[摘要]中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的標志性文化現(xiàn)象，蘊含著中華民族深層文化內(nèi)涵與價值元素。傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特性與社會功能對于推動社會主義核心價值觀的普及和認同、培育和踐行具有重要的現(xiàn)實意義。但在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型與全球化的背景下，傳統(tǒng)節(jié)日面臨著觀念的淡薄化、活動形式的單調(diào)化、文化寓意的庸俗化和西方節(jié)日的沖擊與挑戰(zhàn)。要以社會主義核心價值觀為引領，在保持固有民族特色與文化自信的基礎上推動傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型；要以現(xiàn)代公共文化服務體系為依托，增強傳統(tǒng)節(jié)日的群眾參與性與文化形式的豐富性；要以政府為主導，推動傳統(tǒng)節(jié)日運作模式的革新與節(jié)日文化品牌的打造。

[關鍵詞]社會主義核心價值觀；傳統(tǒng)節(jié)日；文化價值；現(xiàn)實意義；載體功能

[作者簡介]苗瑞丹，廈門大學馬克思主義學院助理教授、廈門大學中國史博士后流動站博士后

本文系2015年度福建省教育廳中青年教師教育科研項目“社會主義核心價值觀融入國家治理現(xiàn)代化研究”（項目編號：JAS150066）、2016年廈門大學校長基金·年度項目“中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金資助”（項目編號：20720161019）的階段性成果。

社會主義核心價值觀是維系民族團結(jié)的精神紐帶，是推動國家進步的價值力量。一種價值觀要真正發(fā)揮精神紐帶與價值力量的作用，就必須立足本國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人們在優(yōu)秀文化傳承中感知與領悟；就必須著眼于社會實踐，讓人們在現(xiàn)實生活中培育與踐行。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的標志性文化現(xiàn)象，蘊含著中華民族深層文化內(nèi)涵與價值元素。傳統(tǒng)節(jié)日文化既能夠為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀提供豐富的文化源泉，又能夠為培育和踐行社會主義核心價值觀提供重要的載體，對于推動社會主義核心價值觀的生活化與大眾化，從理論層面向?qū)嵺`層面轉(zhuǎn)化，具有重要的理論價值與實踐意義。

一、傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與精神價值概述

作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，傳統(tǒng)節(jié)日蘊含著豐富的文化內(nèi)涵與獨特的精神價值，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心價值，生動展示了中華民族的精神世界。

1.傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)節(jié)日是在中華民族漫長的歷史發(fā)展進程中形成的一種體現(xiàn)民族價值觀念、文化傳統(tǒng)、倫理道德與生活方式的文化形式。從傳統(tǒng)節(jié)日的基本結(jié)構(gòu)的角度來分析，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了社會關系結(jié)構(gòu)和交往方式，在基本結(jié)構(gòu)上包括時間節(jié)點、特定儀式、象征意涵等方面。按照經(jīng)驗功能主義大師羅伯特·K.默頓的中層功能分析范式來理解，“時間節(jié)點”與“特定儀式”是傳統(tǒng)節(jié)日外在的、顯性的物化表征，是社會成員在特定的時間節(jié)點以特定的儀式進行的紀念或慶?；顒?；“象征意涵”則是傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)在的、隱性的文化隱喻，是傳統(tǒng)節(jié)日所具有的承載文化傳統(tǒng)、塑造民族精神與強化民族文化認同的價值功能。從傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵角度來分析，“我國傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在自然文化、社會歷史文化、個體生命文化三個方面，這是我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的三個重要屬性”①。首先，自然文化上“天人合一”的宇宙觀。由于植根于農(nóng)耕社會，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了農(nóng)耕社會的生產(chǎn)方式與生活方式。傳統(tǒng)節(jié)日在日期選定、儀式的設定與飲食的選擇上，都以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托，體現(xiàn)了人們對自然規(guī)律的尊重，反映了人們對人與自然相互依存的“天人合一”理想境界的追求。其次，社會歷史文化上崇尚和諧團結(jié)、忠義愛國的價值觀。作為傳承民族文化的重要方式，傳統(tǒng)節(jié)日具有一定的社會歷史屬性，在維系民族團結(jié)與強化民族文化認同等方面發(fā)揮了重要的作用。傳統(tǒng)節(jié)日為民眾追求美好生活的理想和愿望提供了一定的寄托方式，民眾通過參與祭祖、拜年、訪親、聯(lián)歡等多種節(jié)日儀式，有利于人際關系的融洽與社會的和諧發(fā)展。同時，傳統(tǒng)節(jié)日還具有民族性的特點，借助各種反映民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子的慶祝儀式，傳統(tǒng)節(jié)日能夠超越地域、階級、民族與時空的界限，有利于民族情感的凝聚與愛國精神的培育，增強了中華民族的向心力和凝聚力。再次，個體生命文化上反映了關懷生命、熱愛生活的生命觀。以人為中心，滿足人的需要是傳統(tǒng)節(jié)日的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)節(jié)日中以人的需求為主導，注重對人的生命的尊重與個體生命價值的體驗，蘊含了積極的生活態(tài)度與健康的生活方式，反映了傳統(tǒng)節(jié)日關懷生命、珍愛生命的價值取向。作為傳統(tǒng)節(jié)日的主體，人們通過參與傳統(tǒng)節(jié)慶禮儀，能夠增強彼此之間的情感交流，形成和諧的人際交往，又能夠寄托人們對未來的企盼和希冀，對美好生活的熱愛與追求，這是傳統(tǒng)節(jié)日關懷生命、熱愛生活的個體生命文化的自然表達與重要體現(xiàn)。

2.傳統(tǒng)節(jié)日的精神價值

作為傳承民族精神的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日集中展示了中華民族特有的民族性格、思維模式與倫理道德，對于加強民族文化認同、增強民族凝聚力與構(gòu)建中華民族共同的精神家園具有獨特的價值。首先，傳統(tǒng)節(jié)日能夠加強民族文化的認同?！懊褡逦幕捌湔J同是國家認同的基礎以及維系民族和國家的重要紐帶，也是民族國家的‘合法性來源和國民凝聚力之所在?！雹?傳統(tǒng)節(jié)日所呈現(xiàn)的豐富的文化符號，是民族文化認同的重要表征。借助豐富多樣的文化活動與節(jié)日儀式，傳統(tǒng)節(jié)日能夠增強社會成員對本民族文化的認知與認同，使得中華民族傳統(tǒng)文化的思想精髓得以不斷傳承，文化傳統(tǒng)與文化記憶得以不斷延續(xù)。其次，傳統(tǒng)節(jié)日能夠增強民族的凝聚力。傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的深厚的文化底蘊，是增強民族凝聚力的文化支撐與精神力量。文化自信是培育民族自信心的精神基礎，借助節(jié)日慶典、節(jié)日飲食與節(jié)日藝術活動，傳統(tǒng)節(jié)日集中展現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)文化精髓，促進了民族文化的交流與融合，能夠激發(fā)社會成員的民族自豪感與愛國主義情懷，在文化自信的基礎上強化民族情感與增強民族凝聚力。再次，傳統(tǒng)節(jié)日能夠推動中華民族共同精神家園的構(gòu)建。傳統(tǒng)節(jié)日所凝結(jié)的豐富的民族感情，是構(gòu)建中華民族共同精神家園的精神紐帶。借助豐富多樣的傳統(tǒng)習俗和禮儀形式，傳統(tǒng)節(jié)日寄托了民眾期盼國泰民安的美好理想和共同愿望，表達了民眾向往幸福生活與和諧人際關系的精神情感。這種精神寄托與美好愿望是維系民族團結(jié)、國家統(tǒng)一的精神紐帶，是構(gòu)建中華民族共同精神家園的精神力量與情感支撐。endprint

總之，傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的文化內(nèi)涵與獨特的節(jié)日活動特點，深刻地影響著人們的日常生活與精神世界，對于民族精神的傳承與民族力量的凝聚具有重要的價值意義。

二、 傳統(tǒng)節(jié)日對于社會主義核心價值觀建設的現(xiàn)實意義

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影和表現(xiàn)形態(tài)，傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特性與社會功能對于推動社會主義核心價值觀的普及和認同、培育和踐行具有重要的現(xiàn)實意義。

1.傳統(tǒng)節(jié)日所具有的文化特性有利于推動社會主義核心價值觀的普及和認同

所謂文化特性，是指事物在文化層面所展現(xiàn)出的特有性質(zhì)、特殊的品性與品質(zhì)。傳統(tǒng)節(jié)日的文化特性，是指傳統(tǒng)節(jié)日具有的反映中華民族特色與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的文化品性與品質(zhì)。從歷史起源發(fā)展來看，傳統(tǒng)節(jié)日根植于農(nóng)耕社會，發(fā)展于民間社群活動，這決定了傳統(tǒng)節(jié)日在節(jié)日參與、節(jié)日活動與教化方式上具有群眾性、周期性與隱性化的特點。這些文化特性對于社會主義核心價值觀的普及和認同具有重要的推動作用。首先，節(jié)日參與的群眾性有利于推動社會主義核心價值觀的普及。由于起源和發(fā)展于民間，傳統(tǒng)節(jié)日的文化生存方式具有廣泛的群眾參與性特征。在共同的文化傳統(tǒng)的影響下，廣大民眾能夠自覺地參加各種節(jié)日禮儀和節(jié)日慶典，并在特定的時間節(jié)點與節(jié)日活動中培養(yǎng)集體意識與增強民族認同。因而在參與的廣度、深度，以及對于民眾的影響力和輻射力等方面，傳統(tǒng)節(jié)日具有獨特的優(yōu)勢。傳統(tǒng)節(jié)日的這一文化特性，有利于夯實社會主義核心價值觀的群眾基礎，有利于推動社會主義核心價值觀的普及。其次，節(jié)日活動的周期性有利于強化社會主義核心價值觀的認同。在傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的影響下，傳統(tǒng)節(jié)日的時間安排與活動內(nèi)容大都與時令節(jié)氣相關，因而在時間節(jié)點與活動內(nèi)容上具有周期性和重復性的特點。廣大民眾以年為周期，不斷地重復著每個傳統(tǒng)節(jié)日的節(jié)日禮儀與節(jié)日文化，這種循環(huán)往復的節(jié)日行為有規(guī)律地增強了民眾對傳統(tǒng)節(jié)日文化所蘊含的價值觀、道德觀的認知與認同。傳統(tǒng)節(jié)日的這一文化特性，能夠推動民眾個體價值觀的構(gòu)建與個體行為的引導，將內(nèi)化意識與外化行為有機統(tǒng)一，有利于強化社會主義核心價值觀的大眾認同。再次，教化方式的隱性化有利于增強民眾對社會主義核心價值觀認同的實效性。由于傳播特點的非強制性，傳統(tǒng)節(jié)日對民眾價值觀與道德觀的影響和教化具有隱性化的特征。通過參與豐富多樣而又喜聞樂見的節(jié)日活動，民眾以親身經(jīng)歷對傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵有著切身感受與情感體驗，這種現(xiàn)實體驗以潛移默化的隱性形式，對民眾的價值觀念、思想信仰與行為規(guī)范的教化產(chǎn)生了深刻的影響。傳統(tǒng)節(jié)日的這一文化特性，有利于民眾自覺接受和認同社會主義核心價值觀的精神內(nèi)核，有利于提升民眾對社會主義核心價值觀認同的效果。

2.傳統(tǒng)節(jié)日所具有的社會功能有利于推動社會主義核心價值觀的培育和踐行

伴隨著人類社會發(fā)展與文明進步，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵與節(jié)日禮儀已經(jīng)深深融入民眾的精神世界與日常生活，發(fā)揮了引導思想觀念、涵養(yǎng)精神情感、評判道德選擇、約束規(guī)范行為等重要功能。這些社會功能對于社會主義核心價值觀的培育和踐行具有重要的推動作用。首先，傳統(tǒng)節(jié)日能夠引導人們培養(yǎng)正確的思想觀念，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供思想保障。傳統(tǒng)節(jié)日文化所崇尚人與自然、人與人之間的和諧關系，所追求的對美好生活的熱愛與向往，對于人們形成正確的人生觀、價值觀與生命觀都起到了正面引導的功能，對于人們確立正確的思想觀念具有重要作用。其次，傳統(tǒng)節(jié)日能夠涵養(yǎng)人們的精神境界和心理情感，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供精神動力。傳統(tǒng)節(jié)日儀式和習俗活動中所蘊含的中華文化的博大精神，所體驗的追求真善美的內(nèi)心感悟與心理情感，對于人們精神生活的充實與節(jié)日情感的體驗起到了培育和涵養(yǎng)的功能，對于人們培養(yǎng)崇高的精神境界與積極的心理情感具有重要作用。再次，傳統(tǒng)節(jié)日能夠發(fā)揮道德教育和評判功能，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供道德約束的力量。傳統(tǒng)節(jié)日所包含的道德準則與道德評判標準，所倡導的道德傳統(tǒng)與美德，對于人們的道德思想與道德行為起到了教育、評判與規(guī)范的功能，對于人們自覺提升道德境界具有重要作用。最后，傳統(tǒng)節(jié)日禮儀活動能夠約束人們的行為規(guī)范，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供日常行為規(guī)范與標準。傳統(tǒng)節(jié)日禮儀所包含的公共生活倫理準則，所蘊含的以和為貴的倫理思想，對于人們的日常行為規(guī)范具有約束和影響的功能，對于強化人們的公共意識與規(guī)范人們的日常公共行為具有重要作用。

三、傳統(tǒng)節(jié)日面臨的現(xiàn)實困境及原因分析

傳統(tǒng)節(jié)日承載著鮮明的民族文化符號，傳承了民族文化的共同記憶，在中華文化發(fā)展與進步中起到了重要的作用。然而，在現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型與全球化的背景下，發(fā)軔于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)節(jié)日卻面臨著嚴峻的發(fā)展困境與危機。

1.傳統(tǒng)節(jié)日面臨的現(xiàn)實困境

伴隨著我國進入社會轉(zhuǎn)型期，思想文化領域呈現(xiàn)多元復雜的狀態(tài)，傳統(tǒng)節(jié)日受到了各種沖擊和挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，傳統(tǒng)節(jié)日觀念的淡薄化。傳統(tǒng)節(jié)日是建立在以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為基礎的文化體系上的。而伴隨著這種文化體系的瓦解，傳統(tǒng)節(jié)日失去了其存在的文化依托。當前，由于缺少對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳、重視與保護，許多傳統(tǒng)節(jié)日沒有具體的禮儀慶典活動，節(jié)日氣氛嚴重缺失，許多傳統(tǒng)節(jié)日逐漸簡化成為一種日期的標示，這消解了民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的文化理解與精神向往，導致民眾的傳統(tǒng)節(jié)日觀念逐漸淡漠。其次，傳統(tǒng)節(jié)日活動形式的單調(diào)化。豐富多彩的節(jié)日活動形式是傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵與增添傳統(tǒng)節(jié)日文化魅力的重要內(nèi)容。然而，當前許多傳統(tǒng)節(jié)日的活動形式與民俗禮儀已經(jīng)被拋棄和遺忘，傳統(tǒng)節(jié)日活動形式呈現(xiàn)單調(diào)化，甚至被異化的局面。許多傳統(tǒng)節(jié)日淪落為“購物節(jié)”“美食節(jié)”，人們將傳統(tǒng)節(jié)日簡單地理解為休閑的假日，而傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)核與文化內(nèi)涵卻被抽空。這種只剩節(jié)日軀殼的傳統(tǒng)節(jié)日，喪失了其本有的文化寓意與文化魅力。再次，傳統(tǒng)節(jié)日文化寓意的庸俗化。傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的文化寓意彰顯了中華文化的價值內(nèi)核與思想精華。然而，市場經(jīng)濟條件下受利益驅(qū)動，許多傳統(tǒng)節(jié)日的商業(yè)色彩與功利色彩越來越濃厚，過度的商業(yè)化包裝與市場運作，使傳統(tǒng)節(jié)日原本的文化元素與文化意義被抹殺，逐漸淪落為商業(yè)炒作的工具。同時，伴隨著傳統(tǒng)節(jié)日的文化教化功能的式微，其娛樂功能卻被無限放大，許多傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓與文化內(nèi)涵被隨意曲解，逐漸淪落為媚俗的工具，傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展呈現(xiàn)庸俗化的局面。最后，傳統(tǒng)節(jié)日面臨西方節(jié)日的沖擊與挑戰(zhàn)。在全球化背景下，伴隨著我國改革開放進程的推進，西方文化與西方節(jié)日不斷涌入。西方節(jié)日在西方強勢文化的推動下，強烈沖擊著我國傳統(tǒng)文化節(jié)日。當前，國人特別是青年人對西方節(jié)日的盲目狂熱與對本國傳統(tǒng)節(jié)日的淡化漠視，形成了鮮明的反差和對比，其實質(zhì)是中西兩種文化差異與競爭碰撞的具體體現(xiàn)。西方文化與西方節(jié)日的強烈沖擊，給本就處于困境之中的傳統(tǒng)節(jié)日帶來更為嚴峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。endprint

2.傳統(tǒng)節(jié)日面臨發(fā)展困境的原因分析

中華傳統(tǒng)節(jié)日形成的基礎是農(nóng)業(yè)社會，反映了中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的生活模式。在全球化與現(xiàn)代化的進程中，人們的思維方式與生活方式發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)節(jié)日逐漸與現(xiàn)代生活脫節(jié)，面臨發(fā)展的困境。探究其原因主要有以下幾個方面：首先，傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型尚未實現(xiàn)。傳統(tǒng)節(jié)日是基于農(nóng)業(yè)社會的血緣關系，通過在相對穩(wěn)固的社會關系中形成的比較固定的儀式和禮俗來表達人們祈望國泰民安的基本理念。然而，這些體現(xiàn)農(nóng)業(yè)社會發(fā)展特點的理念追求，固定且單一的節(jié)日儀式禮俗，非物質(zhì)化的表達方式，很難與現(xiàn)代社會及現(xiàn)代生活方式融合，致使傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵被逐漸淡化，人們對待傳統(tǒng)節(jié)日更多的是停留在感官娛樂的低級層面，而對于傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義與思想價值的認識和思考卻十分欠缺。因而，對于傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵與當代意義的挖掘不充分，傳統(tǒng)節(jié)日尚未實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，尚未真正融入現(xiàn)代社會與現(xiàn)代生活，這是傳統(tǒng)節(jié)日面臨發(fā)展困境的內(nèi)在原因。其次，復雜外部環(huán)境的沖擊與挑戰(zhàn)。當前，中國社會正面臨全面轉(zhuǎn)型，以農(nóng)業(yè)文化為根基的傳統(tǒng)節(jié)日在基本理念、禮儀禮俗、表現(xiàn)形式等方面，受到了社會結(jié)構(gòu)巨變與生活方式變革的猛烈沖擊。市場經(jīng)濟的背景下，受利益驅(qū)動，傳統(tǒng)節(jié)日被過度商品化，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵被異化和解構(gòu)，喪失了其原本的文化意義。在全球化的背景下，西方節(jié)日文化以其新鮮的表現(xiàn)形式與強勢的宣傳方式，吸引了很多國人特別是年輕人的盲目追從，這給傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展帶來了極大的挑戰(zhàn)。同時，在信息革命的推動下，新媒體的崛起極大地改變了人們的生活方式，新興媒介具備的超越時空的交流方式，在給人們帶來便捷的同時，卻缺少了精神層面的互動和情感溝通，這對于傳統(tǒng)節(jié)日倡導的通過共同參與體驗以實現(xiàn)情感共鳴的節(jié)慶方式帶來了極大沖擊。再次，政府的宣傳引導與制度安排的缺失。傳統(tǒng)節(jié)日是民族的文化瑰寶與精神財富。對于傳統(tǒng)節(jié)日的傳承與珍視，是文化自覺的重要體現(xiàn)。然而，由于傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與保護是一項長期的系統(tǒng)工程，目前政府與相關部門對于傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳引導的力度與重視程度仍然不夠。同時，在傳承與弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化中，缺少必要的制度安排，傳統(tǒng)節(jié)日的民俗活動和娛樂活動，仍缺少時間、空間、載體和資金上的充足保障，尚未構(gòu)建起完整的中華傳統(tǒng)節(jié)日體系。

四、 社會主義核心價值觀視域下發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日載體功能的路徑

社會主義核心價值觀的建設，需要有效的載體支撐。作為自然科學領域的科學術語，“載體”被引申到核心價值觀領域，其含義為“承載價值觀念”的介質(zhì)。社會主義核心價值觀的載體是指聯(lián)動主客體的介質(zhì)形式，這一形式能夠承載社會主義核心價值觀建設基本目標與內(nèi)容，對于公眾的思想和行為具有影響和規(guī)范的功能。作為民族文化的重要遺產(chǎn)，傳統(tǒng)節(jié)日在社會主義核心價值觀建設的過程中發(fā)揮著重要的載體功能。這種載體功能具體體現(xiàn)在：傳統(tǒng)節(jié)日活動既是以風俗禮儀等物質(zhì)形態(tài)形式呈現(xiàn)的物態(tài)文化載體，又是以獨特的精神文化內(nèi)涵影響與塑造民眾的價值理念、道德規(guī)范與精神品質(zhì)的精神文化載體，同時還是以豐富多樣的節(jié)日活動讓民眾體驗與感悟傳統(tǒng)文化的價值理念與精神內(nèi)涵的實踐活動載體。當前，在全球化背景下，要立足我國傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展現(xiàn)狀，積極借鑒其他國家和民族發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化的經(jīng)驗，使傳統(tǒng)節(jié)日成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，成為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要載體。

1.以社會主義核心價值觀為引領，在保持固有民族特色與文化自信的基礎上推動傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

作為中華傳統(tǒng)文化的縮影，傳統(tǒng)節(jié)日是特定的人類族群或團體在社會生產(chǎn)實踐中，經(jīng)過反復的實踐與提煉，凝結(jié)而成的文化表現(xiàn)形態(tài)。當前，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會主義核心價值觀建設中的載體功能，要堅持傳承與創(chuàng)新的高度統(tǒng)一，使傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展既有深厚的歷史文化底蘊，又充滿時代氣息。一方面，要保持堅定的文化自信，積極傳承傳統(tǒng)節(jié)日的文化精髓。塞繆爾·亨廷頓指出：“在后冷戰(zhàn)的世界中，人民之間最重要的區(qū)別不是意識形態(tài)的、政治的或經(jīng)濟的，而是文化的區(qū)別。人民和民族正試圖回答人類可能面對的最基本的問題： 我們是誰？”③ 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族之“根”，傳統(tǒng)節(jié)日蘊含的反映民族特質(zhì)的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了一個民族清醒認知“我是誰”的文化淵源與文化自覺，增強了民族的文化認同感與身份歸屬感。國外傳承比較成功的傳統(tǒng)節(jié)日，如美國玫瑰花車游行、日本的櫻花節(jié)、巴西狂歡節(jié)等節(jié)日，都是根植于本土文化，具有鮮明的民族特色與獨特魅力，這是傳統(tǒng)節(jié)日提升知名度與吸引民眾的內(nèi)在原因。因而，堅持文化自信，傳承傳統(tǒng)節(jié)日固有的民族特色與挖掘節(jié)日文化的深層內(nèi)涵是我們對待傳統(tǒng)節(jié)日應有的科學態(tài)度。另一方面，要堅持文化創(chuàng)新，積極推動傳統(tǒng)節(jié)日的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展動力在于適應時代的發(fā)展趨勢，不斷融入體現(xiàn)時代精神的新理念，實現(xiàn)文化內(nèi)涵與表現(xiàn)形式的不斷拓展與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。例如，美國玫瑰花節(jié)的慶?；顒樱谝话俣嗄甑陌l(fā)展過程中，從第一屆活動乘坐用玫瑰花裝飾的花舟游行，到舉辦“玫瑰杯”橄欖球賽，并增添了玫瑰皇后選舉、最佳花車評選、空軍戰(zhàn)機表演、馬球比賽、競走比賽等豐富的活動形式，其節(jié)日文化內(nèi)容不斷注入新的文化元素，節(jié)日活動形式不斷革新。因此，當前要推動傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代社會融合，就要以社會主義核心價值觀為引領，為傳統(tǒng)節(jié)日增添富有時代特色的新內(nèi)容與新形式。社會主義核心價值觀凝結(jié)著當代先進文化與世界文明發(fā)展的精髓，集中體現(xiàn)了中國特色社會主義的價值表達與價值追求，是維護文化認同和國家認同的精神支撐與價值力量。以社會主義核心價值觀為引領，推動傳統(tǒng)節(jié)日與當代社會生活和文化語境相融合，有利于傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的拓展與節(jié)日表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，能夠推動傳統(tǒng)節(jié)日在現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中增強自身的吸引力與感召力，成為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要實踐載體。

2.以現(xiàn)代公共文化服務體系為依托，增強傳統(tǒng)節(jié)日的群眾參與性與文化形式的豐富性

廣泛的群眾參與是傳統(tǒng)節(jié)日持續(xù)發(fā)展的重要條件，也是社會主義核心價值觀認同的基礎。當前，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會主義核心價值觀建設中的載體功能，要以現(xiàn)代公共文化服務體系為依托，增強傳統(tǒng)節(jié)日的群眾參與性，讓人民群眾在豐富多樣的傳統(tǒng)節(jié)日活動中將社會主義核心價值觀內(nèi)化為價值認同、轉(zhuǎn)化為價值踐履。一方面，要以現(xiàn)代公共文化服務體系為依托，增強傳統(tǒng)節(jié)日的群眾參與性，為培育和踐行社會主義核心價值觀筑牢群眾基礎。國外發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日的成功經(jīng)驗表明，激發(fā)民眾的參與熱情與調(diào)動民眾參與的積極性，充分發(fā)揮民眾在節(jié)日活動的主體作用，是傳統(tǒng)節(jié)日不斷發(fā)展創(chuàng)新的動力源泉。例如，世界最負盛名的巴西里約熱內(nèi)盧狂歡節(jié)的重要特征就是全民的參與，通過大型的文化聚會讓狂歡節(jié)成為大眾的節(jié)日，讓民眾全體參與到節(jié)日活動中，并在親身參與中真實體驗傳統(tǒng)節(jié)日的文化意義與文化內(nèi)涵。公共文化服務以公正開放為基本原則，具有普惠性與貼近性特征。借助公共文化服務的平臺，讓不同地域、不同階層的公眾都有參與傳統(tǒng)節(jié)日活動的平等機會，讓人民群眾在廣泛參與中切身體驗傳統(tǒng)節(jié)日的文化意蘊，增強對民族文化的認同感與歸屬感，這種內(nèi)心的體驗與認同感對于提升公眾的精神境界，推動公眾自覺將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行具有重要作用。另一方面，要以現(xiàn)代公共文化服務體系為依托，豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化形式，提升培育和踐行社會主義核心價值觀的生動性和感染力。公共文化服務具有寓教于樂的特征，通過豐富的公共文化形式與現(xiàn)代公共文化服務網(wǎng)絡，借助現(xiàn)代化的傳播媒介與手段，能夠為傳統(tǒng)節(jié)日的文化形式注入新的文化元素，激發(fā)民眾對傳統(tǒng)節(jié)日的關注與熱愛。可以借鑒日韓等國的經(jīng)驗，將傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代生活有機融合，幫助民眾建立一種“活在傳統(tǒng)中”的生活方式，將傳統(tǒng)節(jié)日納入公共文化服務網(wǎng)絡，納入社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化，以現(xiàn)代傳媒宣傳和營造傳統(tǒng)節(jié)日氛圍，能夠有力地推動傳統(tǒng)節(jié)日文化形式的豐富與創(chuàng)新，讓人民群眾以自己喜愛的文化形式參與傳統(tǒng)節(jié)日，讓人們在現(xiàn)實生活中體驗與感悟傳統(tǒng)文化的魅力，從而提升社會主義核心價值觀培育和踐行的生動性與感染力，使傳統(tǒng)節(jié)日成為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要活動載體。endprint

3.以政府為主導，推動傳統(tǒng)節(jié)日運作模式的革新與節(jié)日文化品牌的打造

從歷史發(fā)展軌跡來看，中華傳統(tǒng)節(jié)日通常是民間自發(fā)組織的、由民眾自愿參加的各種禮儀和慶典活動。然而，優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的發(fā)展離不開政府的積極支持與引導，因為“再也沒有什么東西能夠像政府那樣對人民的風俗習慣產(chǎn)生如此直接的影響”④。當前，充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在社會主義核心價值觀建設中的載體功能，要以政府為主導，加強政府對傳統(tǒng)節(jié)日的文化引導和政策支持。一方面，要加強政府對傳統(tǒng)節(jié)日的文化引導，推動傳統(tǒng)節(jié)日運作模式的革新。根據(jù)國外的發(fā)展經(jīng)驗，傳統(tǒng)節(jié)日運作模式主要有政府主導型、市場主導型與民間社區(qū)主導型三種。由于節(jié)日運作的主體不同，這三種運作模式各有特色，又各具優(yōu)勢。政府主導型模式能夠充分發(fā)揮政府對傳統(tǒng)節(jié)日的保護和主導作用，市場主導型模式有利于傳統(tǒng)節(jié)日籌資渠道的多樣化與運作方式的靈活化，民間社區(qū)主導型模式能夠充分發(fā)揮民眾在傳統(tǒng)節(jié)日的保護和傳承中的主體作用。因而，當前，許多國家都積極革新本國傳統(tǒng)節(jié)日的運作模式，吸收和借鑒各種運作模式的獨特優(yōu)勢，以推動本國傳統(tǒng)節(jié)日文化的發(fā)展。例如，美國玫瑰花節(jié)就是在玫瑰聯(lián)賽協(xié)會執(zhí)行委員會的監(jiān)管下，采取了市場運作模式，通過企業(yè)贊助、彩車冠名、方案招標等多種手段吸納社會資金，使美國玫瑰花節(jié)在經(jīng)濟效益、文化效益和社會效益方面都取得豐碩的成果。借鑒上述發(fā)展經(jīng)驗，當前我國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展，要正確處理政府主導、市場運作、民眾參與的關系，通過轉(zhuǎn)變職能加強政府對傳統(tǒng)節(jié)日的文化引導作用，同時尊重市場經(jīng)濟發(fā)展的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮非營利性民間組織、企業(yè)、社區(qū)在傳統(tǒng)節(jié)日活動中的主體作用，讓傳統(tǒng)節(jié)日真正成為民眾廣泛參與又真心喜愛的重要活動。另一方面，要加強政府對傳統(tǒng)節(jié)日的政策支持，積極打造傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌。國外許多國家借助立法等手段，將對傳統(tǒng)節(jié)日的保護與傳承提高到了法律與制度的層面，給傳統(tǒng)節(jié)日的發(fā)展提供了有力的政策支持。在保護的同時，很多國家還通過不斷創(chuàng)新節(jié)慶活動的形式與載體，積極打造本國傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌。例如，作為英國重要的傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌、創(chuàng)始于1947年的愛丁堡國際藝術節(jié)，就是在政府的保護與支持下，在保持固有民族特色的基礎上，鼓勵各種藝術形式的發(fā)展創(chuàng)新，積極打造節(jié)日文化精品，以提升藝術節(jié)的文化品位與藝術魅力。借鑒上述發(fā)展經(jīng)驗，當前我國傳統(tǒng)節(jié)日的傳承和發(fā)展，既要增強政府的政策支持，通過立法、公共服務等手段，為傳統(tǒng)節(jié)日提供法律與制度保障；同時，又要借助政府的政策引導和調(diào)節(jié)手段，積極挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)慶活動的形式和載體，重點建設傳統(tǒng)節(jié)日文化藝術精品和積極打造傳統(tǒng)節(jié)日文化品牌，從而增強傳統(tǒng)節(jié)日的文化魅力與文化吸引力，使傳統(tǒng)節(jié)日成為培育和踐行社會主義核心價值觀的重要文化載體。

注釋：

①周文.傳統(tǒng)節(jié)日：文化、儀式與電視傳播[J].中國地質(zhì)大學學報（社會科學版），2010（5）.

②[英]厄內(nèi)斯特·蓋爾納著，韓紅譯.民族與民族主義[M].北京：中央編譯出版社，2002：183.

③[美]亨廷頓著，周琪等譯.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2002：6.

④[法]霍爾巴赫著，陳太先等譯.自然政治論[M].北京：商務印書館，1994：56.

責任編輯：李海峰

（本文發(fā)表于《中國特色社會主義研究》雜志2016年第2期）endprint