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摘 要：中國美學史是各項傳統(tǒng)文化思想觀念與技藝技巧的匯合體，書法藝術作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對中國美學的發(fā)展起到不可或缺的作用，本文從理論、生命美學、領域交融三個方面出發(fā)，對書法藝術的美學特殊貢獻進行分析。

關鍵詞：書法藝術；中國美學

一、書法理論和美學范疇

美學范疇是廣闊的，它包含了哲學、道德、政治、倫理、文化等各領域蘊含的美的意味，這些“原始的”蘊含著美的話語和觀念，需要經(jīng)歷漫長的過程，將其中的思想滲透到能夠體現(xiàn)在人們眼前的表象領域，如通過詩、樂、畫及書法進行展示，這才成為真正的美學范疇。

原始觀念在轉移過程中不是一成不變的，其中會自然帶有領域賦予的美學意象，書法理論就通過這樣的過程，為美學范疇提供原始理論。

以“風骨”為例，盡管東漢時期王充的《論衡·骨相》有對人的骨體與形貌的論述，但真正將“骨”之一字引入藝術與美學領域的，是衛(wèi)夫人《筆陣圖》的“善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨者謂之墨豬”。再行追溯，鐘繇道出了“力”與“骨”聯(lián)屬的“多力豐筋者圣，無力無筋者病”。

書法當中“骨”與“力”的美學理論逐步傳入繪畫，文學、詩歌等領域，顧愷之《魏晉勝流畫贊》、劉勰《文心雕龍》與陳子昂都曾以此作為品評之語或者理論之說，但發(fā)揮不大。而書法家能夠通過直觀的書法作品直接“看”到“風骨”的剛勁和氣勢，相對其他領域理論發(fā)展更加迅速。李世民曾經(jīng)具體形象地描繪過書法當中的“風骨”，即“夫字以神為精魂，神若不和，則字無態(tài)度也；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也?！?[1]孫過庭在《書譜》當中也曾完整表述“風骨”的美感態(tài)勢，將風骨的寓意進行豐富和發(fā)展，而后被詩歌和文學界普遍接受。

二、書法藝術和生命美學

中國的書法藝術風格受到儒道釋三家思想的影響，其中貫穿了三家的生命意識和意境體悟，以哲理化的藝術形式兼容多種學術理解和心靈體證，形成了獨特的富含哲學趣味和藝術情趣的生命美學。

儒家在中國傳統(tǒng)哲學發(fā)展過程中居于正宗地位，倡導的是天人合一思想， “中庸平和之道”成為書法審美的靈魂。書法中“中正和諧，不激不厲”的表征就是儒家文化思想最直接的體現(xiàn)，隸書和楷書講究對稱、勻稱和安穩(wěn)，前者穩(wěn)實雍容，規(guī)整平正，后者密麗雄健，謹嚴端莊，但森嚴的法度也減少了書法的變化靈動之氣。道家講求的是豐富感性的生命，盡管在哲學史上的地位遜于儒家，但對書法藝術的影響同樣深遠，最典型的是“魏晉風流”。魏晉書法具有飄逸狂放，崇尚自然的風格特點，開創(chuàng)了清麗俊逸、不拘禮法的書風，這個時期的行書和草書，線條飄灑中蘊含著自然氣韻，盡展風流氣派。而佛家思想相較前兩者傳播較晚，僅在魏晉書法的清淡風格中有一些“性空”思想的體現(xiàn)，直到中唐禪宗完整世界觀確立之后，虛靜任遠的隨緣思想與自我意識至上的指導思想才融入書法藝術當中，書法家們以狂草書直抒胸臆，以此作為破除法度的生命意識。

書法能夠體現(xiàn)出書寫者的意識和生命態(tài)度，本身就是生命美學的一種體現(xiàn)。書法家認為，書道玄妙，意韻幽深難測，僅憑邏輯和詞語上的精確描述很難形容這一完整生命的概念，書法家進行創(chuàng)作的過程是心靈在生命當中游弋的過程，通過象征性的生命符號描繪自我對于書法藝術的體認。[2]用生命去顯現(xiàn)生命，應物會心，是生命美學的集中展示。

三、書法的傳統(tǒng)特質(zhì)與文化之美

書法經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，與漢字這一象征符號緊密聯(lián)系在一起，融合了華夏文化中的哲學觀念和美學精神，逐步形成了自己獨有的藝術語言和性質(zhì)特征。概括說來，書法的傳統(tǒng)特質(zhì)包含形質(zhì)、勢力、氣韻、意境幾個方面。

書法的傳統(tǒng)特質(zhì)與我國傳統(tǒng)文化息息相關，書法特質(zhì)經(jīng)由不同思想的傳播與遞進，深深影響了我國傳統(tǒng)的哲學、文學、中醫(yī)與繪畫等多個方面，為美學開辟了新的未來。書法中蘊含了傳統(tǒng)哲學濃郁的人本精神、樸素的辯證觀點以及尚顯模糊的整體觀念，匯集成一種非理性的終極印象和純粹的藝術符號，書法還與中國文學同體連枝，意氣相投，情理相通，相得益彰，將書品、文品、人品相互勾連，追求高遠的藝術境界。在中醫(yī)學中，書法的“精、氣、神”又與陰陽五行之說相通，醫(yī)理能夠應用到書理當中。傳統(tǒng)文化中一直存在書畫同源的說法，書法藝術的意象通過象形漢字的表意性質(zhì)展示出來，又為中國畫的勾勒技巧和寫意手法提供靈感。[3]縱觀中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，書法藝術以其勢、力、神、意與其他領域相互交融，互為促進，是中國美學發(fā)展史上不可缺少的一環(huán)。

參考文獻：

[1]于民.中國美學史資料選編[M].復旦大學出版社，2008：155-156.

[2]王昳，李娟.中國傳統(tǒng)書法的生命美學意蘊[J].安徽師范大學學報（人文社科版），2008，36（6）：105-107.