柯曉春

（湖北省黃石市陽(yáng)新縣高級(jí)中學(xué)）

《論語(yǔ)·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（后簡(jiǎn)稱《侍座章》）中，記載了孔子與四位弟子一次看似平常的座談，從子路、冉有、公西華的答話及孔子對(duì)他們言語(yǔ)的評(píng)價(jià)，不難看出這是孔子“禮治”“仁政”思想的折射。但仔細(xì)品味，孔子話語(yǔ)中還透露了對(duì)出世的無(wú)奈，對(duì)隱世的向往。

孔子年輕時(shí)是一個(gè)很有抱負(fù)的人，他周游列國(guó)，為的就是能用他的思想主張治國(guó)、一心為民，期望有道君主能接受自己的政治主張，實(shí)現(xiàn)儒家仁政王道思想。只可惜亂世尚武、重典，他以德治國(guó)、希望能延續(xù)周朝的禮制、講究君君臣臣父父子子（君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V）的思想主張，在當(dāng)時(shí)不受待見。屢屢碰壁之后，隱世修身的想法開始在孔子內(nèi)心滋生，這種思想開始大多數(shù)來(lái)自外界，到晚年則自己也深有感悟。在《侍坐章》中，面對(duì)曾皙“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的理想境地，“夫子喟然嘆曰：‘吾與點(diǎn)也”。有人認(rèn)為曾皙描繪的是一個(gè)風(fēng)清景美、和平寧?kù)o的社會(huì)環(huán)境，表達(dá)了孔子禮樂治國(guó)的崇高境界，是禮治后出現(xiàn)的太平盛世，因而引起了孔子的強(qiáng)烈共鳴。但筆者認(rèn)為，曾皙所描繪的太平盛世，更像是個(gè)世外桃源，是避世隱士所向往的境地，孔子之所以長(zhǎng)嘆后表現(xiàn)贊同，是因自己救世之舉處處碰壁，在不得不向現(xiàn)實(shí)低頭的同時(shí)，希望退隱而居，無(wú)拘無(wú)束地享受生活。

《史記·孔子世家》中記載了這樣一個(gè)故事：

孔于在出道之初，十分敬重老子，因而不惜降低身價(jià)，借弟子的力量去拜訪老子。老子是位充滿睿智的思想家，在與孔子的接觸中，知道孔子愿望雖好，但恢復(fù)禮教無(wú)異于強(qiáng)力舉重，終會(huì)遭盡磨難而無(wú)結(jié)果，因而在孔子辭行時(shí)，老子語(yǔ)重心長(zhǎng)地勸誡孔子：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言。曰：聰明深察而近于死者，好議人者也。博辯廣大，危其身者，發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！边@位主張無(wú)為而治的智者，其實(shí)就是委婉地勸誡孔子知難而退，不要固執(zhí)害己?？子桦m說(shuō)對(duì)老子的話不完全贊同，但亦留下了深刻印象，因而在回魯國(guó)后，孔子在與弟子談及與老子的會(huì)見過程時(shí)，贊嘆老子是像龍一樣能自由遨游于天地的圣人。

老子的話雖說(shuō)觸動(dòng)了孔子，但卻并沒有使孔子改變積極入世的想法，在魯國(guó)不能使自己的政治理想得以實(shí)現(xiàn)時(shí)，他開始領(lǐng)著弟子周游列國(guó)，在周游過程中，孔子的入世思想又受到?jīng)_擊。在《論語(yǔ)·微子》中，就記載了孔子遇見長(zhǎng)沮、桀溺時(shí)，派子路問津之事。長(zhǎng)沮稱孔子“是知津矣”，桀溺更是直接否定了孔子思想“滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉”。二人的話語(yǔ)，使得孔子悵惘失意，深感同道之人太少，也在感嘆世道不正：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！笨子桦m說(shuō)還在主張救世思想，但其嘆息亦證明了自己是在與整個(gè)世道抗?fàn)?，可見孔子已被救世主張所累、所困?/p>

孔子在碰到隱士接輿時(shí)，曾發(fā)出感嘆：“君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣（《論語(yǔ)·微子》）?！泵髅髦雷约旱闹鲝埐槐划?dāng)時(shí)掌權(quán)者接受，但仍在為盡自己的道義而奮斗，已有“知天命、盡人事”之意。

《論語(yǔ)·微子》記載了楚狂接輿的一番話語(yǔ)：“風(fēng)兮風(fēng)兮！何德之衰！往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而（《論語(yǔ)·微子》）！”這些話語(yǔ)之所以被收錄，已從側(cè)面說(shuō)明孔子及其弟子對(duì)此深刻的認(rèn)知甚是贊同?？鬃右苍凇俺夂觚R，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記·孔子世家》）的失敗經(jīng)歷中，較為明顯地表現(xiàn)出恬退避世的思想，他感嘆說(shuō)：“吾道窮矣……”且說(shuō)：“道不行，乘桴浮于海?！闭腔谶@些認(rèn)知，孔子在周游列國(guó)后，再次回到魯國(guó)，開始潛力教育與編集古書，不再以道求仕，表現(xiàn)出恬退避世的思想。

西晉文學(xué)家陸云撰寫的《榮啟期贊》中，記載了孔子與榮啟期會(huì)面的一個(gè)場(chǎng)景：有一年，孔子帶領(lǐng)弟子登臨泰山，下山途經(jīng)柏樹洞時(shí)，見到一位古稀老人坐在一塊大石頭上，身披鹿皮，腰扎草繩，抱琴吟歌，雪白的頭發(fā)胡子隨歌飄拂?？鬃硬孪脒@位老人可能是著名的隱士榮啟期，就上前施禮問詢，果真是榮啟期。孔子問曰：“先生何樂？”答曰：“吾樂甚多。天生萬(wàn)物，唯人為貴，吾得為人矣，是一樂也；以男為貴，吾又得為男，是二樂也；或皆不免于襁褓，而吾行年九十，是三樂也；夫貧者士之常也，死固命之終也。居常待終，當(dāng)何憂乎？”孔子聽其音，為之三日悲?？鬃颖鋺巡挪挥?，只能自我寬心?？鬃悠鋵?shí)也是在自悲，他晚年與世無(wú)爭(zhēng)，一邊教書，一邊著書，不也是在自得其樂嗎？

參考文獻(xiàn)：

[1]唐明貴.論語(yǔ)學(xué)史[M].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009.

[2]李健勝.子思研究[M].陜西師范大學(xué)出版社，2009.

編輯 任 壯