鄭嘉勵：專職田野考古，業(yè)余從事雜文寫作，既為個人抒情遣懷，也為考古工作者與大眾之間的情感、趣味和思想的連接

古墓資源枯竭后，就拿近代墓下手

浙江的考古工作者有個困惑，就是漢墓數(shù)量特別多，西漢土坑墓、東漢磚室墓，一挖一大群，然而唐墓特別少，許多地區(qū)只有個位數(shù)。漢唐盛世，莫非漢代人口特多，唐朝荒蕪一片，這個問題，我始終猜不透。

同樣的西漢土坑墓，紹興山地丘陵地區(qū)，墓坑開口于基巖之上，即所謂“生土坑”；湖州、嘉興地區(qū)的土坑墓，營建于人為堆筑的土墩之上，即所謂“熟土坑”。

從發(fā)掘技術(shù)的角度說，發(fā)現(xiàn)生土坑容易，周邊全是巖石，唯獨一方形的凹陷區(qū)域，茅草特別茂盛，或者拿根鋼筋來扎，堅硬如巖石，鋼筋插不下去，忽然有塊地方暢通無阻，略有經(jīng)驗的人就會判斷這里可能有土坑墓。發(fā)現(xiàn)熟土坑，相對困難得多，需要分辨土質(zhì)、土色差異，才能框定墓坑的邊界。

盜墓之風(fēng)，古已有之，于今為烈。何以見得“于今為烈”？古人盜墓，只圖金銀財寶，西漢土坑墓常見的壇壇罐罐、鼎盒壺瓿，大概不入法眼。而今人不同，凡經(jīng)他們光顧，墓底像經(jīng)過大掃除，纖塵不染?，F(xiàn)代人說，壇壇罐罐也有歷史價值、文化價值、藝術(shù)價值。各種價值，歸根結(jié)底，都是經(jīng)濟(jì)價值。把經(jīng)濟(jì)價值說成歷史文化價值，這是我國文物收藏界取得的最高學(xué)術(shù)成就之一。

生土坑容易發(fā)現(xiàn)。紹興的盜墓風(fēng)氣，歷來較湖州興盛。1998年，我在湖州楊家埠發(fā)掘西漢墓地，墓葬大多完好，出土的壇壇罐罐，層層疊疊，一卡車也拉不完。2009年，我在紹興平水、棲鳧發(fā)掘戰(zhàn)國至西漢墓地，墓葬不少，文物只夠裝一個蛇皮袋——當(dāng)?shù)乇I墓猖獗，覆巢之下，古墓幾無完卵。

東漢以降，券頂磚室墓流行，逐漸取代土坑墓。磚室墓固然氣派，可惜比土坑墓更容易被盜掘。所謂“十室九空”，狹義所指，正是漢六朝磚室墓。

我不能理解，今天有人會把盜墓者描述成身懷絕技的高人，其實，發(fā)掘磚室墓，本質(zhì)上是體力活，略帶經(jīng)驗活的成分。歐陽修筆下的賣油翁自嘲“此無他，唯手熟耳”，是形容手藝人的，但我認(rèn)為，盜墓者夠不上手藝人的級別。

宋元明清，年代晚近，墓葬多有明確的地面標(biāo)識，盜掘更無技術(shù)含量可言。

浙江省文物鑒定委員會是負(fù)責(zé)盜墓案件司法鑒定的機(jī)構(gòu)。近年盜墓風(fēng)氣日盛，我忝列為文物鑒定委員，有段時間忙得不得了，哪里破獲盜墓案子，就第一時間趕赴現(xiàn)場。

多年的竭澤而漁，紹興已無墓可盜。盜墓者遂流竄至麗水、衢州、金華等地作案，被抓了現(xiàn)行。我前往現(xiàn)場鑒定，發(fā)現(xiàn)多為不起眼的宋元小墓，擱在早些年，他們都看不上眼。

古墓資源枯竭后，就拿近代墓下手。2015年，嘉興王店沈曾植家族墓被盜，沈曾植是清末民初的大學(xué)者。墓地緊鄰村莊，來自江西的盜墓者竟使用炸藥爆破。一聲悶響，劃破寂靜的夜空，將全村人從睡夢中驚醒。我們來到現(xiàn)場，自墓壙內(nèi)拖出的衣物，仍散發(fā)著異味。盜墓者的技術(shù)越來越粗糙野蠻，傷風(fēng)敗俗，莫此為甚。

看得多了，漸漸明白盜墓猶如其他的犯罪行為，并非考古學(xué)的問題，而是關(guān)乎社會學(xué)與心理學(xué)。盜墓源于人心的欲望，欲望不滅，盜墓不止。兩漢時期，俗尚厚葬，盜墓盛行。曹操父子，有感于此，主張薄葬，少埋點財物，以絕人之想，墓表也盡量低調(diào)一點，棄用豐碑、翁仲。然而，千百年后，人去樓空，仍不免發(fā)掘之厄。

也許只有加強(qiáng)墓地的現(xiàn)場守護(hù)，才能規(guī)避盜掘。2014年，東陽南馬鎮(zhèn)，有清墓被盜，有碑仆于地，曰“陸公之墓，康熙十年季冬吉立”。

墓地附近，有一民居，廢棄十年有余，許姓守墓人曾住。有位老人七十多歲。他說，“從曾祖父起，許家開始為陸家看守墓地。此前，另有一戶王姓人家替陸家守墳，后來不干了，將守墓的工作轉(zhuǎn)讓給了許家”。陸家供給許氏“一畝三分”的墓田，由其免費耕種。1950年“土改”后，陸家敗亡，許氏不再承擔(dān)守墳職責(zé)，但仍住在附近，出于道義，時有看護(hù)墓地之舉。直至十年前，因為高山移民，搬到平地居住。

自從許氏搬到山下，無故不再上山。不幾年間，陸家墳地一再遭盜，千瘡百孔。