25000年前舊石器時(shí)代一處人文景觀，這里出土了7000多件人類(lèi)使用過(guò)的石器工具，以及大量動(dòng)物骨骼化石，史稱(chēng)“小南海文化”。

文字之根——夏鼐先生在《中國(guó)文明的起源》一文中指出：“商代殷墟文化實(shí)在是一個(gè)燦爛的文化，具有都市、文字和青銅三個(gè)要素?！币笮鏋橹型饪脊攀飞纤币?jiàn)，位居20世紀(jì)中國(guó)100項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)榜首。甲骨文在安陽(yáng)被發(fā)現(xiàn)，宣告我國(guó)在殷商時(shí)期就已形成較成熟的文字體系。文字是人類(lèi)文明的標(biāo)志。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，是照亮中華文明的一盞明燈。

甲骨文不僅僅是一個(gè)文明的符號(hào)、文化的標(biāo)志，它印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻(xiàn)的真實(shí)，把有記載的中華文明史向前推進(jìn)了近5個(gè)世紀(jì)。在世界四大古文字體系中，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國(guó)古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變而承續(xù)至今，書(shū)寫(xiě)出了一部博大精深的中華文明史。正因?yàn)槿绱?，?guó)家確定在安陽(yáng)建設(shè)中國(guó)文字博物館。

文化之根——在安陽(yáng)城南15公里處有一座羑里城，這里是中國(guó)有文字記載的第一座國(guó)家監(jiān)獄?！拔褰?jīng)”之首《周易》就誕生在這里。公元前1069年，周文王姬昌被殷紂王囚禁于羑里城，苦心鉆研，發(fā)憤著述，完成了《周易》這部千古不朽的巨著。這部又稱(chēng)《易經(jīng)》的著作，核心思想就是萬(wàn)物都是在發(fā)展變化的。安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，一切皆動(dòng)，一切皆變。從那時(shí)起，中國(guó)人就開(kāi)始了仰觀天文、俯察地理的活動(dòng)，并逐漸形成了“天人合一”的和諧宇宙觀，提出了“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的思想，成為激勵(lì)代代華夏兒女變革創(chuàng)新、努力奮斗的民族精神的原動(dòng)力。因此，《周易》被稱(chēng)為“中華第一經(jīng)”，是不可爭(zhēng)辯的“文化之根”。如今，《周易》研究遍及世界各地，影響深遠(yuǎn)。

基于安陽(yáng)歷史文化資源的初中語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)研究體現(xiàn)的是安陽(yáng)地方歷史文化資源與初中語(yǔ)文校本課程的整合運(yùn)用，研究如何合理高效地開(kāi)發(fā)地方歷史文化資源并將其運(yùn)用到初中語(yǔ)文校本課程中去，為此我們制定了體現(xiàn)安陽(yáng)地域特點(diǎn)的校本教材，并開(kāi)展了豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生更好地了解自己的家鄉(xiāng)。

1.組織學(xué)生利用寒假開(kāi)展“魅力安陽(yáng)，我的家鄉(xiāng)”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，旨在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)身邊的安陽(yáng)歷史文化資源，親身感受家鄉(xiāng)安陽(yáng)的無(wú)窮魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。

2.組織“漢字起源專(zhuān)題”研究性學(xué)習(xí)方案評(píng)選。以“漢字的起源”為總課題，開(kāi)展多種形式的講座、沙龍活動(dòng)，引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生或組織或個(gè)人申請(qǐng)子課題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。要求他們?cè)诹私鉂h字發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的專(zhuān)長(zhǎng)和興趣，自主選擇切入點(diǎn)、實(shí)踐點(diǎn)，進(jìn)行合作探究學(xué)習(xí)，以期達(dá)到更高的能力要求。

3.進(jìn)一步開(kāi)展好安陽(yáng)文化大講堂，讓學(xué)生聆聽(tīng)講座，熏陶漸染，在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中內(nèi)化為良好道德，使他們“博于學(xué)問(wèn)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”。

4.組織七八年級(jí)學(xué)生開(kāi)展走進(jìn)國(guó)家文字博物館、殷墟遠(yuǎn)足活動(dòng)。培養(yǎng)學(xué)生不怕吃苦、堅(jiān)持到底的意志品質(zhì)的同時(shí)，也讓學(xué)生近距離感受中國(guó)古代文化的博大精深，激發(fā)民族自豪感。

通過(guò)以上研究活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)開(kāi)展此項(xiàng)研究具有以下意義。

（1）促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。安陽(yáng)歷史文化資源的開(kāi)發(fā)將為學(xué)生提供靈動(dòng)的空間，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不僅有助于提高學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，提升文化內(nèi)涵，更有利于幫助學(xué)生從課內(nèi)走向課外，增強(qiáng)課外實(shí)踐和探究能力。

（2）豐富初中語(yǔ)文校本課程資源。安陽(yáng)豐厚的歷史文化資源的開(kāi)發(fā)豐富了語(yǔ)文課程資源，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由課內(nèi)延伸到了課外，由課本延伸到實(shí)際，變書(shū)本知識(shí)為鮮活的、有生命力的文化，在關(guān)照學(xué)生歷史文化知識(shí)積累的同時(shí)，更是培養(yǎng)了學(xué)生知家鄉(xiāng)、愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的熱情。

（3）進(jìn)一步提高語(yǔ)文教師課程資源開(kāi)發(fā)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)和能力。通過(guò)歷史文化資源開(kāi)發(fā)的研究，教師將成長(zhǎng)為幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)、利用課程資源的引導(dǎo)者、開(kāi)發(fā)者，從而提高個(gè)人專(zhuān)業(yè)化發(fā)展水平。

“基于安陽(yáng)歷史文化資源的初中校本課程開(kāi)發(fā)研究”其深度雖顯不足，但我們驚喜地發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對(duì)家鄉(xiāng)的情感正在發(fā)生著變化，如果說(shuō)過(guò)去學(xué)生們對(duì)“家鄉(xiāng)”的理解僅僅停留在文字上，對(duì)家鄉(xiāng)的愛(ài)僅僅表現(xiàn)在口頭上，那么，這一研究則讓學(xué)生感受到了家鄉(xiāng)安陽(yáng)的魅力，讓他們懂得為家鄉(xiāng)自豪。瞻望我國(guó)地方課程研究的發(fā)展趨勢(shì)，我們相信會(huì)有更多的有識(shí)之士來(lái)關(guān)注地方課程，整合研究力量投入研究，并不斷創(chuàng)設(shè)出具體可感的地方課程操作范例為現(xiàn)代教育服務(wù)。

注：本文系2016年度河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究項(xiàng)目《基于安陽(yáng)歷史文化資源的初中語(yǔ)文校本課程的開(kāi)發(fā)研究》（課題編號(hào)JCJYC16250544）研究成果。