張敏霞　汪娟

【摘 要】京杭大運(yùn)河對(duì)嘉興地區(qū)的影響不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)方面，更為突出的是由此而延伸的民俗文化。嘉興運(yùn)河文化孕育出的民俗文化形式多樣而豐富，其水性的表現(xiàn)形式和民俗景觀已經(jīng)成為嘉興文化獨(dú)有特色的組成部分。嘉興歷史街區(qū)中有形和無形的民俗表現(xiàn)形式及其蘊(yùn)含的民俗文化內(nèi)涵。最后講述了嘉興運(yùn)河的民俗文化內(nèi)涵：與水、與運(yùn)河相關(guān)的文化內(nèi)涵和民俗文化的價(jià)值和意義。

【關(guān)鍵詞】運(yùn)河；民俗文化；內(nèi)涵

一方水土養(yǎng)育一方人家。京杭大運(yùn)河是嘉興的母親河，運(yùn)河養(yǎng)育了嘉興，成就了嘉興。嘉興境內(nèi)湖蕩眾多，河網(wǎng)密布，素來都被稱為“魚米之鄉(xiāng)，絲綢之府”。運(yùn)河不僅給嘉興帶來了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商業(yè)的繁榮，并且積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，形成了獨(dú)特的運(yùn)河文化。嘉興運(yùn)河文化中最引人注目的是豐富而多樣的民俗文化，形式多樣的民俗活動(dòng)中蘊(yùn)藉著沉厚的文化內(nèi)涵。

1 京杭大運(yùn)河概述及文化內(nèi)涵

京杭大運(yùn)河的開鑿是我國(guó)歷史上意義重大并且影響深遠(yuǎn)的一件事。京杭大運(yùn)河，開鑿于隋煬帝初期，完善于元世祖時(shí)期，明清時(shí)期有著不同程度的延伸和擴(kuò)展。起于北京，終于杭州，貫通南北，全長(zhǎng)1794公里。被稱為“運(yùn)河抱城，八水匯聚”的嘉興也是運(yùn)河沿線的重要城市之一，京杭大運(yùn)河嘉興段全長(zhǎng)共有110千米，其中大運(yùn)河嘉興處于江南運(yùn)河段，南北經(jīng)濟(jì)開始互通來往，城市因此繁榮發(fā)展。

運(yùn)河文化是一種區(qū)域文化。區(qū)域文化的建立是需要時(shí)空兩個(gè)角度，嘉興段運(yùn)河修建最早可以追溯到春秋時(shí)期，發(fā)展于隋唐，完善于明清，至今已經(jīng)有二千多年的歷史，文化在時(shí)間的維度上不僅積累形成了本土文化，還因?yàn)槟媳被ネㄊ沟梦幕M(jìn)行碰撞交流乃至互相吸收，商業(yè)的繁榮推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)一步促使人民思想開始改變，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流。除此之外，南北商人往來，文化進(jìn)行交流，南北的文化禮儀習(xí)俗也在互相傳播影響；在空間的維度上，運(yùn)河的開鑿和因漕運(yùn)使得運(yùn)河長(zhǎng)期暢通形成了以運(yùn)河為主線，以重要城市為點(diǎn)的主要地理范圍，運(yùn)河文化具有凝聚性，并且相對(duì)穩(wěn)定。

2 民俗文化的水性表現(xiàn)及景觀形式

民俗是：“人民群眾在社會(huì)生活中世代傳承、相沿成習(xí)的生活模式，它是一個(gè)社會(huì)群體在語(yǔ)言、行為和心理上的集體習(xí)慣”.[1]嘉興王江涇鎮(zhèn)附近蓮泗蕩地區(qū)的 “網(wǎng)船會(huì)”是運(yùn)河文化和民俗文化相互交融的產(chǎn)物。通過這種民俗活動(dòng)“人們趨吉避兇、祈福禳災(zāi)的心理情感因素、道德倫理觀念與技術(shù)因素的結(jié)合表露無遺。如宅居建筑中的某些風(fēng)水觀念一樣，與其說是信仰習(xí)俗，倒不如說是表達(dá)了民眾祈求吉祥美好的心理寄托更為確切。”[2]“網(wǎng)船會(huì)”因深厚的文化意蘊(yùn)現(xiàn)被世人稱為“流淌著的運(yùn)河文化”，已和獨(dú)具江南特色的三踏白船成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；南戲四大聲腔之一的海鹽腔源出嘉興海鹽澉浦。

“海鹽腔”是一種古老的唱腔，因其形成于海鹽而得名。這種柔美婉轉(zhuǎn)的新唱腔由明代開始盛行，并成為南戲的四大聲腔之首，逐步取代了在南方流行的北曲雜劇在戲曲舞臺(tái)上的統(tǒng)治地位，海鹽少年“往往得其家法，以能歌名于浙右”而名聲大噪。；嘉興的灶頭畫非常有特色，并且現(xiàn)在還能在月河歷史街區(qū)上看到。嘉興的民間灶畫至少出現(xiàn)在明清時(shí)期。從形式上看，灶畫集實(shí)用價(jià)值與欣賞價(jià)值為一體，它既滿足了人們的基本生活需要，也豐富了其精神世界。從本質(zhì)上看，它有明顯的民俗功利目的，即反映出一種獨(dú)特的民俗信仰內(nèi)涵和審美意識(shí)。

嘉興與運(yùn)河密不可分，城市布局具有臨水而建、沿水成街、依水而興。其中以月河歷史文化街區(qū)、蘆席匯歷史文化街區(qū)、梅灣街歷史文化街區(qū)、王江涇一里街歷史文化街區(qū)、長(zhǎng)安鎮(zhèn)歷史街區(qū)等歷史街區(qū)聞名于世。嘉興月河歷史街區(qū)形成于宋，興盛于明，位于嘉興市區(qū)北部，南臨京杭大運(yùn)河。在南宋的時(shí)候嘉興就已經(jīng)成為了非常繁華的城鎮(zhèn)，居民大多居住在這里，于是也形成了眾多鱗次櫛比的民居，形成了市井。因此嘉興也有“枕水江南”這一稱呼。月河街雖歷經(jīng)百年滄桑，猶存其雅致風(fēng)骨。除了民居，還有眾多店鋪，形成了獨(dú)特的街巷文化。在月河的街道上可以看見許多茶鋪，茶文化自古就是傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。街區(qū)內(nèi)所建德勤文化園、金魚院、大昌當(dāng)鋪、嘉禾水驛、高公升醬園、財(cái)神堂等場(chǎng)館表現(xiàn)歷史古街的繁華程度。

嘉興梅灣街位于市區(qū)南部，處于運(yùn)河之畔。梅灣街由來一說是相傳明萬(wàn)歷年間，此地曾植梅筑園，此地因梅花而出名，又一說因街道的形狀曲折彎曲如梅枝一般；蘆席匯歷史街區(qū)位于嘉興城北部，處于河流交合處的突出地段。蘆席匯南有秀水經(jīng)過，北有長(zhǎng)纖塘及京杭大運(yùn)河滋潤(rùn)。大部分的民居聚落聚集在秀水河的北側(cè)，因?yàn)橛腥h(huán)繞，明清建筑都依河呈弧形展開。粉墻黛瓦烏檐的明清老屋沿環(huán)城河一字排開，觀音兜、馬頭墻兩面臨水，楊柳依依，自有一番意蘊(yùn)在其中。

3 與水、運(yùn)河相關(guān)的文化內(nèi)涵及其價(jià)值

嘉興水資源非常豐富，成就了獨(dú)特的水文化。它主要是有三個(gè)層面的文化要素構(gòu)成：即物質(zhì)形態(tài)的文化，制度形態(tài)的文化，以及精神形態(tài)的文化。

精神形態(tài)的水文化包括了大量神話傳說，詩(shī)詞歌賦，音樂戲曲等?，F(xiàn)存 “錢王射潮”，“六和鎮(zhèn)江”，“文潮與武潮”等神話傳說，詩(shī)詞歌賦，音樂戲曲更不用說?！霸破鹩袝r(shí)吟水凅，一時(shí)風(fēng)雨滿錢塘”、“還將夢(mèng)魂去，一夜到江漲”、“終日樓船蕭盛，晚來還聽棹歌聲”，眾多詩(shī)句滿含著濃濃的與水相關(guān)的文化內(nèi)涵，棹歌聲更是將詩(shī)詞與音樂緊密結(jié)合在一起。運(yùn)河帶來的不僅是簡(jiǎn)單的詩(shī)詞和神話傳說，而是一種精神，一種文化力量。

因民俗文化形成的文化歷史背景對(duì)于嘉興的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定起到了不可磨滅的作用，視覺文化語(yǔ)境下的民俗的再現(xiàn)機(jī)制能夠促進(jìn)文化的再生產(chǎn)，使得嘉興人民乃至更多地區(qū)的人們都能受到文化本身的熏陶。

4 結(jié)語(yǔ)

“民俗文化作為民間最廣泛的傳承文化，以它悠久的歷史、深厚的內(nèi)涵和特有的功能，在社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，始終影響著人類群體的物質(zhì)生產(chǎn)、生活方式和思維觀念?！盵3]運(yùn)河文化作為江南水鄉(xiāng)獨(dú)特的民間文化；是江南民間文化的瑰寶；是江南水鄉(xiāng)文化記憶生生不息的標(biāo)識(shí)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海，上海文藝出版社，1998：3.

[2]唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].北京，清華大學(xué)出版社，2006：100.

[3]蔡志榮.民俗文化的當(dāng)代價(jià)值[J].西北民族研究，2012（1）：211.

[責(zé)任編輯：朱麗娜]