這篇文章的引人一讀處在于立論新穎，而立論之新在于觸摸當(dāng)代熱點(diǎn)，擊中世人“心病”。這表現(xiàn)在文章所揭示的三個(gè)“誤區(qū)”：現(xiàn)代人生活理念的誤區(qū)，現(xiàn)代人生活內(nèi)容的誤區(qū)，現(xiàn)代人生活方式的誤區(qū)。

文章在向現(xiàn)代人推出“慢生活”時(shí)，縱橫開闔自如，論述手段多樣，令人信服。這主要表現(xiàn)在下列“三性”：

1.觀點(diǎn)表述的多樣性?！奥罹褪沁m當(dāng)放緩生活節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)較為人性化的從容生活……”這是近乎定義的邏輯性表達(dá)，比較嚴(yán)密地揭示“慢生活”的屬性；“讓我們的肉體慢點(diǎn)走吧，等等靈魂”，這是運(yùn)用比喻、擬人辭格的形象化表述，語言富有柔性、彈性，給人親切感；“提倡慢生活并不是在號(hào)召大家游手好閑過懶日子，而是警示我們提高生活質(zhì)量……”這是一種補(bǔ)充性表述，使立論更準(zhǔn)確、辯證、科學(xué)。

2.選用論據(jù)的多樣性。古今中外的事例信手拈來，無不自然貼切，且有意趣。例如開篇以老子騎牛傳播《道德經(jīng)》獲得成功為切入口，且由“縱馬狂奔不可能占據(jù)人心”巧妙延伸開去，得出“靈魂須通過慢功夫潛移默化，化至一種別樣的境界”這一觀點(diǎn)與論題照應(yīng)，體現(xiàn)出作者思維的開闊與靈動(dòng)；“所以有識(shí)之士說，不自由毋寧死”一句中引用的名言，出自美國著名律師和政治家巴特利克·亨利；文章還引用了美學(xué)家朱光潛先生的名言、旋律動(dòng)聽的名歌“馬兒啊……”、著名語言學(xué)家和翻譯家王了一關(guān)于“溜達(dá)”的見解，從不同的角度支撐論點(diǎn)。

3.論證方法的多樣性。或用舉例法，例如：“自己的孩子不親自養(yǎng)育，卻都扔給父母……”；或用引用法，例如：“有篇發(fā)表于上世紀(jì)30年代的散文《溜達(dá)》中說……”；或用正反結(jié)合論證法，例如舉老子例時(shí)，“他堅(jiān)信……”是正面論證，“如果他騎著追風(fēng)快馬……”則是反面論證；或用喻證法，例如將生活比作“不大不小的河”與“琴弦”等。多種論證方法的綜合運(yùn)用，使文章避免呆板和枯燥，顯示博聞和灑脫。endprint