高健+王小元+鄧芳

【摘要】工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一門交叉性學(xué)科，其設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)準(zhǔn)則、設(shè)計(jì)規(guī)律、設(shè)計(jì)方法等方面將隨著社會(huì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步和社會(huì)文明的繁榮而不斷地發(fā)展和完善。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)的不斷進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展，使得消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的要求也越來越高。功能齊全不再是最基本的要求，更要求產(chǎn)品能夠完善消費(fèi)者對(duì)審美的需求、情感的交流、文化的體現(xiàn)等精神方面的需求，與此同時(shí)在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制造和使用中能夠保護(hù)自然、避免造成對(duì)大自然環(huán)境的污染與地球資源的浪費(fèi)。

【關(guān)鍵詞】工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)；多元化；發(fā)展趨勢

通過對(duì)現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的往昔解析，預(yù)測未來工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展?fàn)顩r。未來工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展方向不僅體現(xiàn)在最基本的需求層：生理需求；相對(duì)應(yīng)即“以人為本”的需求理念。還體現(xiàn)在對(duì)消費(fèi)者心理的關(guān)懷與訴求，即“情感訴求”，讓產(chǎn)品本身折射出的人文氣息與消費(fèi)者的精神認(rèn)知層面相互交融，讓消費(fèi)者從產(chǎn)品中尋找精神的慰藉。

一、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)未來發(fā)展趨勢之“以人為本”

在20世紀(jì)就已經(jīng)提出“以人為本”的思想，“以人為本”設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)，人是設(shè)計(jì)最終的消費(fèi)者?！耙匀藶楸尽钡脑O(shè)計(jì)思想是人—機(jī)—環(huán)境—社會(huì)之間的相互影響的關(guān)系。在以人為本的設(shè)計(jì)理念之上，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師將其理念進(jìn)行探索與分析，深入轉(zhuǎn)化為“普適設(shè)計(jì)”“綠色設(shè)計(jì)”和“生態(tài)設(shè)計(jì)”。

“普適設(shè)計(jì)”與我們當(dāng)下社會(huì)主義社會(huì)倡導(dǎo)的和諧社會(huì)理念相似。產(chǎn)品的最終受益人是大眾，大眾是產(chǎn)品的最終消費(fèi)者，只有設(shè)計(jì)出最廣大人民適用的工業(yè)產(chǎn)品，大眾的最基本需求得到了滿足，“普適設(shè)計(jì)”的內(nèi)在含義就得到了最好的詮釋。

“綠色設(shè)計(jì)”在設(shè)計(jì)中的提出是在20世紀(jì)60年代，綠色設(shè)計(jì)理念的提出是與國家未來的發(fā)展戰(zhàn)略相并行，其根本出發(fā)點(diǎn)是基于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展道路的實(shí)施，社會(huì)的持續(xù)發(fā)展道路對(duì)于我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)師也相應(yīng)地提出了新的設(shè)計(jì)要求，設(shè)計(jì)師有責(zé)任引領(lǐng)人們走健康持續(xù)的發(fā)展道路，為子孫后代和資源環(huán)境作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。地球資源的不斷損耗與浪費(fèi)讓我們的生存環(huán)境只會(huì)日益受到破壞，倡導(dǎo)環(huán)保生態(tài)、綠色健康的生活方式是綠色設(shè)計(jì)最終的理想與追求。

“生態(tài)設(shè)計(jì)”在產(chǎn)品的整個(gè)設(shè)計(jì)過程中充分考慮環(huán)境資源，以其為核心的設(shè)計(jì)程序與方法。在創(chuàng)造我們社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，環(huán)境資源要得到充分的保護(hù)，設(shè)計(jì)的核心要協(xié)調(diào)好人與自然關(guān)系的整體統(tǒng)一性。產(chǎn)品滿足了人的最基本的生理需求、精神需求，與此同時(shí)對(duì)環(huán)境的依賴要達(dá)到最低的影響。生態(tài)設(shè)計(jì)的范圍不僅涉及的是生態(tài)環(huán)境，還要滿足我們的自身生存發(fā)展、繁衍生息、享受大自然等生態(tài)需求。

二、現(xiàn)代工業(yè)設(shè)汁趨勢之“情感訴求”

情感設(shè)計(jì)主要通過設(shè)計(jì)師對(duì)人的情感、心理活動(dòng)、思緒波動(dòng)等一系列因素進(jìn)行研究分析，在設(shè)計(jì)中充分考慮到以上涉及的種種因素，激發(fā)人內(nèi)心的渴望訴求，深層次挖掘消費(fèi)者內(nèi)心意念，從而創(chuàng)作出符合人內(nèi)心需求的產(chǎn)品。在現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中大致可以通過從產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)等因素來指導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的精神訴求即情感訴求。

產(chǎn)品的造型在空間中存在而有其固定存在的形態(tài)與外觀造型，因此它勢必會(huì)給使用者造成一定的生理以及心理的特殊感受，產(chǎn)品本身的形式美和造型外觀給予消費(fèi)者一定的親近感覺。

色彩所表達(dá)的形式美最為鮮明，消費(fèi)者對(duì)色彩的感覺最為敏銳，產(chǎn)品首先給消費(fèi)者的直接視覺刺激就是其色彩，所以色彩的情感體驗(yàn)最為迅速與直接。產(chǎn)品特有的色彩可以增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的記憶識(shí)別能力，產(chǎn)品固有的色系會(huì)給予消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品色彩鑒別的能力。色彩的明度、純度，以及配色都能觸及消費(fèi)者內(nèi)心的渴望，根據(jù)色彩的形式美而達(dá)到產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者的情感訴求。

材質(zhì)的形式美所表現(xiàn)出的情感訴求是通過材質(zhì)本身固有的特性折射出的情感訴求。不同質(zhì)感的工業(yè)材料不僅給人的感受，還會(huì)引發(fā)人們對(duì)不同事物的想象空間，這種想象空間上升為情感上的訴求。產(chǎn)品表面粗糙的材質(zhì)會(huì)讓消費(fèi)者感受到強(qiáng)烈的原生態(tài)、粗獷、自然，表面光滑的材質(zhì)又會(huì)讓人聯(lián)想到精細(xì)、柔軟、親近之感。

三、現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法與趨勢

傳承和創(chuàng)新：創(chuàng)新是要立足于產(chǎn)品的形式，把握其在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的核心力量。運(yùn)用傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新研究，探究其在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值，從而進(jìn)行創(chuàng)作上的創(chuàng)新，而不是硬套。創(chuàng)新的過程并不是簡單地模仿與東拼西湊，只有對(duì)傳統(tǒng)的東西不斷研究與細(xì)化，探求其更深層次的運(yùn)用意義才能探索出符合自身的創(chuàng)新發(fā)展之路。

借用和超越：借用并不是在看到其他產(chǎn)品設(shè)計(jì)的優(yōu)勢從而借用，借用只有設(shè)計(jì)出比原先更為精彩的設(shè)計(jì)才算是真正意義上的借用，若只是一味地模仿便談不上是成功的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的方法有很多種，如“加法與減法”，設(shè)計(jì)并不是單一累加，相反之下，一件好的設(shè)計(jì)卻給人簡潔、一目了然之感。借用并不是“拿來主義”，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師要分解其現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精髓，在深層次理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品“形”的設(shè)計(jì)創(chuàng)造，思其“意”，悟其“神”。

虛擬技術(shù)：人機(jī)交互系統(tǒng)的空前繁榮的發(fā)展?fàn)顩r無疑為未來工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展開辟了新的天地。VR系統(tǒng)的設(shè)計(jì)研發(fā)讓用戶在數(shù)字虛擬世界里觀察、使用和操作產(chǎn)品模型，感受工業(yè)產(chǎn)品傳遞給用戶全新的反饋，如視覺、觸覺。因此給產(chǎn)品的研發(fā)和評(píng)價(jià)帶來了巨大的便利，也讓未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)的多元化發(fā)展提供了更大的想象空間與發(fā)展方向。

敘事設(shè)計(jì)：敘事產(chǎn)品設(shè)計(jì)并不是單一的產(chǎn)品，其中有其敘事故事情節(jié)，用講故事的形式把產(chǎn)品的形式傳達(dá)給使用者，讓消費(fèi)者在產(chǎn)品的使用過程中有故事情節(jié)的體驗(yàn)，從而使得消費(fèi)者與產(chǎn)品之間有非物質(zhì)特性的信息交流，敘事是為產(chǎn)品的物質(zhì)與精神功能所服務(wù)的一種設(shè)計(jì)手法。

中國有著五千年的歷史文化積淀，文化是社會(huì)歷史實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和，只有具備深厚文化根基的設(shè)計(jì)作品才會(huì)讓人更回味，對(duì)于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是一筆巨大的寶藏。“民族的，才是世界的”并不是一句空口號(hào)，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要合理地開發(fā)這筆民族財(cái)富，設(shè)計(jì)出屬于我們自己的優(yōu)秀民族文化產(chǎn)品，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文精神與多民族文化的博大精深，這才是我國工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的正確方向。

注釋：

*基金項(xiàng)目：2015年省社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新發(fā)展研究課題資助項(xiàng)目：明清時(shí)期“徽州幫”古家具文化的傳承與創(chuàng)新研究（項(xiàng)目編號(hào)：A2015054）。

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