杜克魯

[摘要]本文通過(guò)對(duì)黃賓虹藝術(shù)人生的片斷回憶，探討了他文藝載道的畫學(xué)思想。他作為人民藝術(shù)家，當(dāng)之無(wú)愧。

[關(guān)鍵詞]黃賓虹；畫學(xué)思想；藝術(shù)人生

“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥?！边@是宋代文豪書畫大家蘇軾在其散文《潮州韓文公廟碑》中，對(duì)“唐宋八大家”之首韓愈的禮贊。20世紀(jì)20年代，湖南省立第四師范學(xué)校，才華橫溢的毛澤東，憑借寶慶版《韓昌黎全集》，練就出色的文字，形成剛健雄渾的文風(fēng)，征服了世界。

黃賓虹在《致治以文說(shuō)》中指出：“士大夫之蓄道德，能文章者，如韓昌黎、杜少陵、蘇東坡諸公，無(wú)不曉畫。”又在《論中國(guó)藝術(shù)之將來(lái)》一文中說(shuō)：“如韓昌黎、杜少陵、蘇東坡等詩(shī)文集，皆能以詞章發(fā)揚(yáng)藝事。”他認(rèn)為，藝術(shù)與韓柳歐王有功古文辭，無(wú)多差異，且能載道。他的《致治以文說(shuō)》，也是文道兼顧的典范。

縱觀黃賓虹漫長(zhǎng)而傳奇的人生，他從事維新變法，著書立說(shuō)，傳道受業(yè)解惑，習(xí)畫寫生創(chuàng)作，始終以文藝來(lái)改良社會(huì)，治理國(guó)家，遵守道德。正如他要求的：“游藝之事，必志道據(jù)德依仁，一代之中名作如林，其望重當(dāng)時(shí)而傳譽(yù)后世者，恒不數(shù)人，要惟道德文章，卓然有以自立，千古而下，方為不磨。"黃賓虹反復(fù)闡述道德文章，把道德看得如此之重，令人景仰。”畫品之高，根于人品，畫以人重，藝由道崇。古來(lái)畫者，多重人品學(xué)問(wèn)，不汲行名利，進(jìn)德修業(yè)，明其道不講其功。雖其生平身安淡泊，寂寂無(wú)聞，處世不見知而不悔，曠世之人，得瞻遺跡，望風(fēng)懷想，景仰高山，往往改移俗化，不難而幾于至道?！薄吨芤住ふf(shuō)卦傳》有言：“是以立天之道，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義?！崩罟獾刈吨芤渍壑小芬齾鞘铣卧疲骸靶灾恚^人之道也。命之理，謂天地之道也。天之氣有陰陽(yáng)，地之質(zhì)有柔剛，人之德有仁義，道則主宰其氣質(zhì)而為是德者也?！秉S賓虹深究《周易》，對(duì)古圣賢的嘉言大義，必定心領(lǐng)神會(huì)，了然于胸。他覺(jué)得道德文章要先行，讀書寫作之暇，才寄情書畫?！叭似返母呦拢钅苡绊憰嫷募寄?，講書畫不能不講品格。有了為人之道，才可講書畫之道，直走向上，以至于至善?！秉S賓虹追求的就是儒家的思想理念。因此，他從小就遵循《大學(xué)》“格物致知”、《中庸》“好學(xué)近乎智”的思想，并參照圣經(jīng)賢傳，諸子百家。涵養(yǎng)其中，修業(yè)進(jìn)德。他經(jīng)常引用《周易》《毛詩(shī)》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《春秋》《孝經(jīng)》《爾雅》《家語(yǔ)》《離騷》《史記》等進(jìn)行創(chuàng)作，闡釋藝術(shù)原理。話題涉及孔子、孟子、屈原、宋玉、賈島、王維、李白、杜甫、韓愈、歐陽(yáng)修丶王安石、蘇東坡等。這種人文關(guān)懷，黃賓虹一以貫之。他平生結(jié)識(shí)許多飽學(xué)之士，諸如康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同、章太炎、陳去病、劉師培、高天梅、蔡哲夫、胡樸安、陳獨(dú)秀、柳亞子、俞劍華、于右任、李瑞清、李叔同、高劍父、高奇峰、吳昌碩、陳樹人、魯迅、蘇曼殊、王國(guó)維、陳叔通、王一亭、吳待秋、陳師曾、吳湖帆、潘天壽、陸丹林、張宗祥、鄭午昌、曾熙、葉恭綽、余紹宋、錢桐、張伯英、徐悲鴻、傅雷、齊白石、鄭振鐸、夏承燾、李濟(jì)深、馬一浮、馬寅初、馬敘倫、錢君陶、鄧散木、白蕉等，不一而足。物以類聚，人以群分。黃賓虹的胸襟情懷抱負(fù)境界，自然受到這些人的熏陶。在畫家當(dāng)中，很少有人像他這樣廣泛讀書，廣泛交友?？傊?，儒家思想對(duì)黃賓虹的畫學(xué)思想影響最為深刻。

中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，愛國(guó)志士要求變法圖強(qiáng)。黃賓虹及時(shí)致函康梁，結(jié)交譚嗣同，走上了反清、追求共和的革命道路。譚嗣同遇難，黃賓虹作挽詩(shī)：“千年蒿里頌，不愧道中人?！泵褡逦C(jī)之際，敢擔(dān)社會(huì)責(zé)任，情操何等之高！在家鄉(xiāng)歙縣期間，黃賓虹董理農(nóng)事興修水利之余，騎馬擊劍，關(guān)心國(guó)事。并大力搜集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，尤其注重道德文章。教學(xué)之外，組織黃社：“遵梨洲之旨，取新學(xué)以明理，憂國(guó)家而為文”。繼續(xù)鼓吹革命。同時(shí)，受皖南地域文化影響，他愛好收藏，在書畫鑒藏方面積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，為日后的發(fā)展打下了雄厚的基礎(chǔ)。

在上海30年間，黃賓虹積極投身社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，身濟(jì)天下，以學(xué)術(shù)喚醒民眾。他與鄧實(shí)、黃節(jié)訂交，加入國(guó)學(xué)保存會(huì)。深入研究國(guó)學(xué)，大力弘揚(yáng)國(guó)故，以期興起人人愛國(guó)。并任《國(guó)粹學(xué)報(bào)》編輯，發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，保護(hù)國(guó)粹，保存民族文化，愛國(guó)救世。又任《神州國(guó)光集》美術(shù)編輯，提倡美術(shù)，用藝術(shù)救國(guó)。隨后數(shù)次參加南社雅集，群策群力，監(jiān)印《南社叢刻》。與鄧實(shí)合編《美術(shù)叢書》，主編《美術(shù)周刊》《藝觀畫刊》《神州大觀》，先后撰文千余篇，涉及古文字、訓(xùn)詁、金石、書畫等國(guó)學(xué)的許多方面。在保存弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化中，做出了不可磨滅的巨大貢獻(xiàn)。同盟會(huì)的喉舌《民立報(bào)》創(chuàng)刊，黃賓虹賀辭：“洪濤怒掀，陰云畫冥。滄海橫流，神皋陸沈。吁嗟群生，棲息飲啄。愚瞀酣嬉，智者靡樂(lè)。東虹西蜃，條忽彌空?？罩泻蝸?lái)，驟雨急風(fēng)。泛泛行舟，峨峨敝廬。不有支撐，覆圮終虞。哲人知幾，綢繆事先。拯弱扶危，于葛斯年?！毖詾樾穆暎梢婞S賓虹與《民立報(bào)》社長(zhǎng)于右任是何等的心心相印。他先后組織加入海上題襟館金石書畫會(huì)、貞社、文美會(huì)、中國(guó)書畫保存會(huì)、中國(guó)金石書畫藝觀學(xué)會(huì)、爛漫社、藝苑繪畫研究所、寒之友畫社、中國(guó)學(xué)會(huì)、青青書畫金石研究會(huì)、中華畫會(huì)、百川書畫會(huì)、黃山琴棋書畫社。創(chuàng)辦上海留美預(yù)備學(xué)堂，任國(guó)文教習(xí)兼教務(wù)。任上海商務(wù)印書館美術(shù)部主任。被徐悲鴻推薦，任中國(guó)畫史教授。任上海美術(shù)專門學(xué)校國(guó)畫理論教授。任新華藝術(shù)?？茖W(xué)校教授。黃賓虹在藝壇如此活躍，實(shí)屬罕見。他是希望人們堅(jiān)守中華民族文化精神。在讀書寫作臨畫交友的同時(shí)，不忘行萬(wàn)里路。黃賓虹漫游大江南北，體察風(fēng)土人情，搜盡奇峰，通過(guò)寫生，驗(yàn)證古法。他先后去了桂林、廣州、重慶、成都、南寧講學(xué)，傳授畫理畫法，桃李遍天下。

北平淪陷期間，黃賓虹切身體會(huì)亡國(guó)之痛，他謝絕應(yīng)酬，惟有在故紙堆中與蠹魚爭(zhēng)生活。他敬佩明末清初高僧畫家弘仁的高風(fēng)亮節(jié)，發(fā)表了《漸江大師事跡佚聞》。當(dāng)時(shí)，北平藝專日本主持人伊東哲幫助黃賓虹舉辦畫展和80歲祝壽儀式，都被他拒絕。甲申年春，黃賓虹在東單目睹日軍在新華門前結(jié)隊(duì)，十分憤慨，創(chuàng)作了《黍離圖》，題詩(shī)：“太虛蠓蠛幾經(jīng)過(guò)，瞥眼桑田海又波。玉黍離離舊宮闕，不堪斜照伴銅駝?！?1年的北平蟄居，黃賓虹奮發(fā)著書立說(shuō)，寫了上百篇文章，堅(jiān)信藝術(shù)能夠救國(guó)。在古物陳列所國(guó)畫研究院、北平藝專講學(xué)，宣揚(yáng)中華民族文化精神。在故宮審畫，對(duì)書畫源流進(jìn)行系統(tǒng)梳理，為衰年畫法思變奠定了深厚的功底。此時(shí)，黃賓虹對(duì)《易經(jīng)》樂(lè)此不疲，他把太極圖視為書畫的秘訣?！兑捉?jīng)》作為群經(jīng)之首，致廣大極悉備，歷來(lái)被奉為圣經(jīng)，它是儒家的看家本領(lǐng)，為學(xué)不可不學(xué)，黃賓虹也不例外。

晚年的黃賓虹還自訂《寫作大綱》，他告誡習(xí)畫者：須從經(jīng)史子集中去探索，尋找理法。古人作畫，一如作文，用筆如練句，有順有逆，逆是倒裝句，是似宋人詩(shī)，不易學(xué)，不可不學(xué)。用墨如詩(shī)文中詞藻，先成句法，而后以詞藻表明其語(yǔ)言而潤(rùn)澤之。用墨要見筆，猶作文用典要達(dá)意。設(shè)色如駢體之文。他如此把文學(xué)與國(guó)畫緊密相聯(lián)，畫史上絕無(wú)僅有。事實(shí)上，黃賓虹大多精力都放在寫作上。1999年，上海書畫出版社出的《黃賓虹文集》六大冊(cè)足以明證。歷史上的士大夫，基本上著作等身，都有全集傳世。以至于黃賓虹把國(guó)畫分三類：一為文人畫，有詞章家，有金石家。二為名家畫，有南宗法，有北宗法。三為大家畫，學(xué)取眾長(zhǎng)，不分門戶。他當(dāng)然傾向第三類，所以成就了一代大家。

1930年，中國(guó)文藝學(xué)院成立，黃賓虹擔(dān)任院長(zhǎng)，本院宗旨：“以研究關(guān)于中國(guó)一切文學(xué)藝術(shù)，培養(yǎng)專門人才，而尤注意人格感化，以期從事美化社會(huì)之建設(shè)，進(jìn)而為世界文藝之輔助?！彼缲?fù)文藝載道的重任，言傳身教，兢兢業(yè)業(yè)。這和毛澤東的抱負(fù)——改造中國(guó)同時(shí)改造世界，異曲同工，途徑不同而已，具有舍我其誰(shuí)的擔(dān)當(dāng)本色。1951年11月，在北京召開的全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議第一屆全國(guó)委員會(huì)第三次會(huì)議期間，毛澤東主席敬酒之時(shí)，詢問(wèn)黃老近為何工作，黃賓虹作答：治戰(zhàn)國(guó)文字。毛主席自謂近好閱周秦諸子。英雄所見略同，意味深長(zhǎng)。躬逢盛世的黃賓虹為毛澤東創(chuàng)作了《南岳山水圖》，并題詩(shī)：“禹跡鐫南岳，星輝共北辰。降靈天應(yīng)瑞，周甲日維新。圖畫開文運(yùn)，舟車萃德鄰。還看勒金石，共祝八千春。”這是多么默契的心靈，也深深寄托了黃賓虹先生最美好的祝福。正如他寫《畫學(xué)篇》所說(shuō)的那樣：“文明鉆燧稽皇初，丹成純青火候爐。古文奇字證岣嶁，舜禹揖讓無(wú)征誅。文治光華旦復(fù)旦，月中走兔日飛鳥。變易人間閱桑海，不變民族性特殊。群策群力如勤劬，永壽萬(wàn)年當(dāng)不渝?！?/p>

黃賓虹經(jīng)歷了晚清、民國(guó)、中華人民共和國(guó)，可謂閱盡人間滄桑。在世界歷史上，兩次世界大戰(zhàn)都爆發(fā)了，真是“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”。在中國(guó)歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)如此巨變，封建社會(huì)的覆滅，民國(guó)創(chuàng)立，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，新中國(guó)的成立，正是“天翻地覆慨而慷”。中國(guó)美術(shù)史上也從來(lái)沒(méi)有像黃賓虹這樣大公無(wú)私的藝術(shù)家，把上萬(wàn)件書畫圖書印章等文物捐獻(xiàn)給國(guó)家。這筆無(wú)法估價(jià)的藝術(shù)財(cái)富，不僅是中國(guó)的，而且也是世界的。因?yàn)辄S賓虹生前就預(yù)見了：將來(lái)的世界，一定無(wú)所謂中西畫之別，各人作品盡有不同，精神都是一致的。他更希望藝術(shù)不但是養(yǎng)我中華民族，且能養(yǎng)成全人類的福祉壽考。西學(xué)東漸，世界潮流浩浩蕩蕩，藝術(shù)交流日益頻繁。黃賓虹以開放的姿態(tài)，熱烈擁抱外來(lái)文化藝術(shù)的到來(lái)，讓東方文明和西方文明兩相輝映，彼此取長(zhǎng)補(bǔ)短。他借鑒印象派油畫的色彩筆觸為我所用，進(jìn)行衰年變法，取得令人矚目的成績(jī)。他不全面西化，也不泥古不化。他不僅是一個(gè)像蘇東坡、趙孟頫、董其昌式的傳統(tǒng)集大成者，而且也是一個(gè)具備世界眼光的現(xiàn)代大師，更是一個(gè)優(yōu)秀的“人民藝術(shù)家”。

黃賓虹達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。他對(duì)社會(huì)終極關(guān)懷，就像《九十自壽》詩(shī)云：“和合乾坤人不老，平分晝夜日初長(zhǎng)。寫將渾厚華滋意，民物欣欣見阜康?！逼洚媽W(xué)思想不是簡(jiǎn)單以畫史目之，而是儒家士大夫的濟(jì)世思想。也就是橫渠“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的思想。