李先燕

【摘 要】中文作為我們的母語，并且語文學(xué)習(xí)又是其他學(xué)科學(xué)習(xí)開展的基礎(chǔ)，因此，語文教育一直受到教育界的高度重視。但隨著教育現(xiàn)狀越來越多的問題暴露出來，語文的教學(xué)一直備受爭議，本文即總結(jié)了本人的執(zhí)教經(jīng)驗，略談小學(xué)語文中一直被討論的教學(xué)價值取向問題。

【關(guān)鍵詞】母語 基礎(chǔ) 重視 價值取向

中圖分類號：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.11.116

中國在倉頡造字時便有了語文的初步萌芽，不過那時還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以稱為一門學(xué)科。在經(jīng)歷了“詩經(jīng)”、“離騷”等的古老時代，又在“唐詩宋詞”中得到淬煉，在明清發(fā)展，語文傳授的載體從私塾發(fā)展到政府支持的學(xué)校，但古代時的教學(xué)理念卻一直傳承下來，“修身、齊家、治國、平天下”。對國家懷有責(zé)任感，對自己懷有積極的抱負(fù)，古代的教學(xué)所體現(xiàn)的大多是這樣的。但到了近代以來，我們的語文教學(xué)體系發(fā)展的越加完善，教學(xué)價值取向卻在匆匆的發(fā)展中漸漸迷失。越來越多的教育者開始總結(jié)當(dāng)代正確的教學(xué)價值取向是什么。在我國的小學(xué)階段，語文是十分重要的，這主要體現(xiàn)在語文是其他學(xué)科教學(xué)開展和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。教學(xué)價值取向?qū)πW(xué)語文學(xué)習(xí)影響重大，在新時代，我們的社會需要的是更加人格完善，對社會對祖國有責(zé)任感和榮譽感的人才。因此，當(dāng)代正確的教學(xué)價值取向是要求利用教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的品德和人格，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和開放視野。這是正確的價值取向的基本指向，那接下來我們具體討論正確的教學(xué)價值取向的重要意義。

首先，新課標(biāo)中已經(jīng)明確地提出：教學(xué)中要正確把握語文教育的特點，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向。在當(dāng)下有不少老師都忽視了社會提倡的正確教學(xué)價值取向，對教學(xué)價值取向的認(rèn)識存在片面性和不足性，從而錯誤認(rèn)為教學(xué)的目的在于培養(yǎng)一批成功優(yōu)秀的“逢考必過”的“考試機(jī)器”。這是在應(yīng)試教育錯誤萌芽的教學(xué)價值取向，單純的將語文作為工具的教學(xué)意識，是錯誤的，然而現(xiàn)在的教育團(tuán)隊中卻并不少見。教師是教學(xué)的主體，教師的教學(xué)價值取向直接影響教師的教學(xué)行為和教學(xué)方式，又直接作用于學(xué)生。因為有這種錯誤的教學(xué)價值取向的誤導(dǎo)，老師們往往通過強(qiáng)制性的要求和大量的知識練習(xí)來進(jìn)行教學(xué)，這不僅僅壓抑了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，也錯誤影響了學(xué)生們對于語文這一學(xué)科的正確認(rèn)識。語文是一門內(nèi)容豐富的人文內(nèi)涵的學(xué)科，正確的教學(xué)價值取向在語文學(xué)習(xí)中對學(xué)生學(xué)習(xí)這一門學(xué)科的重要性不言而喻。上面已簡要提到了錯誤價值取向?qū)W(xué)生的誤導(dǎo)，因此實踐正確的價值取向體現(xiàn)了語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，彰顯了語文學(xué)科的人文情懷，有利于豐富學(xué)生們的語文基礎(chǔ)積累，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，幫助學(xué)生獲得最基本的語文素養(yǎng)。

其次，中文是我們中國人的母語，中華文化的博大精深。我們可以從語文學(xué)科中窺見一二，教學(xué)價值取向是否正確直接影響了我們的學(xué)生們是否能做到正確理解中國文化。無論從早些時候風(fēng)靡一時的漢字拼寫大賽，還是現(xiàn)在正在熱播的朗讀者，甚至包括了近幾年在世界各處擴(kuò)展的孔子學(xué)院，都體現(xiàn)著中華文化魅力。但現(xiàn)實中我們可以看見，不少學(xué)生在鍵盤時代提筆忘字，不少學(xué)生在電子化時代很難觸及那些舊信封里的字字含情，這是中華文化的缺失。從小學(xué)做起，正確的教學(xué)價值取向有利于培養(yǎng)學(xué)生的品德修養(yǎng)，審美情趣的發(fā)展，使他們更多的注意力從當(dāng)下泛濫的“網(wǎng)絡(luò)非主流文化”移開，集中到優(yōu)秀的中華文化當(dāng)中，同樣使他們漸漸形成良好的性格和禮貌習(xí)慣，從而達(dá)到德智體美勞全面發(fā)展，也由此培養(yǎng)學(xué)生熱愛語文、熱愛祖國的愛國情懷。

最后，上文已經(jīng)提到了教師們對教學(xué)價值取向存在片面性從而不利于教學(xué)的發(fā)展，教師在教學(xué)中的角色是引導(dǎo)者、是傳業(yè)者，教師們受教學(xué)價值取向引導(dǎo)才會改變他們的教學(xué)形式。原有的教學(xué)價值取向，教師們通過大量的練習(xí)鞏固而忽視了學(xué)生們的學(xué)習(xí)主動性，側(cè)重于考試，這是因循守舊、落后古板的教學(xué)方式。在這種落后的教學(xué)價值取向下即使教師團(tuán)體更改了基礎(chǔ)的教學(xué)形式也是“換湯不換藥”，是沒有可能提高教師們的教學(xué)水平的。正確的教學(xué)價值取向改變了這種因循守舊的教學(xué)方式，有利于創(chuàng)新教學(xué)觀念，幫助教師們更新自己的教學(xué)觀念，從而提高教師團(tuán)體自己的教學(xué)職業(yè)能力，推動現(xiàn)代教育的飛躍，提高教學(xué)質(zhì)量，由此可見正確的教學(xué)價值取向是基礎(chǔ)教育改變的需要。

正確的教學(xué)價值取向順應(yīng)了新時代教育的新要求，是在現(xiàn)代教育上的根本改革，因此樹立正確的教學(xué)價值取向是現(xiàn)下教育界迫切的和必要的，那么怎樣樹立正確的教學(xué)價值取向呢？

（一）加強(qiáng)人文性教學(xué)

教師團(tuán)體要牢記語文不僅僅是學(xué)習(xí)工具，更是人文性的體現(xiàn)。在教學(xué)過程中，教師們不僅僅要關(guān)注教學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容，更加需要關(guān)注學(xué)生的個性化差異和人格塑造，真正的在教學(xué)過程中做到“教書育人”，并且通過趣味教學(xué)方式吸引學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性，將更多的語文知識有效的，以輕松的學(xué)習(xí)方式傳授給學(xué)生。

（二）加強(qiáng)文本內(nèi)容的內(nèi)外精神傳遞，傳遞中華魅力

在教學(xué)中，教學(xué)不應(yīng)只止于表面，更應(yīng)關(guān)注文本的內(nèi)在精神的傳遞。例如，在游歷黃山一文中，教學(xué)的目的并不止于讓學(xué)生們理解文章所表現(xiàn)出來的美景，更要讓學(xué)生們領(lǐng)略祖國的美麗山川和作者的激動之情。在教學(xué)中，教師們同樣應(yīng)注重傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代教育的結(jié)合，傳統(tǒng)教育中，例如“孝悌友恭”是學(xué)生們永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記的。也要加強(qiáng)學(xué)生對祖國的認(rèn)同感，增強(qiáng)學(xué)生的愛國情懷。

（三）教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

改變根深蒂固的舊有理念，從現(xiàn)有現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合新課標(biāo)指導(dǎo)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念。以人為本，樹立正確的教學(xué)觀和學(xué)生觀，關(guān)注學(xué)生的主體地位，并尊重學(xué)生的個體化差異性發(fā)展?？梢酝ㄟ^建立合理的教師教學(xué)評價，從其他老師或?qū)W生那里收集可以促使改變的意見和建議，也可以切實反映教師們教學(xué)過程中正確教學(xué)價值取向在學(xué)生們中的反響和作用。當(dāng)然，同樣也可以建立一個合理公正的學(xué)生評價制度，反映每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)變動，可以由側(cè)面反映出學(xué)生們對教師的教學(xué)的接受程度，教師們可以依據(jù)學(xué)生評價制度調(diào)整自己的教學(xué)，從而達(dá)到更好的教學(xué)目的。

綜上所述，我們通過討論正確的教學(xué)價值取向的重要意義，和怎樣樹立正確的教學(xué)價值取向總結(jié)出教學(xué)價值，也可以看出在新時代的發(fā)展下、在現(xiàn)代教育的不斷改革中，學(xué)生們的全面化發(fā)展隨著人們的價值觀的變化而變化，尤其是在小學(xué)這一基礎(chǔ)階段，正確的教學(xué)價值取向應(yīng)受到所有教育者的高度關(guān)注。