【摘要】名著導(dǎo)讀并不是高中增加的一個(gè)新的板塊，在小學(xué)和初中階段都有名著的推薦閱讀。但它與以往階段的名著推薦又有著明顯的差異。高中生應(yīng)該閱讀怎樣的作品？通過(guò)閱讀名著，高中生又能取得哪些人文素養(yǎng)的長(zhǎng)足進(jìn)步？名著導(dǎo)讀與我們的課文文本又是怎樣一種關(guān)系？推薦的名著學(xué)生是否有興趣？這都是值得我們仔細(xì)思考和研究的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】高中必修；名著導(dǎo)讀；分析；建議

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、高中語(yǔ)文必修五冊(cè)的名著分布

高中語(yǔ)文必修五冊(cè)共推薦了九位作家，推薦了九部作品。必修一：孔子和他的《論語(yǔ)》、查爾斯·狄更斯和他的《大衛(wèi)·科波菲爾》；必修二：巴金和他的《家》、維克多·雨果和他的《巴黎圣母院》；必修三：曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》、巴爾巴克和他的《高老頭》；必修四：莎士比亞、朱光潛和他的《談美》；必修五：《三國(guó)演義》、塞萬(wàn)提斯和他的《唐·吉訶德》。從作品的時(shí)間和地域的跨度上來(lái)看，作品囊括古今中外，除了《論語(yǔ)》成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)之際，其他的名著大致集中在16—20世紀(jì)之間，地域上也不局限于一國(guó)，包括了中國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、西班牙，這個(gè)時(shí)期正是世界各國(guó)由古代文明轉(zhuǎn)向近代文明、由農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)向工業(yè)和后工業(yè)社會(huì)的時(shí)期，世界處于新一輪的大變革大動(dòng)蕩時(shí)期，在各部名著中，都可以深刻地感受到當(dāng)時(shí)的時(shí)代氣息、社會(huì)狀況、人民生活。

二、選文的特征及原則

在作品的選擇上大體遵循著一個(gè)原則，即立足傳統(tǒng)，放眼世 界。這也是從《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的根本原則上出發(fā)的，弘揚(yáng)和培育民族精神，為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間。在名著導(dǎo)讀中選取了五部中國(guó)作品，四部外國(guó)作品，有利于思維認(rèn)知能力提升的高中學(xué)生加深對(duì)我國(guó)優(yōu)秀文化的理解，拓展他們的世界文學(xué)閱讀視角。

（一）注重選文作家作品的經(jīng)典性和影響力

人教版的選文上，特別注重作家、作品的地位和影響力。選擇孔子及《論語(yǔ)》，是因?yàn)榭鬃雍汀墩撜Z(yǔ)》對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化影響久遠(yuǎn)，儒家文化歷經(jīng)千年而不衰，超越了時(shí)空的界限，對(duì)于現(xiàn)在的國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人仍有相當(dāng)?shù)慕梃b意義?！都t樓夢(mèng)》和《三國(guó)演義》作為中國(guó)古代四大小說(shuō)之二，其文學(xué)地位和價(jià)值自然是經(jīng)過(guò)了時(shí)間考量的?！都摇肥前徒鹣壬嗄陼r(shí)期的一部代表作，《家》的人物和情節(jié)設(shè)置也都發(fā)生在三位青年身上，對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是拉近了讀者和文本的距離。《談美》這部作品放在必修四中，在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中一直強(qiáng)調(diào)著一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力，但落實(shí)得較為抽象，將朱光潛先生的《談美》放在這里，則很好地彌補(bǔ)了這一缺陷。在外國(guó)作家和作品的選取上，尤為注重其文學(xué)地位和世界影響力?！洞笮l(wèi)·科波菲爾》《巴黎圣母院》《高老頭》《唐·吉訶德》這些作品在世界文學(xué)殿堂里是有著廣泛的影響力，在自己的國(guó)度則被奉為永恒的經(jīng)典，被代代讀者習(xí)讀，更是被翻譯成其他語(yǔ)言，跨洲過(guò)海傳揚(yáng)世界。

（二）高中名著導(dǎo)讀的思想性、文化性和思辨性增強(qiáng)

在高中階段的名著導(dǎo)讀中，有一個(gè)明顯的轉(zhuǎn)變則是其思想性、文化性、思辨性加強(qiáng)了。九年級(jí)在名著推薦上選擇了《水滸傳》和 《簡(jiǎn)·愛(ài)》，我們以高中階段選取的《紅樓夢(mèng)》和《巴黎圣母院》對(duì)比，則能發(fā)現(xiàn)高中階段的名著導(dǎo)讀在思想性、文化性、思辨性上對(duì)學(xué)生提出的新要求，這是符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律的，更是語(yǔ)文學(xué)科人文性的最佳表現(xiàn)?！端疂G傳》和《簡(jiǎn)·愛(ài)》都具有主題鮮 明、情節(jié)明晰的特點(diǎn)，故事按照單線發(fā)展，且人物情感較為統(tǒng)一，作為初中讀者，理解人物形象、情節(jié)矛盾則較為順利，學(xué)生在認(rèn)知上較少存在情感認(rèn)知沖突。但《紅樓夢(mèng)》和《巴黎圣母院》則大為不同，首先是主題的多元化和情節(jié)的繁瑣化，不再是單一的主題呈現(xiàn)，人物形象和情節(jié)矛盾更是千差萬(wàn)別，常常會(huì)引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感認(rèn)知沖突，讓學(xué)生內(nèi)心受到更大觸動(dòng)，并且建立新的情感認(rèn)知機(jī)制，這樣就會(huì)激發(fā)學(xué)生深入思考、辯證思考，經(jīng)過(guò)一系列的心理、情感、思維變化，最終融入作品，理解作品。其次《紅樓夢(mèng)》和《巴黎圣母院》都需要讀者在閱讀時(shí)要了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌、社會(huì)文化，這對(duì)于學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和理解水平也提出了新的要求，同時(shí)也在逐步引導(dǎo)學(xué)生掌握新的閱讀方法。這也是《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“思考·領(lǐng)悟”部分的要求：“通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則?！备咧械拿鴮?dǎo)讀則很好地體現(xiàn)和完成了這一任務(wù)。

（三）選文緊緊圍繞提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)而展開(kāi)

人文性和語(yǔ)文素養(yǎng)一直是課程改革的重心，它與當(dāng)前提倡的素質(zhì)教育一脈相承。高中語(yǔ)文必修五冊(cè)在名著導(dǎo)讀板塊，力求凸顯其人文性和語(yǔ)文素養(yǎng)，從九部作品的選取上來(lái)說(shuō)，它們多能從語(yǔ)言到文學(xué)再到文化，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元的啟發(fā)和激活，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，有意識(shí)地增強(qiáng)了語(yǔ)文運(yùn)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，提升了學(xué)生的思維水平。在閱讀中，體會(huì)了大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)了珍愛(ài)自然、熱愛(ài)生命的感情，陶冶了性情。以《高老頭》為例，學(xué)生通過(guò)閱讀，能明顯感受到金錢關(guān)系下已經(jīng)畸形的親情關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，同時(shí)書(shū)中漸趨沒(méi)落的貴族階級(jí)和將要崛起的資產(chǎn)階級(jí)的矛盾也被展現(xiàn)得淋漓盡致，剝落表象的外衣則能見(jiàn)識(shí)到金錢與權(quán)力的較量，書(shū)中的人物也是個(gè)性鮮明。在這部作品的閱讀中，學(xué)生內(nèi)心會(huì)產(chǎn)生諸多的震驚和疑問(wèn)，這種內(nèi)心的觸動(dòng)會(huì)促使他們思考人性和金錢的關(guān)系、幸福和金錢的關(guān)系、親情和幸福的關(guān)系。思考將會(huì)成為他們成長(zhǎng)的寶貴精神財(cái)富。

三、高中人教版名著導(dǎo)讀設(shè)計(jì)及實(shí)施的建議

人教版的名著導(dǎo)讀有很多值得我們肯定的地方，比如它的文體意識(shí)強(qiáng)烈、選文注重經(jīng)典、注意豐富多元、思想守正等。但它也存在一些缺陷和不足，值得我們思考和改進(jìn)。主要存在這樣一些問(wèn)題，如師生參與名著導(dǎo)讀程度相對(duì)不足、閱讀方法的指導(dǎo)單一、評(píng)價(jià)體系仍需著力建設(shè)。

（一）師生參與名著導(dǎo)讀程度不足

人教版在名著導(dǎo)讀的選文上力圖做到貫通古今，收納內(nèi)外，豐富多元。但在當(dāng)前以高考為最終導(dǎo)向的大環(huán)境之下，師生能夠有效地進(jìn)行名著導(dǎo)讀學(xué)習(xí)的時(shí)間則少之又少，甚至使其形同虛設(shè)。解決這一難題，首先，需要喚醒和激發(fā)師生的閱讀意識(shí)和興趣，改變陳舊的思想觀念，拓寬學(xué)習(xí)視野和思路。閱讀名著是一種重要的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式，名著的閱讀應(yīng)立足于學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)和終身發(fā)展。其次，集中時(shí)間和精力于課內(nèi)課外進(jìn)行“整本閱讀”“群文閱讀”是有效的名著閱讀方式，師生共同參與、共同解讀，品味閱讀的樂(lè)趣和意義，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和習(xí)慣。最后，給予一線師生一些自選作品的建議和范圍，讓一線教學(xué)的名著導(dǎo)讀靈活自由使用，增加師生參與的熱情和動(dòng)力。其增選作品在原有基礎(chǔ)上增選題材、流派、主題、文化意義相似的現(xiàn)當(dāng)代作品，以供學(xué)生選讀，這樣有助于名著導(dǎo)讀真正走進(jìn)學(xué)生的生活，實(shí)現(xiàn)導(dǎo)讀的意義和價(jià)值。

（二）閱讀方法的指導(dǎo)單一

人教版十分注重選文的經(jīng)典性和影響力，但在閱讀方法的指導(dǎo)上則顯得尤為不足。高中階段學(xué)生自我意識(shí)不斷覺(jué)醒，邏輯思維漸為成熟，生活閱歷和理解不斷加深，心中困惑和矛盾也隨之增加。此時(shí)閱讀名著正是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的需要，但另一方面學(xué)生對(duì)于名著的閱讀又缺少有效的方法，難以找到閱讀的興趣和價(jià)值。多元豐富的閱讀指導(dǎo)方法將有力地激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望和興趣，學(xué)會(huì)閱讀，領(lǐng)會(huì)閱讀之美。如以附錄或知識(shí)鏈接的形式增加更多閱讀方法引導(dǎo)和名著的多元鑒賞，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望，教會(huì)學(xué)生多元豐富的閱讀和鑒賞方法，介紹名家名人閱讀名著的方法和對(duì)名著的評(píng)論、鑒賞、思考等。引入名家的閱讀方法，如批注法，毛澤東讀書(shū)就善于運(yùn)用這種方法，將疑惑處、精妙處、感悟處等一一圈點(diǎn)出來(lái)，并運(yùn)筆記錄下來(lái)。這種方法的代表作是脂硯齋、金圣嘆、李卓吾、毛宗崗四人對(duì)四大名著的評(píng)注。這種行之有效的方法是十分值得今天的學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒的，這對(duì)于學(xué)生形成終身閱讀的習(xí)慣也是意義非凡的。

（三）評(píng)價(jià)體系仍需著力建設(shè)

應(yīng)該說(shuō)，當(dāng)前名著閱讀最大的問(wèn)題即在于其評(píng)價(jià)體系的不完善。一方面我們極為強(qiáng)調(diào)名著閱讀的重要性，但另一方面缺乏對(duì)于這一環(huán)節(jié)的有效關(guān)注和評(píng)價(jià)。對(duì)于名著閱讀的評(píng)價(jià)，應(yīng)將過(guò)程性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合，而不能放任自流，甚至毫不關(guān)心。首先在平時(shí)應(yīng)集中時(shí)間、集中精力進(jìn)行各種形式靈活的閱讀活動(dòng)，將課內(nèi)和課外聯(lián)系起來(lái)，整本閱讀和部分閱讀聯(lián)系起來(lái)，精讀和略讀聯(lián)系起來(lái)，閱讀和寫(xiě)作聯(lián)系起來(lái)，閱讀和思考聯(lián)系起來(lái)，閱讀活動(dòng)和成果展示聯(lián)系起來(lái)，興趣激發(fā)和習(xí)慣培養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，自主閱讀和集體閱讀聯(lián)系起來(lái)。在終結(jié)性評(píng)價(jià)中，要有意識(shí)地將名著閱讀和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行融合，注重考查學(xué)生的閱讀體驗(yàn)、閱讀心得、閱讀方法、閱讀習(xí)慣，以考試促進(jìn)學(xué)生名著閱讀能力的提升和發(fā)展。

名著導(dǎo)讀是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要園地，同時(shí)是促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)不斷提高的重要途徑，更是學(xué)生實(shí)現(xiàn)終身發(fā)展的強(qiáng)大助力。因此，要改變以往消極被動(dòng)的態(tài)度和局面，運(yùn)用多元有效的方法，集中時(shí)間和精力進(jìn)行名著的“導(dǎo)”與“學(xué)”。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：人民教育出版社，2003.

（編輯：龍賢東）