摘 要：志愿服務(wù)行動(dòng)作為一個(gè)新事物，引起了人們的廣泛關(guān)注和參與。對(duì)于一場(chǎng)類似于啟蒙的行動(dòng)而言，如果沒有深刻的價(jià)值理念作為內(nèi)在支撐，那么這樣的行動(dòng)就不可避免地成為裝飾。因此，在探討大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育時(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深入思考，從核心話語和內(nèi)在關(guān)聯(lián)中探究志愿服務(wù)價(jià)值觀的培育問題顯得至關(guān)重要。本文圍繞大學(xué)生志愿服務(wù)中的價(jià)值觀培育這一選題對(duì)其研究背景，研究意義及其國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀進(jìn)行了研究，力圖加深對(duì)大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育的認(rèn)識(shí)并進(jìn)而推動(dòng)大學(xué)生志愿服務(wù)在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；志愿服務(wù)；價(jià)值觀培育

一、關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育的研究背景

首先是社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了全面而深刻的轉(zhuǎn)型，現(xiàn)代化成為這個(gè)時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主題，當(dāng)前的中國(guó)正值實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的關(guān)鍵階段，這是中國(guó)社會(huì)一切物質(zhì)層面與精神層面發(fā)生急劇深刻變遷的重要原因。經(jīng)濟(jì)發(fā)展上了一個(gè)臺(tái)階，各種社會(huì)矛盾也在加劇。就業(yè)問題凸顯，貧富差距擴(kuò)大。為了促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，必須重視社會(huì)和諧問題。社會(huì)進(jìn)步需要全社會(huì)的共同參與和努力，志愿服務(wù)使得越來越多的人參與到這一領(lǐng)域中。大學(xué)生志愿者將成為這其中義不容辭的中堅(jiān)力量。大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀的培育也將面臨著新的挑戰(zhàn)。

其次是公民社會(huì)興起的需要。2008年5月12口，中國(guó)四川汶川發(fā)生大地震。來自全國(guó)各地的志愿者冒著余震等方面的危險(xiǎn)奔赴災(zāi)區(qū)，形成了與政府組織、軍隊(duì)力量等方面共同抗震救災(zāi)的多條戰(zhàn)線。志愿者們的行動(dòng)和事跡，不僅感動(dòng)了國(guó)人，而且震動(dòng)了國(guó)際社會(huì)。志愿精神和志愿行動(dòng)引起了全社會(huì)從未有過的極大關(guān)注和深刻思考。有的學(xué)者和媒體認(rèn)為，這是中國(guó)公民意識(shí)覺醒和公民社會(huì)成長(zhǎng)的標(biāo)志。公民社會(huì)的崛起，呼喚志愿服務(wù)價(jià)值觀與志愿文化的形成，大學(xué)生作為推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，必然成為志愿服務(wù)價(jià)值觀與志愿文化的代言人。大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育在這一時(shí)期顯得尤為重要。

最后是國(guó)家教育的支持。教育部印發(fā)的《關(guān)于深入推進(jìn)學(xué)生志愿服務(wù)活動(dòng)的意見》，意見中明確指出了志愿服務(wù)活動(dòng)的指導(dǎo)思想。著重強(qiáng)調(diào)志愿理念的普及，志愿服務(wù)價(jià)值觀的樹立和志愿服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)。鼓勵(lì)大學(xué)生參與志愿服務(wù)活動(dòng)，成為光榮的志愿者。使更多的大學(xué)生志愿者成為社會(huì)主義精神文明的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，充分發(fā)揮志愿服務(wù)的育人功能。國(guó)家教育的支持成為大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育的保障。

二、關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育的研究意義

（一）理論意義

一方面，有利于高校思想政治教育的理論研究。大學(xué)生價(jià)值觀教育的實(shí)效性問題是高校思想政治教育理論研究的重要問題，良好的價(jià)值觀教育是高校育人之本，而找到合適的載體則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的關(guān)鍵?；诖?，以大學(xué)生價(jià)值觀教育為視角，研究大學(xué)生的志愿服務(wù)價(jià)值觀培育問題，不僅有利于解決高校價(jià)值觀教育的實(shí)效性問題，而且也必然會(huì)推動(dòng)高校思想政治教育的理論研究。

另一方面，有利于社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校的構(gòu)建。大學(xué)生作為祖國(guó)的未來和民族的希望，其志愿服務(wù)價(jià)值觀的養(yǎng)成是建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，因此，在高校弘揚(yáng)志愿文化，培育大學(xué)生的志愿服務(wù)價(jià)值觀，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系在高校的構(gòu)建具有重要的理論價(jià)值。

（二）現(xiàn)實(shí)意義

一方面，有利于社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建。而志愿服務(wù)價(jià)值觀所倡導(dǎo)的服務(wù)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，恰恰契合了解決這一矛盾的要求。因此，改進(jìn)大學(xué)生價(jià)值觀教育，培育其志愿服務(wù)價(jià)值觀，深入開展志愿服務(wù)活動(dòng)，有利于大學(xué)生客觀、正確地認(rèn)識(shí)這一問題。從而形成良好的人際關(guān)系和互助氛圍，促進(jìn)安定有序、充滿活力的和諧社會(huì)的構(gòu)建。

另一方面，有利于大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才。馬斯洛的層次需要理論指出，自我實(shí)現(xiàn)的需要是人的最高需要，自我實(shí)現(xiàn)的需要實(shí)現(xiàn)的過程是人實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和抱負(fù)、最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛力的過程。對(duì)于有著較高理想、抱負(fù)的大學(xué)生而言，如何實(shí)現(xiàn)自我需要是每個(gè)大學(xué)生成長(zhǎng)成才過程中面臨的重要現(xiàn)實(shí)問題。培育大學(xué)生的志愿服務(wù)價(jià)值觀能夠讓大學(xué)生在“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿觀念的感召下，在服務(wù)他人和服務(wù)社會(huì)的過程中，較好地融入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)化，達(dá)到既滿足他人和社會(huì)的需要，又能實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的雙贏效果，從而讓大學(xué)生在理論和實(shí)踐的結(jié)合中健康成長(zhǎng)。

三、關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育的研究現(xiàn)狀

（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀

1.西方志愿價(jià)值觀的演變

在西方國(guó)家，志愿價(jià)值觀最早起源于宗教性的慈善服務(wù)，主要以慈善、仁愛以及利他為核心。

隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，西方社會(huì)逐步把“基督之愛”與“人類之愛”做了約定俗成的分工。其中，“人類之愛”即是指民間個(gè)人向公共事務(wù)的捐贈(zèng)和無償服務(wù)。西方社會(huì)的志愿服務(wù)正是在此基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。

2.國(guó)外志愿活動(dòng)實(shí)踐研究

國(guó)外志愿服務(wù)起步較早，不僅有得到社會(huì)成員的廣泛支持，也有良好的社會(huì)聲譽(yù)，還有相對(duì)完善的志愿價(jià)值觀的培育體系，并且己逐漸進(jìn)入組織化、系統(tǒng)化和規(guī)范化的軌道，形成了一套較為完整的運(yùn)作機(jī)制。進(jìn)入20世紀(jì)以后，美國(guó)、荷蘭、法國(guó)、德國(guó)等國(guó)家紛紛在大學(xué)建立社會(huì)工作專業(yè)，開設(shè)社會(huì)工作的課程。到20世紀(jì)30年代，社會(huì)工作在歐美國(guó)家己經(jīng)成為了有組織有系統(tǒng)的專門學(xué)問。這種專業(yè)化的社會(huì)工作不僅使志愿服務(wù)在理論指導(dǎo)上得到提升，而且在服務(wù)實(shí)踐上也有了明確的目標(biāo)和方向，在組織管理上也有了較為專門的方法和專業(yè)隊(duì)伍。作為志愿服務(wù)活動(dòng)開展較早的國(guó)家，美國(guó)的志愿服務(wù)價(jià)值觀主要體現(xiàn)在其志愿組織的活動(dòng)宗旨上，并在很大程度上強(qiáng)調(diào)作為一名合格的公民應(yīng)對(duì)社會(huì)所有的責(zé)任感?？梢姡?jīng)過多年的實(shí)踐，國(guó)外一些國(guó)家無論是在志愿服務(wù)價(jià)值觀的培育、立法，志愿者招募與管理、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的籌措和志愿服務(wù)的國(guó)際合作等方面都積累了豐富且有益的經(jīng)驗(yàn)。

四、國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.中國(guó)志愿服務(wù)價(jià)值觀的演變endprint

中華民族歷來就有助人為樂的傳統(tǒng)美德。在傳統(tǒng)文化中，也蘊(yùn)涵著豐富的志愿服務(wù)價(jià)值觀，以“仁愛”為核心價(jià)值，以奉獻(xiàn)、友愛、互助等觀念為主要內(nèi)容。我國(guó)志愿服務(wù)價(jià)值觀的源頭可分為以下幾部分：第一是以儒家為代表的傳統(tǒng)思想。儒家思想倡導(dǎo)“推己及人”、“仁者愛人”的思想。這些思想體現(xiàn)了中國(guó)志愿服務(wù)價(jià)值觀的發(fā)展。第二是墨家思想。墨家的“兼愛”思想體現(xiàn)了對(duì)“他人”的關(guān)愛，與當(dāng)代的志愿服務(wù)的價(jià)值觀是一致的。

2.關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀的研究

第一，關(guān)于志愿服務(wù)價(jià)值觀概念及內(nèi)涵的研究。在概念及內(nèi)涵的研究方面，眾多學(xué)者有很多不同的闡釋。如學(xué)者祝靈君認(rèn)為，“志愿服務(wù)價(jià)值觀是現(xiàn)代公民社會(huì)的核心觀念，是一個(gè)社會(huì)成熟的根本標(biāo)志。也有學(xué)者認(rèn)為，要從多維角度對(duì)志愿服務(wù)價(jià)值觀內(nèi)涵進(jìn)行分析。還有的學(xué)者從志愿服務(wù)價(jià)值觀與志愿服務(wù)的關(guān)系來闡釋。如黃巧榮認(rèn)為，“志愿服務(wù)價(jià)值觀作為志愿服務(wù)這一社會(huì)現(xiàn)象的高度概括和客觀體現(xiàn)，一直演繹著自身的價(jià)值邏輯，志愿服務(wù)價(jià)值觀與志愿服務(wù)是相互依存的。”學(xué)者對(duì)志愿服務(wù)價(jià)值觀內(nèi)涵的界定各不相同，歸納起來主要從理想目標(biāo)、志愿服務(wù)與志愿服務(wù)價(jià)值觀的關(guān)系、文化層面、心理層面等方面進(jìn)行界定。

第二，關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育意義的研究。關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育的意義的研究，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界主要圍繞對(duì)大學(xué)生自身發(fā)展和構(gòu)建和諧社會(huì)來展開論述的。彭海認(rèn)為大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀的培育不僅有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，也有利于塑造大學(xué)生的積極心理品質(zhì)和健康人格。學(xué)者閹寶濤贊同此種觀點(diǎn)，認(rèn)為培育大學(xué)生的志愿服務(wù)價(jià)值觀不僅有利于和諧社會(huì)的構(gòu)建，有助于大學(xué)生自身的發(fā)展，還有利于社會(huì)活動(dòng)暫時(shí)性服務(wù)的需要，更是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的必然要求。

第三，大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育與思想政治教育的相通性研究。首先，志愿服務(wù)價(jià)值觀培育所發(fā)揮出的功能與思想政治教育功能是相通的。張耀燦認(rèn)為，“志愿服務(wù)活動(dòng)是培育和弘揚(yáng)志愿服務(wù)價(jià)值觀的有效途徑，其中強(qiáng)大的育人功能是與思想政治教育功能相通的，大學(xué)生在實(shí)踐中受到教育，是顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一。”其次，志愿服務(wù)價(jià)值觀培育與大學(xué)生思想政治教育工作存在內(nèi)在價(jià)值的契合。代倩指出：“志愿服務(wù)活動(dòng)作為一種課外的思想政治教育路徑，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，讓高校的思想政治教育變得更為生動(dòng)有力，無形中提高了思想政治教育的實(shí)效性?！痹俅危枷胝谓逃c志愿服務(wù)價(jià)值觀的培育是相互推動(dòng)、相互影響、相互滲透的。學(xué)者彭海認(rèn)為，“志愿服務(wù)價(jià)值觀作為一種寶貴的教育資源，有利于大學(xué)生思想道德建設(shè)，為思想政治教育的日?；?、生活化教育模式開辟了新的道路?！?/p>

第四，大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育過程中存在的問題研究。大部分學(xué)者主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述：其一，部分學(xué)者在研究中指出，大學(xué)生對(duì)志愿服務(wù)價(jià)值觀的理解認(rèn)知有偏差。很多大學(xué)生思想中并沒有正確理解志愿服務(wù)價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)，僅認(rèn)為志愿服務(wù)是簡(jiǎn)單的奉獻(xiàn)、做好事，認(rèn)知存在偏差造成志愿服務(wù)活動(dòng)流于形式。其二，有的學(xué)者認(rèn)為，大學(xué)生志愿動(dòng)機(jī)存在利己傾向。大學(xué)生參與志愿活動(dòng)的觀念與行動(dòng)之間存在很大的差距，只是為了學(xué)分、就業(yè)及人際等個(gè)人利益而參與志愿活動(dòng)，如果只考慮志愿行動(dòng)的利己性作用，那么志愿行動(dòng)就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是大學(xué)生的首要選擇。其三，有的學(xué)者指出，大學(xué)生參與志愿行動(dòng)的保障機(jī)制不完善，大學(xué)生的人身安全得不到切實(shí)的保障。

第五，關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育的對(duì)策研究。針對(duì)大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育的對(duì)策研究，學(xué)者們有以下觀點(diǎn)：一是加強(qiáng)宣傳教育，正確理解并樹立志愿服務(wù)價(jià)值觀。二是建立健全各項(xiàng)培育機(jī)制。大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀的培育工作不是單一獨(dú)立的工作，其中包括組織管理機(jī)制、法律法規(guī)機(jī)制、資金保障機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制等，只有具有完善的各項(xiàng)培育機(jī)制才能使大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育工作順利、高效的開展下去，從而調(diào)動(dòng)他們的積極性。三是將大學(xué)生參加志愿活動(dòng)納入高校課程及就業(yè)實(shí)習(xí)中。四是借鑒吸收國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)。有學(xué)者指出，大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育可以借鑒國(guó)外和港臺(tái)地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和成功做法，既要吸取其精華，同時(shí)也要客觀、辯證的看待適合我國(guó)的培育方式。

從現(xiàn)有的文獻(xiàn)來看，我國(guó)關(guān)于大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀培育的學(xué)術(shù)性著作和論文相對(duì)較少，缺乏較為系統(tǒng)的研究。近年來，隨著對(duì)非營(yíng)利部門和第三部門的研究日益增多，在很多研究中也都提到了志愿者、志愿服務(wù)行為和志愿服務(wù)價(jià)值觀等，但較少對(duì)大學(xué)生志愿服務(wù)價(jià)值觀的培育做出專門的研究和探討，缺乏一定的針對(duì)性。從目前學(xué)術(shù)界的研究來看，我國(guó)尚未形成大學(xué)生志愿服務(wù)服務(wù)價(jià)值觀培育的理論體系，且缺乏操作性強(qiáng)的管理指南。學(xué)術(shù)界對(duì)大學(xué)生志愿服務(wù)培育的研究對(duì)其進(jìn)一步研究提供了有益的指導(dǎo)和借鑒。但研究中仍然存在著不足，需要進(jìn)一步探討和完善。

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作者簡(jiǎn)介：

丁帥（1989.6—），籍貫：河南禹州，所在單位：中國(guó)礦業(yè)大學(xué)（北京）思想政治教育學(xué)院，學(xué)歷：博士，研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。endprint