沈愛(ài)麗

中學(xué)語(yǔ)文課本中選編的文學(xué)作品，大都是文質(zhì)兼美、適合語(yǔ)文教學(xué)的典范文章。它既包含著自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美等幾大美的類型，又有優(yōu)美、壯美、悲劇美等美感形態(tài)；無(wú)論其語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)等形式美，還是形象、意境等內(nèi)容美都是充實(shí)的，而且理論文章還顯示出特有的理論美。然而，這些美的因素如何挖掘，并讓學(xué)生領(lǐng)悟、貫通、融合，教師作為學(xué)生習(xí)得知識(shí)的指導(dǎo)者將起著重要的作用。教師應(yīng)該在熟練地掌握好知識(shí)層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)和審美訓(xùn)練的同時(shí)，還應(yīng)掌握好審美心理結(jié)構(gòu)的規(guī)律和原則，并充分依賴于審美個(gè)體的氣質(zhì)、修養(yǎng)、敏感等素質(zhì)，將這一規(guī)律和原則真正貫穿到課堂教學(xué)的全過(guò)程中，以實(shí)現(xiàn)通過(guò)美育提高素質(zhì)、塑造人格的終極目標(biāo)。

一、重視古代作品的誦讀，汲取中華古典文學(xué)深厚底蘊(yùn)中的豐富營(yíng)養(yǎng)，感受博大精深的文化美和聲情并茂的韻律美

學(xué)習(xí)文言詩(shī)文的主要方法是誦讀。那些千古傳誦的名篇，無(wú)論其思想內(nèi)容、感情因素，還是藝術(shù)技巧、語(yǔ)言形式，都具有典范性和代表性，且文質(zhì)兼美。要求學(xué)生熟讀成誦，可以起到潛移默化的教育作用。漢字四聲的錯(cuò)雜搭配，句子結(jié)構(gòu)的韻律化，使對(duì)文言詩(shī)文的有聲朗讀成為一種“唱藝術(shù)”的精彩表演，具有自然而然、聲情并茂的音樂(lè)美。應(yīng)該說(shuō)，有表情朗讀文言詩(shī)文，可以起到春雨潤(rùn)物般的審美作用。例如，被陸游譽(yù)為“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”的《出師表》，通過(guò)表情朗讀，可以讓學(xué)生深入理解諸葛亮身上那份為國(guó)鞠躬盡瘁、死而后已的耿耿忠心；《唐雎不辱使命》中生動(dòng)的對(duì)話塑造了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神。通過(guò)分角色的誦讀，學(xué)生可以強(qiáng)烈地感受到來(lái)自戰(zhàn)國(guó)時(shí)中國(guó)人的優(yōu)秀人格。

二、加強(qiáng)寫景類詩(shī)文的學(xué)習(xí)和體會(huì)，修身養(yǎng)性，深刻把握文章豐富多彩的自然美和震撼人心的情感美

自然形態(tài)是豐富多彩的，反映到作品中的自然形態(tài)必然是經(jīng)過(guò)作家選擇加工，并寄托一定情感、寓示一定心理的意識(shí)化了的。因而，作品中的自然美其實(shí)反映了作家的審美情感，是自然形態(tài)與審美形態(tài)的物化形式。例如，陸游的《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！本褪亲プ×松酱屣L(fēng)光的特征，并傾注了詩(shī)人對(duì)山村風(fēng)光的喜悅之情，創(chuàng)造了絕佳意境。詩(shī)人借山的重重疊疊和水的曲曲彎彎，勾勒出一個(gè)青山疊翠綠水環(huán)流的藝術(shù)天地。詩(shī)中的“疑”字又給這種“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、曲水回流”的境界增加了真實(shí)感；“又”字寫出了詩(shī)人出乎意料的驚喜神情，并以暗修飾柳、以明形容花明暗相映，色彩媚艷，既點(diǎn)染出了綠柳含煙、山花爛漫的山村景色的特征，又表現(xiàn)了詩(shī)人別見(jiàn)天地后的驚喜之情；“山重”一聯(lián)，不但寫景逼肖傳神，更含無(wú)窮理趣。又如，陶淵明《飲酒》（其五）中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！睂懗鲆粋€(gè)怡然自得、“采菊東籬”的詩(shī)人形象?！安删铡钡膭?dòng)作不是一般人的動(dòng)作，它包含詩(shī)人超脫塵世、熱愛(ài)自然的情趣；“見(jiàn)”是無(wú)意中看見(jiàn)，把人與物融為一體。詩(shī)人那超脫不羈的品質(zhì)、閑適愉悅的心境都集中在這一“美麗的形象”上了，沒(méi)有情就沒(méi)有詩(shī)。

教師還可以詩(shī)的“情致”為“突破口”。例如，王勃《送杜少府之任蜀州》中的：“海內(nèi)存自己，天涯若比鄰”，抒發(fā)了作者曠達(dá)慷慨的情懷。詩(shī)人從遠(yuǎn)與近的對(duì)比中，突出了朋友間真摯的感情，即只因深情相牽，即使一在天之涯，一在海之角，也是人遠(yuǎn)天涯近。這一聯(lián)，從狹小的境界轉(zhuǎn)為宏大，從凄惻的心緒轉(zhuǎn)為豪邁，一掃前人贈(zèng)別詩(shī)那種黯然銷魂的悲涼情調(diào)。將離情寫得如此昂揚(yáng)真摯，既是詩(shī)人曠達(dá)胸襟的表露，又是詩(shī)人美學(xué)理想的閃光。教師借著這情致的波濤，把學(xué)生帶入詩(shī)的意境中，去感受詩(shī)情的美。

因此，學(xué)習(xí)寫景類詩(shī)文，不僅能領(lǐng)略千姿百態(tài)的自然形態(tài)美，還能感受作家震撼人心的情感美，使學(xué)生逐步養(yǎng)成熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的情趣。

三、多側(cè)面立體透視課本人物的性格品質(zhì)和精神面貌，感受多種類型人物身上體現(xiàn)的豐富的社會(huì)美和健全的人格美

課本人物包含兩個(gè)方面：作品人物形象和作者形象。前者有深明大義、剛毅勇敢的花木蘭和嫉惡如仇、剛烈仗義的魯達(dá)，有立志為中華崛起而讀書(shū)的少年周恩來(lái)等人，這些經(jīng)過(guò)千錘百煉，熔合了人類進(jìn)步理想的人物群體，從不同側(cè)面對(duì)我們進(jìn)行美的熏陶。這些形象體系透射出來(lái)的人格感召力，已經(jīng)并還將要影響一代又一代青少年的審美觀乃至世界觀、人生觀。

其實(shí)，更有審美感召力的是千百年來(lái)給中華乃至人類文化締造了燦爛成就的眾多進(jìn)步的思想家、文學(xué)家，以及愛(ài)國(guó)愛(ài)民的政治家、軍事家。他們以各自感人的事跡流傳至今的精美華章，放射出太陽(yáng)般的光輝，哺育著中華兒女幾千年來(lái)一脈相承的文化良知、心靈品格和文化理想。其中，有開(kāi)堂講課的孔子、放飛身心的老莊，以及屈原在汨羅江邊以身許國(guó)的吟哦、李白對(duì)山河雪日的歌詠和傲視王侯的長(zhǎng)嘯、杜甫憂國(guó)憂民的嘆息、面對(duì)民生疾苦而淚流面面的陸游渴望統(tǒng)一的臨終叮囑、范仲淹胸懷天下蒼生的優(yōu)和樂(lè)，還有指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字的毛澤東……這些頂天立地的光輝形象是構(gòu)成中華品格的中流砥柱，是漢文明的精神家園，時(shí)時(shí)刻刻以震天響地的撼人力量培育我們民族的審美和精神理想。甚至?xí)邕_(dá)的蘇東坡、遁入桃源的五柳先生、淡入松竹的王維等，也從不同側(cè)面昭示了另一層面的人生理想，從別的角度折射出人性的溫暖，表達(dá)的審美理念是主流審美觀的必然分支和必要補(bǔ)充，因而作者體系表達(dá)的審美態(tài)度就更多元、更堅(jiān)決、影響也更久遠(yuǎn)。

此外，增加各類說(shuō)明文的閱讀量，拓寬視野、增加知識(shí)、挖掘并把握文章中包孕的嚴(yán)肅的科學(xué)美和廣博的知識(shí)美，以及倡導(dǎo)學(xué)生積極閱讀、主動(dòng)分析適當(dāng)難度的文章，重點(diǎn)體會(huì)關(guān)鍵詞語(yǔ)的運(yùn)用，理解文章結(jié)構(gòu)條理，整體提高語(yǔ)文素養(yǎng)，把握各類文章透析出來(lái)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿魑篮途畹恼Z(yǔ)言美，這些都有助于中學(xué)生審美情操的培養(yǎng)。

車爾尼雪夫斯基說(shuō)：“人，是依據(jù)美的原則生活的。”在語(yǔ)文的教與學(xué)中，只有確立教育教學(xué)的審美原則，才能實(shí)現(xiàn)中學(xué)階段的“人文性”目標(biāo)。因而，這方面的動(dòng)作還有待于更深入、更具體、更有效地開(kāi)展下去。