蔣成龍

“作為一個市場參與者，我關(guān)心的是市場價值，即追求利潤的最大化；作為一個公民，我關(guān)心的是社會價值，即人類和平、思想自由和社會正義?！薄獑讨巍に髁_斯

金融巨鱷索羅斯在《開放社會——改革全球資本主義》中如此闡述了自己對于投資市場中道德觀和價值觀的態(tài)度，尖銳、現(xiàn)實(shí)，聽起來又如此無可厚非。

盡管以此作為本文的開頭似乎有些過于沉重，但筆者本人倒也對此頗有同感。其實(shí)就如同這篇文章的題目一樣，在藝術(shù)本身的唯美、圣潔、感性之外，我們偶爾也需要從自我陶醉中清醒過來，以某些更加現(xiàn)實(shí)的角度，拋開一切迷眼亂花，在本質(zhì)層面上觀察一下這個市場中到底發(fā)生了些什么，即將發(fā)生些什么，如此才能幫助我們理解過去出現(xiàn)過的一些現(xiàn)象，以及未來可能需要面對的風(fēng)險和機(jī)遇。

價格與價值的區(qū)別

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)出身的筆者一直堅定地相信，世間任何行業(yè)背后的支柱永遠(yuǎn)是資本。但是，資本在不同時期和社會形態(tài)下會以各種不同的姿態(tài)出現(xiàn)在世人面前，起到的作用也多種多樣：它可以雪中送炭，可以錦上添花，亦或是顛覆一些慣例，也能夠成就或毀滅一個行業(yè)；它可能是微不足道的個人，可能是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的機(jī)構(gòu)，也或許是一個宗教，甚至國家機(jī)器在全球資本市場的博弈也是分分秒秒永不停息的。

相信很多人都聽過這么一句話：“能花錢解決的問題都不是問題”，對于資本市場來說，似乎這句話更沒什么毛病。然而對于藝術(shù)品這一特定市場來說，應(yīng)該至少先搞清楚“我們到底要解決什么問題”。所以，首先需要明確的就是對于藝術(shù)品投資的目的性。

盡管資本總是趨利的，但如果此處的“利”僅局限于經(jīng)濟(jì)利益，便不足以解釋很多偉大藝術(shù)品的誕生和傳承。實(shí)際上，很多傳世之作的誕生之初可能與經(jīng)濟(jì)價值有關(guān)，但結(jié)果往往無法用經(jīng)濟(jì)價值來衡量。它們所產(chǎn)生的社會效益，滿足的精神需求，甚至已經(jīng)超越了空間和時間的定義。如此一來，對于這些藝術(shù)品的“投資回報”便無法簡單地以經(jīng)濟(jì)價值進(jìn)行衡量了。

十五世紀(jì)末，當(dāng)列奧納多·達(dá)·芬奇在米蘭的圣瑪利亞感恩教堂道明會修道院繪制《最后的晚餐》時，生活可謂貧困潦倒，經(jīng)濟(jì)狀態(tài)極為拮據(jù)，甚至在寫給公爵的信中間接指責(zé)瓜爾蒂埃洛·巴斯卡皮克扣勞務(wù)，使他不得不尋求其它工作謀生。小說家馬泰奧·班代洛當(dāng)時在這所修道院做見習(xí)修道士，他經(jīng)常會看著達(dá)·芬奇在修道院的北墻上工作來打發(fā)時間。據(jù)他所說，達(dá)·芬奇當(dāng)時的年薪是2000達(dá)克特（Ducat，代號DVX，一種一戰(zhàn)前在歐洲普遍使用的貿(mào)易貨幣。每一達(dá)克特相當(dāng)于純度為98.6%的黃金3.4909克），而另有消息人士聲稱摩爾人每年只付給他500達(dá)克特。按照《最后的晚餐》開始創(chuàng)作的1494年，到作品完成的1498年，如果以2000達(dá)克特年薪計算，這幅作品的工料成本最多也就是價值一萬達(dá)克特。如果以500達(dá)克特年薪計算，作品的總制作成本才不足3000達(dá)克特。

十六世紀(jì)初，教皇朱理二世取得圣彼得王位后，為紀(jì)念其叔父西克斯特四世而請布拉曼特重建西斯庭小教堂，并特意將正在進(jìn)行陵墓雕塑工程的米開朗基羅·博那羅蒂召至羅馬，涂掉教堂內(nèi)原有壁畫而重新繪制了舉世聞名的《創(chuàng)世紀(jì)》，歷時長達(dá)四年零五個月。有關(guān)米開朗基羅的收入情況可以從他個人平生的信函中一窺究竟，而這些往來書信如今存世的尚有495封，由埃爾文·史東（Irving Stone）編輯成一本名為《我，米開朗基羅，雕塑者》（I， Michelangelo， Sculptor）的書中。按照書信記載，前面提到的陵墓工程，米開朗基羅將獲得一萬達(dá)克特的酬勞，而建造陵墓所需的大理石總共需花費(fèi)1000達(dá)克特。至于創(chuàng)作《創(chuàng)世紀(jì)》的酬勞則是3000達(dá)克特，而為此落下的工傷和勞損則不在“報銷”范圍內(nèi)。以投入產(chǎn)出比的角度衡量，難怪為何米開朗基羅當(dāng)時并不愿接下這筆委托了。

相比之下，喬凡尼·洛倫佐·貝爾尼尼的命運(yùn)似乎一直與教廷密不可分，日子可謂是跌宕起伏。自羅馬紅衣主教舍皮奧涅·波爾蓋茲對他的賞識開始，他先后創(chuàng)作了《大衛(wèi)》和《阿波羅與達(dá)芙涅》等偉大作品。隨后的十七世紀(jì)初，紅衣主教巴爾別里尼成為新教皇，既烏爾班八世。他將年輕的貝爾尼尼請至梵蒂岡并恩寵有加，不斷向他提出訂件，促使這位年輕的藝術(shù)家在建筑、雕塑和繪畫和教育等各方面碩果累累。直至英諾森十世登位，貝爾尼尼一度受到了猜疑與冷落，而之前的風(fēng)光與當(dāng)下的對比確實(shí)讓人難以接受。不過也因此，在為羅馬圣馬利亞·德拉·維多利亞教堂一間科納羅小禮拜堂制作《圣德列薩祭壇》時，貝爾尼尼一改曾經(jīng)的輕蔑與獻(xiàn)媚態(tài)度，進(jìn)行了更加深刻、冷靜的藝術(shù)思考，窮十二年之功完成了這件流芳千古的偉大雕塑作品。

在泱泱中華五千年的歷史長河中，類似的故事也不勝枚舉，但論時間跨度、宏偉程度以及對世人的影響之甚，鮮有能夠超越敦煌石窟者。當(dāng)然，與其將敦煌石窟形容為一件藝術(shù)品，不如說是一個藝術(shù)、宗教、文化等載體的集群。自前秦時期開鑿，直至宋、元年間，歷經(jīng)千年，以各自不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法和特點(diǎn)在700多個石窟中呈現(xiàn)出了雕像3000余身，壁畫45000平方米，可謂驚世駭俗。它所承載的信息之龐大，價值之珍貴，甚至在全球?qū)W術(shù)范圍內(nèi)產(chǎn)生了一個單獨(dú)的學(xué)科——敦煌學(xué)（Dunhuangology）。

那么目前為止，前面所提到的藝術(shù)品都變成了無法以經(jīng)濟(jì)價值衡量的物品，原因很簡單，因?yàn)樗麄儾皇恰吧唐贰?，所以不具備一些必須的屬性?/p>

首先，這些藝術(shù)品不存在“流通性”，也就是交換、交易的可能。且不說壁畫這種藝術(shù)表現(xiàn)形式無法隨意移動搬運(yùn)，他們的用途本身就不是為了流通而存在的，因此在建造之初就沒有考慮所謂“升值空間”的問題，更沒有易手的目標(biāo)群體；第二，如果把這些藝術(shù)品看做商品的話，他們的“使用價值”決定了他們的特定用途。針對上面的幾個例子，他們最大的價值在于傳承宗教文化和理念，寄托人文思想和精神追求，而不是為了獲取經(jīng)濟(jì)價值而被創(chuàng)造出來。所以盡管他們的使用價值無與倫比，幾百年來也一直如同預(yù)期般持續(xù)發(fā)揮著作用，但其經(jīng)濟(jì)價值卻很難單純地根據(jù)其實(shí)物價值進(jìn)行評估；第三，由于其特定的“使用價值”導(dǎo)致了“交換價值”的定向性?；蛘邠Q句話說，人們走進(jìn)教堂和石窟，看到了這些震撼心靈的偉大藝術(shù)品，其直接回報并非是為藝術(shù)品埋單，而是轉(zhuǎn)換至另外一些回報渠道。他們可能在精神層面受到震撼從而接納了宗教理念，又或許以物質(zhì)方式直接參與到教會的建設(shè)中，形式可能多種多樣，而絕非簡單的買賣關(guān)系。

簡而言之，價值和價格具有本質(zhì)的區(qū)別。很多具有學(xué)術(shù)、藝術(shù)、歷史價值的物品并不一定具有直接經(jīng)濟(jì)價值，這取決于他們將要出現(xiàn)的時間、場合和具體用途。然而當(dāng)我們把“價值”定義拓寬后就發(fā)現(xiàn)，其實(shí)資本市場的某些原理也同樣適用于這些藝術(shù)品。

“如果我們有堅定的長期投資期望，那么短期的價格波動對我們來說就毫無意義，除非它們能夠讓我們有機(jī)會以更便宜的價格增加股份?！?/p>

股神巴菲特的這句投資名言剛好也適用于我們上面的幾個例子中。如果將時間跨度放大到未來幾百甚至幾千年，將“投資期望”從單純的經(jīng)濟(jì)價值轉(zhuǎn)為社會價值，那么對于一件藝術(shù)品來說，短短幾年或幾十年內(nèi)的起起落落、跌宕起伏也只能算是驚鴻一瞥，轉(zhuǎn)瞬即逝而已。無論穹頂壁畫《創(chuàng)世紀(jì)》還是雕塑作品《圣德列薩祭壇》，他們的價值在漫長的歲月中都是逐漸增長，從未衰退的。而敦煌石窟中的藝術(shù)創(chuàng)作則是在不斷“增加股份”，從整體角度將這幅巨大的藝術(shù)創(chuàng)作集群升華到更高的層次，價值當(dāng)然也是呈幾何數(shù)增長的。

那么現(xiàn)在讓我們回到正題，既然說的是資本眼中的藝術(shù)和藝術(shù)品市場，就要一俗到底，好好談?wù)勫X的事情。僅就“經(jīng)濟(jì)價值”論英雄，情況似乎就變得不太一樣了。

作為一種商品，藝術(shù)品和石油、黃豆等顯然不是一類東西，他們都具有各自的特點(diǎn)，比如投資周期、回報率、市場影響因素等。然而除了某些特定自然屬性外，他們作為“商品”的屬性又并沒有太大的差別。這其中又有哪些門道和陷阱，適用于哪些市場規(guī)則呢？