劉朝輝

摘 要：當(dāng)前在我們的黨員隊(duì)伍中，存在一定程度的信仰危機(jī)，有些人對(duì)要不要信仰馬克思主義產(chǎn)生質(zhì)疑，為了使共產(chǎn)黨人能樹(shù)立起堅(jiān)定的馬克思主義信仰，本文從馬克思主義理論的真理性、馬克思主義在實(shí)踐中顯示出的巨大理論力量、現(xiàn)實(shí)政治的考量、傳統(tǒng)文化四個(gè)角度闡述中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么要信仰馬克思主義。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨人；為什么；信仰；馬克思主義

關(guān)于信仰和理想信念的論述，是習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話的重要組成部分，也是他的黨建思想的精粹之一。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在許多場(chǎng)合都不厭其煩地大講特講共產(chǎn)黨人的信仰問(wèn)題。之所以這么做，一方面是因?yàn)樾叛鲞@個(gè)東西確實(shí)非常重要，另一也是因?yàn)樾叛龃_實(shí)成了問(wèn)題，或者說(shuō)出現(xiàn)了一定程度的信仰危機(jī)，在我們的黨員隊(duì)伍中，有的不信馬列信鬼神，信仰庸俗化；有的迷信西方，有意無(wú)意成為西方價(jià)值觀的吹鼓手；有的信仰缺失，精神空虛，甚至淪為虔誠(chéng)的“拜物教徒”；有的信仰迷茫，不知道該信仰什么；有的稀里糊涂入了黨，不知道信仰為何物。這些現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重?fù)p害了黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力，危及黨的事業(yè)和黨員個(gè)人的健康發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校工作會(huì)議上要求黨校要旗幟鮮明、大張旗鼓地講馬克思主義、講共產(chǎn)主義、講中國(guó)特色社會(huì)主義。本人在這里也來(lái)談?wù)劰伯a(chǎn)黨人的信仰問(wèn)題。

信仰，是一個(gè)非常神圣、讓人神往的字眼，它寄托著人們對(duì)其所崇尚的價(jià)值的追求、對(duì)美好生活的向往?！叭说囊簧鷳?yīng)該怎樣度過(guò)呢？”這應(yīng)該是我們每一個(gè)人都需要思考的問(wèn)題。記得有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，未經(jīng)思考的人生，不值得一過(guò)。而人的終極思考，就是信仰。信仰是人們對(duì)某種事物、主義、學(xué)說(shuō)、制度的高度信服和景仰，極度推崇和追求，并把它奉為自己的精神寄托、價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則的一種人類(lèi)社會(huì)所特有的精神活動(dòng)和精神現(xiàn)象。信仰是人類(lèi)不可或缺的精神支撐和精神動(dòng)力，心中有信仰，腳下有力量。對(duì)信仰的不同選擇，反映出一個(gè)人的精神追求，體現(xiàn)了一個(gè)人生命的寬度和厚度。

我們共產(chǎn)黨人應(yīng)信仰什么呢？ 鄧小平同志說(shuō)，馬克思是我們的老祖宗，老祖宗不能丟，中國(guó)共產(chǎn)黨人的信仰就是馬克思主義或者說(shuō)共產(chǎn)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以是中國(guó)共產(chǎn)黨，就源于它對(duì)馬克思主義的信仰和對(duì)共產(chǎn)主義的不懈追求。馬克思主義誕生51年后來(lái)到中國(guó)，來(lái)到中國(guó)22年后被中國(guó)的先進(jìn)分子在眾多理論和主義的比較、鑒別中所選擇并接受。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為最高理想。那么中國(guó)共產(chǎn)黨人為什么要信仰馬克思主義而不其他什么主義呢？

一、馬克思主義理論具有真理性

1、馬克思主義是完備嚴(yán)整徹底的科學(xué)理論

馬克思、恩格斯在廣泛參加革命實(shí)踐，并通過(guò)孜孜不倦的科學(xué)研究，在充分汲取了人類(lèi)社會(huì)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，特別是18世紀(jì)末到19世紀(jì)中葉的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了人類(lèi)最偉大的思想——馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)思想史上的偉大革命。列寧把馬克思主義理論概括為三個(gè)重要組成部分：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的“理論基礎(chǔ)”，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論最深刻、最全面、最詳細(xì)的證明和運(yùn)用，是馬克思主義的“主要內(nèi)容”，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論的“核心”，是馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歸宿和落腳點(diǎn)。三個(gè)部分是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體，相互依存、相互論證、相互滲透，具有內(nèi)在的高度統(tǒng)一性，其目的都是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放斗爭(zhēng)提供思想武器。每一個(gè)組成部分的內(nèi)部的邏輯體系也是非常完備和嚴(yán)整的，列寧講到馬克思主義哲學(xué)的時(shí)候說(shuō)過(guò)，它是由一整塊鋼鐵鑄成的，絕不可去掉任何一個(gè)機(jī)體，任何一個(gè)重要組成部分，不然就會(huì)離開(kāi)客觀真理。整個(gè)哲學(xué)體系以物質(zhì)決定意識(shí)為根本點(diǎn)，層層展開(kāi)，環(huán)環(huán)相扣。理論只有徹底，才能成為真理，才能服人，馬克思主義是一門(mén)最為徹底的科學(xué)，從唯物論與辯證法的的有機(jī)結(jié)合，從唯物論和辯證法在歷史領(lǐng)域的徹底貫徹，從300多萬(wàn)字的宏篇巨著《資本論》對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律的透徹剖析可見(jiàn)一斑。

馬克思主義理論深刻揭示了自然界、人類(lèi)思維特別是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)解決了對(duì)于人類(lèi)自身來(lái)說(shuō)最為重大而艱巨的理論問(wèn)題，為人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向。馬克思還發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的特殊運(yùn)動(dòng)規(guī)律，科學(xué)回答了資本主義向何去的時(shí)代命題，也使創(chuàng)建人類(lèi)文明新形態(tài)有了更加堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論的支撐。馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是偉大的認(rèn)識(shí)工具，是人們觀察世界、分析問(wèn)題的有力思想武器。從今天看來(lái)，雖然馬克思、恩格斯在具體歷史條件下的個(gè)別論斷已不再適用，但馬克思主義的基本原理仍然是普遍真理，具有永恒的思想價(jià)值，依然閃爍著耀眼的真理光芒。

有些人認(rèn)為馬克思主義的創(chuàng)始人生活在一百多年前，今天的社會(huì)與他們所處的時(shí)代有著天壤之別，因此他們的思想已經(jīng)過(guò)時(shí)了、不科學(xué)了、不再是真理了，這是對(duì)馬克思主義的一種誤解，事實(shí)上我們今天仍然生活在馬克思、恩格斯所揭示的規(guī)律之中，大到政黨的治國(guó)理政，小到個(gè)人的生活、工作、學(xué)習(xí)，要想成功都要遵守他們揭示的規(guī)律，如果違背了事情就辦不好，甚至犯錯(cuò)誤和付出沉重代價(jià)。這里舉一個(gè)成功的例子，在我們黨內(nèi)有一個(gè)人農(nóng)民出身，家境貧寒，沒(méi)上過(guò)幾年學(xué)，但酷愛(ài)馬克思主義哲學(xué)，馬克思主義哲學(xué)得爐火純青，還出了一本書(shū)叫《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》，他就是李瑞環(huán)，他認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)是明白學(xué)、智慧學(xué)，越學(xué)腦子越活，眼睛越亮，辦法越多，始終堅(jiān)持在干中學(xué)，學(xué)中干，什么工作都干得出色，當(dāng)工人15年，技術(shù)革新100多項(xiàng)，從工匠一步一個(gè)腳印一直干到國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人?？梢哉f(shuō)是馬克思主義哲學(xué)成就了李主席。

2、馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

馬克思主義本來(lái)就是源于活生生的社會(huì)實(shí)踐，而實(shí)踐是永無(wú)止境和永不停息的，這就決定了作為思維科學(xué)的馬克思主義，必定具有與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，要隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地發(fā)展。雖然經(jīng)典作家不可能也沒(méi)有窮盡真理，但卻為不斷尋求真理、發(fā)展真理開(kāi)辟了道路。恩格斯說(shuō)， “我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。馬克思、恩格斯本身就是與時(shí)俱進(jìn)理論品格的光輝典范。作為經(jīng)典著作的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，他們就不斷地進(jìn)行補(bǔ)充、完善和說(shuō)明。宣言提出“兩個(gè)不可避免”，11年后在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思補(bǔ)充了“兩個(gè)決不會(huì)”。宣言強(qiáng)調(diào)“暴力革命”，但1872年馬克思在《關(guān)于海牙代表大會(huì)》一文中提出了“和平手段”。馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系，它的科學(xué)性就在于它是開(kāi)放的、發(fā)展的、與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)說(shuō)。把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在，也是中共成功的重要秘訣。今天我們將信仰什么樣的馬克思主義，就是要信仰根據(jù)實(shí)踐不斷發(fā)展不斷創(chuàng)新的馬克思主義。

3、馬克思主義具有鮮明的人民立場(chǎng)

理論創(chuàng)造越是毫無(wú)顧忌和大公無(wú)私，它就有可能成為真理，馬克思主義堅(jiān)持以人民為中心的立場(chǎng)，它的全部理論都立足于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，不謀求任何私利，不抱有任何偏見(jiàn)，這是其理論具有客觀性、公正性和科學(xué)性的一個(gè)非常重要的原因。馬克思主義以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和全人類(lèi)解放為己任，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的崇高目標(biāo)，這種超越國(guó)家、超越民族、胸懷全人類(lèi)的理論必然使其與其它社會(huì)思想理論相比站位更高、視野更開(kāi)闊，具有更高程度的真理性。

二、馬克思主義在實(shí)踐中顯示出了巨大的理論力量

1、馬克思主義極大的推動(dòng)了世界歷史的進(jìn)程

馬克思主義一經(jīng)問(wèn)世，就在改造舊世界、創(chuàng)造新世界的活動(dòng)中彰顯出無(wú)窮的真理力量?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表不到25年，就有1871年創(chuàng)立的巴黎公社首開(kāi)先河，建立起社會(huì)主義政權(quán)的雛形，展示了使勞動(dòng)者經(jīng)濟(jì)上獲得解放的政治形式。1917年俄國(guó)十月革命成功，締造了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，社會(huì)主義從理論變成活生生的現(xiàn)實(shí)。二戰(zhàn)以后，社會(huì)主義世界革命浪潮席卷東歐，再折往亞洲，先后有14個(gè)國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奪取政權(quán)。人類(lèi)歷史出現(xiàn)了質(zhì)的變化。一個(gè)曾被譏諷為“山溝里的馬克思主義”的中國(guó)共產(chǎn)黨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成“三件大事”，成為引領(lǐng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一面旗幟。1932年瑞典社會(huì)民主黨通過(guò)通過(guò)和平方式執(zhí)掌政權(quán)，開(kāi)啟了工人階級(jí)政黨在資本主義國(guó)家執(zhí)政的先河，上個(gè)世紀(jì)90年代，又有50多個(gè)資本主義國(guó)家的工人黨和平奪權(quán)執(zhí)政。馬克思主義對(duì)資本主義嚴(yán)重弊端的深刻批判從反面促進(jìn)了資本主義社會(huì)的自我調(diào)整和改良，使現(xiàn)代資本主義國(guó)家中的社會(huì)主義因素明顯增長(zhǎng)， 大大提升了整個(gè)世界的文明水平。有人說(shuō)，馬克思是資本主義病床邊上的醫(yī)生?！顿Y本論》把資本主義描繪得千瘡百孔，我們正是按照《資本論》的描繪來(lái)修補(bǔ)資本主義這條船，才使它沒(méi)有沉沒(méi)，照樣在航行?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有馬克思主義，就沒(méi)有今天的世界；只有堅(jiān)持馬克思主義，才會(huì)有對(duì)世界的巨大改變。人類(lèi)歷史上，還沒(méi)有哪一種學(xué)說(shuō)，像馬克思主義那樣，自誕生以來(lái)，引發(fā)了人類(lèi)歷史如此深刻的變革。

2、馬克思主義解決了并將繼續(xù)解決中國(guó)的歷史性課題

眾所周知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)積貧積弱，無(wú)數(shù)仁人志士雖苦苦求索但均壯志未酬。近代中國(guó)殘酷的政治現(xiàn)實(shí)昭示了帝國(guó)主義國(guó)家和封建勢(shì)力決不會(huì)讓中國(guó)通過(guò)走資本主義道路謀求民族獨(dú)立和國(guó)家強(qiáng)盛。馬列主義的召喚，讓中共毅然決選擇了一條救國(guó)救民的嶄新道路。毛主席說(shuō)：“我們說(shuō)馬克思主義是對(duì)的，決不是因?yàn)轳R克思這個(gè)人是什么‘先哲，而是因?yàn)樗睦碚?，在我們的?shí)踐中，在我們的斗爭(zhēng)中，證明了是對(duì)的?！?/p>

習(xí)近平總書(shū)記指出： “一個(gè)國(guó)家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵在于這個(gè)主義能否解決一個(gè)國(guó)家的歷史性課題。”馬克思主義為什么在中國(guó)需要被信仰，那是因?yàn)樗梢越鉀Q中國(guó)的歷史性課題，中國(guó)的歷史性課題有兩個(gè)，一個(gè)叫民族獨(dú)立和人民解放，第二個(gè)叫國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕，第一個(gè)課題我們已經(jīng)解決了，這一切都是在馬克思主義指導(dǎo)之下。現(xiàn)在第二個(gè)歷史性的課題的解決，也是在馬克思主義，特別在中國(guó)的馬克思主義指導(dǎo)之下進(jìn)行。習(xí)總在紀(jì)念中共成立95周年時(shí)說(shuō)：“95年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南，并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義”。當(dāng)前的中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅越來(lái)越嫻熟地運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)問(wèn)題，也正非常自信地運(yùn)用馬克思主義并結(jié)合中國(guó)智慧積極主動(dòng)地破解世界難題。習(xí)總說(shuō)中共和中國(guó)人民要為人類(lèi)對(duì)美好制度的探索提供中國(guó)方案，現(xiàn)在他提出的一帶一路倡議和人類(lèi)命運(yùn)共同體理念已經(jīng)寫(xiě)入了聯(lián)合國(guó)及聯(lián)合國(guó)一些機(jī)構(gòu)的決議，他倡導(dǎo)成立的亞投行門(mén)庭若市，受到除美、日以外的世界絕大多數(shù)國(guó)家的青睞，將為完善世界金融體系作出中國(guó)貢獻(xiàn)。

三、馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人安身立命的根本

馬克思主義信仰是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命所系。我們黨靠馬克思主義起家，靠馬克思主義成長(zhǎng)壯大，還要靠馬克思主義把握現(xiàn)在、戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)、贏得未來(lái)。總書(shū)記說(shuō)，社會(huì)主義實(shí)踐的曲折歷程告訴我們，馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰，就會(huì)土崩瓦解。顛覆性錯(cuò)誤任何時(shí)候都不能犯。

對(duì)于黨員個(gè)人來(lái)說(shuō)，馬克思主義信仰始終是黨員干部站穩(wěn)政治立場(chǎng)、抵御各種誘惑、永葆政治本色的決定性因素。最近又看了一下反腐專(zhuān)題片《永遠(yuǎn)在路上》，周本順和白恩培有很多共同點(diǎn)，都當(dāng)過(guò)省委書(shū)記，都出身貧寒，從小均都痛恨貪官，但最終都成了自己最痛恨的人。作為懷化人，大家肯定為周本順的墮落深感痛惜，在采訪中他說(shuō)落到這個(gè)結(jié)局是因?yàn)榉潘闪藢?duì)家屬子女的要求和對(duì)所謂的一些商人朋友的警惕，這沒(méi)有錯(cuò)，但最根本的還是喪失了政治信仰。對(duì)中央鐵腕反腐頗有微詞，不以為然，甚至還明示紀(jì)委有些案子要放一放，有案不查。這樣一個(gè)黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，家里養(yǎng)的一只烏龜死后，居然還專(zhuān)門(mén)手抄經(jīng)文，連同烏龜一起下埋，迷信到何種程度。由于政治信仰的缺失，最終成了金錢(qián)的俘虜。貪官終身監(jiān)禁第一人白恩培懺悔時(shí)談到了信仰，真可謂跌得越重，悟得越深。黨的十八大報(bào)告把馬克思主義的信仰，看成是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱。習(xí)近平總書(shū)記語(yǔ)重心長(zhǎng)地指出： “‘軟骨病首先從動(dòng)搖信仰、淡漠信念開(kāi)始，不信馬列信鬼神，把理想信念庸俗化；繼之，忘記大目標(biāo)，追求局部利益、個(gè)人利益，信奉金錢(qián)至上、名利至上、享樂(lè)至上；發(fā)展下去，在政治風(fēng)浪考驗(yàn)面前，就會(huì)迷失方向；在金錢(qián)面前，就會(huì)挺不起胸膛；在美色面前，就會(huì)甘當(dāng)‘俘虜”。所以習(xí)總要求黨員干部要做鐵一般信仰、鐵一般信念、鐵一般紀(jì)律、鐵一般擔(dān)當(dāng)?shù)乃蔫F干部。每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要按習(xí)總的要求堅(jiān)定崇高信仰，練就金剛不壞之身。

此外，從我國(guó)的傳統(tǒng)文化來(lái)看，幾千年來(lái)，“整體為上”的治國(guó)精神和“大一統(tǒng)”的政治情結(jié)，與社會(huì)主義有著某種契合之處?！按笸鐣?huì)”的政治理想、“天下為公”的美好愿景與共產(chǎn)主義有著某種相似之處。

由此可見(jiàn)，我們對(duì)馬克思主義的信仰不是一時(shí)的心血來(lái)潮，而是建立在對(duì)科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)的政治慎重考量上，建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的充分尊重上。

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（作者單位：湖南省懷化市洪江區(qū)黨校，湖南 懷化 418200）