鄧艷妮+王浩楠

摘 要：隨著人民社會(huì)生活水平的不斷提高，我國在高等教育方面所做出的努力也越來越大，一項(xiàng)又一項(xiàng)的改革措施接踵而至，這些不斷強(qiáng)化的改革無形中使得我國許多在校大學(xué)生變得焦慮、緊張起來，重壓之下的高校生活，已經(jīng)成為社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)。提升大學(xué)生的心理健康能力，已經(jīng)迫在眉睫，而解決這個(gè)問題的關(guān)鍵就是發(fā)展我國的大學(xué)生心理健康教育。

關(guān)鍵詞：心理健康教育；大學(xué)生心理健康

一、我國大學(xué)生心理健康教育發(fā)展的理論基礎(chǔ)

馬克思主義創(chuàng)始人卡爾·馬克思曾就“心理學(xué)”發(fā)表相關(guān)言論，他講到如果心理學(xué)不能描述一個(gè)歷史中最淺顯的、最可能會(huì)被領(lǐng)悟的部分，那么這種心理學(xué)就不能被稱之為真正意義上的科學(xué)，因?yàn)樗膬?nèi)容并不真正足夠豐富，馬克思的這段經(jīng)典表述，我們可以從兩個(gè)方面予以理解：第一個(gè)方面：實(shí)踐在馬克思主義心理觀中舉足輕重。因?yàn)槿祟愐m應(yīng)各種各樣的生存環(huán)境，面對(duì)各式各樣的挑戰(zhàn)，所以豐富多彩的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)就應(yīng)運(yùn)而生，這些生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)極大程度上展示了人類的自覺能動(dòng)性。凝聚著人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然及征服自然的產(chǎn)物，作為人類主觀活動(dòng)的心理學(xué)就應(yīng)該以勞動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)實(shí)踐來闡釋人類發(fā)展的真諦。這樣，心理學(xué)才能最終擺脫“它的抽象物質(zhì)的或者不如說是唯心主義的方向”，從而發(fā)展成為“內(nèi)容確實(shí)豐富的和真正的科學(xué)”。第二個(gè)方面：馬克思主義心理觀的核心基礎(chǔ)是社會(huì)的歷史性質(zhì)。社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)主要反映的是人類心理的變化，關(guān)于人的心理問題，在某種程度上來說首先是一個(gè)自然問題，更是一個(gè)社會(huì)歷史問題。大多數(shù)人對(duì)心理學(xué)的認(rèn)知總是限制在自然科學(xué)方面，這樣是不正確的，要想真正認(rèn)識(shí)心理學(xué)，就要從更有深度的社會(huì)學(xué)方面著手。所以，本文將從實(shí)踐和社會(huì)的歷史性這兩方面對(duì)馬克思主義心理觀加以解釋。

1.實(shí)踐是人類心理產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)和前提

恩格斯曾經(jīng)說過：“人們的認(rèn)知和思想雖然看上去是多么的超感知，實(shí)際上總是現(xiàn)實(shí)存在的、身體的器官就是由人腦產(chǎn)生而來的?！睆默F(xiàn)實(shí)的變化中來看，心理是物質(zhì)變化的金字塔頂端，人的心理又是人們對(duì)真實(shí)世界的感知，是人腦中與眾不同的高端物質(zhì)。在人類心理綿延不絕提升的過程中，一方面，人類心理的出現(xiàn)和提升是人類開展實(shí)踐勞動(dòng)發(fā)展到一定時(shí)期的結(jié)果。另一方面又掌控著社會(huì)變遷的天然規(guī)則，所以勞動(dòng)在人類心理發(fā)展歷程里有著關(guān)鍵的意義。在這個(gè)過程中，一方面勞動(dòng)促使人類大腦皮質(zhì)更加迅速地發(fā)展起來，產(chǎn)生了動(dòng)物所沒有的新的機(jī)能區(qū)，為人類心理現(xiàn)象的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面，勞動(dòng)使人類更加緊密地結(jié)合起來，于是語言就誕生了，語言的產(chǎn)生使人類心理產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍。某種程度上可以認(rèn)為是：勞動(dòng)是人類心理出現(xiàn)、提升的先決條件和根基，它本身就是為了人類能夠更好的效勞。

2.社會(huì)的歷史性是人類心理的本質(zhì)特性

首先，人有社會(huì)性，而且是一切社會(huì)屬性的總和。從社會(huì)中的種種現(xiàn)象可以看出，人類的本質(zhì)并不是單一的，人類的本質(zhì)不僅能在社會(huì)歷史中去找到、也可以在現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及物質(zhì)條件的中去尋找。社會(huì)關(guān)系是歷史發(fā)展的一部分，人亦是如此，它存在于歷史、社會(huì)之中。其次，人只有參與到社會(huì)歷史活動(dòng)中才能造就人類自身的發(fā)展。人類在現(xiàn)實(shí)生活中都是依賴并存在于社會(huì)關(guān)系中，通過與他人的社會(huì)關(guān)系來成為社會(huì)中主要部分。一旦離開了實(shí)踐領(lǐng)域中經(jīng)驗(yàn)的保存、積累、傳遞、交流，離開了社會(huì)支持和一定的社會(huì)關(guān)系，他便不能從事生產(chǎn)勞動(dòng)，不能活動(dòng)，甚至不能生存，更無所謂人類心理的產(chǎn)生與發(fā)展。社會(huì)關(guān)系最大的作用就是表現(xiàn)出了人類的本質(zhì)，人在實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的過程中同時(shí)也帶動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，展現(xiàn)出了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，社會(huì)性是人類本質(zhì)中占比最大的一部分，同時(shí)它也是所有社會(huì)關(guān)系的濃縮。人的本質(zhì)主要體現(xiàn)在其社會(huì)性，而心理的產(chǎn)生及發(fā)展都是以人本身為載體的。因此，社會(huì)性也必然是人類心理的本質(zhì)特性。

二、我國大學(xué)生心理健康教育發(fā)展的主要內(nèi)容

大學(xué)生心理健康教育發(fā)展是一個(gè)非常龐雜的項(xiàng)目，它不僅牽扯到國家政策、社會(huì)認(rèn)知等問題，還與大學(xué)生自身的心理能力有關(guān)聯(lián)。因此，不論是從這項(xiàng)工程自身出發(fā)來看，還是從它帶來的所有好處來講，大學(xué)生的心理健康教育這個(gè)話題都巧妙地滲透于生活中，無處不在。本文主要從以人為本的教育理念發(fā)展和顯隱結(jié)合的教育方式發(fā)展這兩點(diǎn)來闡述其主要內(nèi)容。

1.以人為本的教育理念發(fā)展

黨的十六大以來，黨中央提出發(fā)展科學(xué)發(fā)展觀，而科學(xué)發(fā)展觀的根本要義就是以人為本，這個(gè)要求也逐漸融入到了我國的教育理念中。以人為本的理念為我國教育事業(yè)深化改革做出了巨大貢獻(xiàn)。尤其在心理健康教育的發(fā)展路上，它起到了導(dǎo)向的引領(lǐng)作用，成功的路上總是需要一個(gè)智者去指明前進(jìn)方向，我國大學(xué)生心理健康教育發(fā)展更需要一個(gè)合適的理念來指導(dǎo)。雖然觸及到大學(xué)生心理健康教育的關(guān)鍵點(diǎn)比比皆是，但其中最關(guān)鍵的一處就是要樹立一個(gè)正確的教育觀念?？v觀當(dāng)下，我國大學(xué)生心理健康教育的發(fā)展緩慢，所以應(yīng)堅(jiān)持以人為本，貫徹落實(shí)科學(xué)教育的觀念。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和本質(zhì)。何謂以人為本？以人為本要求我們要多加換位思考，設(shè)身處地地在學(xué)生的角度去考慮，體會(huì)學(xué)生在社會(huì)關(guān)系中存在問題，加強(qiáng)培育學(xué)生們各個(gè)方面的自主能力，創(chuàng)造力，提高學(xué)生的自發(fā)性，使學(xué)生始終處于比較自主的地位，避免發(fā)生牽著鼻子走的現(xiàn)象，同時(shí)也要求我們要呵護(hù)學(xué)生的自尊心。也需要我們改變?cè)械慕逃Ｊ?，打造?qiáng)大的師資隊(duì)伍。只有這樣，我們才能培育出一批具有良好心理素質(zhì)的優(yōu)秀接班人。

2.顯隱結(jié)合的教育方式發(fā)展

條條大路通羅馬，心理健康教育既可以通過顯而易見的方式去完成，稱之為顯性教育，也可以通過某種間接的方式逐漸融入教育中的方式，成為隱形教育。不同的方式適用于不同的群體，但它們所創(chuàng)造的價(jià)值都同樣非常巨大，在我國大學(xué)生心理健康教育方式中，顯隱性教育方式的地位不可撼動(dòng)。本人認(rèn)為外顯知識(shí)的內(nèi)化及與行為表現(xiàn)之間的轉(zhuǎn)換僅靠顯性教育是不充分的，而且必須依靠隱性教育的支撐才能更好地發(fā)展。一方面顯性教育本身蘊(yùn)含著豐富的隱性教育資源，如和諧的校園格局、良好的校風(fēng)、教師的人格魅力、教學(xué)效果產(chǎn)生潛在影響；另一方面，隱性教育能夠以超語言性潤物無聲地激發(fā)大學(xué)生產(chǎn)生積極效應(yīng)。我國對(duì)大學(xué)生心理健康教育的方式上，不僅需要用顯性教育方式來使大學(xué)生如何明確自己的心理健康能力以及培養(yǎng)樂觀、向上的心理觀念，也需要通過隱性教育方式使大學(xué)生陶冶心性磨練意志，感悟心理健康的內(nèi)涵，體驗(yàn)身心愉悅的快樂。很明顯，這兩種不同的教育方式有著千絲萬縷的聯(lián)系，兩者互相依賴，取長補(bǔ)短，彼此促進(jìn)，形成了獨(dú)特的“顯性為主，顯隱相互結(jié)合”的大學(xué)生心理健康教育方式，現(xiàn)實(shí)教育中，若將兩者分割開來，不僅不會(huì)起到促進(jìn)的效果，反而會(huì)阻礙教育的發(fā)展，所以，顯性教育與隱性教育絕對(duì)不能分開，更不能單一化，或者絕對(duì)的去肯定一種方式。

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