高雯
(黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院,黑龍江 哈爾濱 150080)
【摘 要】孝道在中華民族傳統(tǒng)道德中處于諸道之首、教化之始的地位。孝敬父母是孝道的重點(diǎn)內(nèi)容,在中國封建社會(huì)的各方面活動(dòng)中都有著重要的作用,對(duì)幫助家庭和睦和促進(jìn)社會(huì)和諧都有著積極意義。本文通過闡述“子曰:‘父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?!苯沂玖丝鬃訉?duì)子女盡孝的理解,并且聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí),與時(shí)俱進(jìn),挖掘出關(guān)于孝道更深層次倫理意義,提出孔子的孝道對(duì)于加深父母與子女之間聯(lián)系的現(xiàn)世意義。
【關(guān)鍵詞】孝;遠(yuǎn)游;方
子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。”孔子說:“父母雙親在世,不要去遠(yuǎn)方游歷,如果一定要出遠(yuǎn)門,就要有一定的去處?!薄霸凇敝浮敖≡凇?;“方”指“一定的去處”,這里說的是有一個(gè)明確的去處,能夠不讓父母擔(dān)心的去處。
一、不遠(yuǎn)游與游必有方
人們對(duì)于這句話的理解有自己的內(nèi)心的解釋?!敖袢沼腥艘源苏Z不再適用,有人以為仍然適用,因?yàn)橛酗w機(jī)汽車的快速交通工具,雖遠(yuǎn)(地理位置)而不遠(yuǎn)(往返時(shí)間縮短了)。其實(shí),重要的是,孔子講仁、講孝都非常之實(shí)際、具體。例如這里的重點(diǎn),不在不要遠(yuǎn)游,而在于不使父母過分思念(飛高走遠(yuǎn)難以見面)和過分憂慮(無方向的到處游蕩,使父母不放心)。這樣具體地培育兒女對(duì)父母的愛心,即孝、即仁,它是情感的具體塑造而非抽象的理論概念,重要的仍是作為人子的這種情感態(tài)度。中國年輕人能繼續(xù)保存這種傳統(tǒng)美德嗎?是所望焉?!崩顫珊裣壬鷮?duì)這句話的理解就有其獨(dú)到之處,認(rèn)為表達(dá)的孝是中華傳統(tǒng)美德,應(yīng)該給予肯定,但也有學(xué)者認(rèn)為這種思想與競爭激烈的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代相矛盾。新時(shí)代的我們,應(yīng)該在認(rèn)識(shí)真知的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的分析,不可片面否定。
(一)父母在,不遠(yuǎn)游
在中國古代社會(huì)認(rèn)識(shí)中,“父母在,不遠(yuǎn)游”成為一種固定思想模式。主要表達(dá)了一種關(guān)于孝的思想:如果父母雙親健在,作為子女應(yīng)該守侯在父母的身邊。另外,古代通過步行或者簡陋的馬車作為交通工具,出門往返需要很長的時(shí)間。出遠(yuǎn)門的人無法第一時(shí)間與家里取得聯(lián)系。如果是父母身體不好,那么作為兒女的我們更應(yīng)該懂得輕重緩急。在這些情況下,子女遠(yuǎn)游的確需要深思。父母與兒女是相互關(guān)愛的,都希望對(duì)方可以平安健康??梢姟案改冈?,不遠(yuǎn)游”這種思想觀念,在古代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中能夠促進(jìn)家庭和睦、社會(huì)和諧。
(二)游必有方
游必有方,字面的意思就是出門有一定的去處。多數(shù)人對(duì)于這句話只關(guān)注了這句話的前半部分,忽略了作為轉(zhuǎn)折的這部分??v觀孔子的這句話與孔子的思想聯(lián)系在一起,可以看出孔子的態(tài)度,其實(shí)孔子在內(nèi)心并不反對(duì)遠(yuǎn)游,但是前提是要“有方”。這句話有二層意思,一是如果要選擇遠(yuǎn)游,那么就要有一定的方向或者是去處,并且將確定的信息告知父母,讓父母能夠安心;二是既然選擇了遠(yuǎn)方,那么就要去追求目標(biāo),努力奮斗。
孔子的想法也是很切合實(shí)際的,孔子鼓勵(lì)子女應(yīng)該對(duì)父母盡奉養(yǎng)和孝順的義務(wù),但是與此同時(shí),又不阻止子女外出追尋屬于自己的天動(dòng)。在父母的心中,兒女有成就,過得好,平安幸福才是他們最大的欣慰。但是作為父母,他們內(nèi)心呼喚著和子女一起生活,但是他們也希望子女有所作為,因此放手,并且強(qiáng)調(diào)“游必有方”。因此,事情都是有兩面的,要是換個(gè)角度看問題,得到的結(jié)果是不一樣的,但是也同樣表達(dá)了孝。
二、孝道與遠(yuǎn)游關(guān)系
孔子獨(dú)具一格的孝道觀念對(duì)我們現(xiàn)實(shí)家庭和睦和道德倫理有一定的啟發(fā)與影響。經(jīng)過對(duì)傳統(tǒng)孝道的研究與發(fā)展,人們?cè)谏鐣?huì)進(jìn)步與時(shí)代更替中不斷地發(fā)掘更加適應(yīng)現(xiàn)實(shí)家庭社會(huì)的相處方式,并且辯證的對(duì)待孝道的繼承與發(fā)揚(yáng)。
其實(shí)很多話拿出來比較都是矛盾的,因此,我們有正確的態(tài)度看待“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方?!边@句話,它在不同的語境下就表達(dá)著不同的意思,一定不能將其絕對(duì)化或者夸大化。“好男兒志在四方”這句話用在現(xiàn)代來鼓勵(lì)年輕人努力奮斗,在面對(duì)選擇時(shí),能夠勇敢的為了自己的目標(biāo)、抱負(fù)、事業(yè)甚至是國家利益拼搏,走向遠(yuǎn)方找尋成就自己的新世界。在二十一世紀(jì)的今天,在面對(duì)遠(yuǎn)游和孝道的問題上,有不一樣的理解與觀點(diǎn):
第一,遠(yuǎn)游和孝敬父母的聯(lián)系。新時(shí)代的遠(yuǎn)游,是開闊視野、完善自我和體會(huì)世界的新風(fēng)尚?,F(xiàn)在的許多父母支持子女遠(yuǎn)游并將子女送到異國他鄉(xiāng)深造。就是讓他們能在不同的社會(huì)背景中學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)技能,增加自己的社會(huì)競爭力。時(shí)代在發(fā)展,觀念在變化。當(dāng)今很多人看來,遠(yuǎn)游不僅不違背孝、不悖于孝,而且和孝有著統(tǒng)一性,甚至可以說也是盡孝的一種新途徑。遠(yuǎn)游取得成就,走向人生巔峰,讓父母引為自豪也是孝的一種表現(xiàn)。
第二,遠(yuǎn)游和盡孝的矛盾。面對(duì)家庭狀況,沒有父母不希望子女常伴身邊,一家人簡單快樂,健康平安就是福,這樣的想法不是個(gè)別父母的想法,而是絕大多數(shù)。父母與孩子之間的情感是無法用語言來形容的,那種深厚與永恒是世間的特別的產(chǎn)物。子女就是父母的未來與世界,子女遠(yuǎn)游去追求更廣闊的發(fā)展天地,父母是無條件支持的,并且內(nèi)心希望子女能夠過的更好。但父母的牽掛乃至憂傷伴隨著子女的遠(yuǎn)游也就出現(xiàn)了,為人子女應(yīng)理解父母這種博大的人性之愛,這是神圣的人倫情長。
三、孝道與遠(yuǎn)游關(guān)系的倫理意蘊(yùn)
現(xiàn)在我們講眼光放到現(xiàn)實(shí)中,我國有二千三百十四多萬的“空巢”老人。大量“空巢”老人群體的存在牽動(dòng)著整個(gè)社會(huì)的神經(jīng),黨和政府也積極投身于此,想辦法盡最大的努力幫助解決這個(gè)問題,讓“空巢”也有歡笑有溫暖vi。父母是世界上最偉大的人,他們能夠做出選擇支持子女外出遠(yuǎn)游,讓他們?nèi)ふ易约旱拿魈?。但是一旦子女在外立門戶,那么作為子女的他們就應(yīng)該更替父母著想,讓他們能夠豐衣足食,同時(shí)也要保證他們?cè)谛枰樟系臅r(shí)候能夠及時(shí)的照顧。為了讓父母不會(huì)因?yàn)樽优谕舛械郊拍鲎优募词惯h(yuǎn)游在外,也應(yīng)該時(shí)常陪伴父母左右,?;丶铱纯矗B?lián)系父母,緩解一下父母心情的抑郁與惆悵孤獨(dú)等不良情緒?!案改冈?,不遠(yuǎn)游,游必有方”這句話在今天還是矛盾的。
那么來看現(xiàn)代人,有多少人生活在充斥著各種誘惑與競爭的社會(huì)中,對(duì)這句話的理解并不深刻。先不說如果你選擇遠(yuǎn)游,在遠(yuǎn)方會(huì)不會(huì)作出成就,走向人生巔峰。用你的成就讓父母感受到你的孝。就說如果你留在父母身邊,你會(huì)不會(huì)做到對(duì)父母盡孝的應(yīng)該做的事。多少人整天在抱怨生活苦壓力大,報(bào)憂不報(bào)喜,這樣會(huì)讓父母用一種怎樣的心情面對(duì)你。子女在父母眼中永遠(yuǎn)是最重要的,他們的幸福就是父母的幸福。社會(huì)的發(fā)展?fàn)恳贻p的子女“遠(yuǎn)游”,但是對(duì)于“游必有方”是不需要理由的。“百善孝為先,論心不論跡”,“不論跡”應(yīng)是指不去為何種程度的“跡”為孝的標(biāo)準(zhǔn)下定義。父母之于子女,父母陪我們長大,我們配父母變老,盡孝道是我們的義務(wù),是我們打心眼里應(yīng)該做的,就是通過你的“跡”來折射出來的你的“心”你的“孝”?!靶ⅰ钡挠^念流傳至今,對(duì)我們的生活、心理活動(dòng)以及整個(gè)精神文化都有著重大影響。
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