張遠(yuǎn)山

道家認(rèn)為，“養(yǎng)生”必須身心兼養(yǎng)：“養(yǎng)身”是“養(yǎng)生”之次，“養(yǎng)心”是“養(yǎng)生”之“主”。

《莊子·養(yǎng)生主》說：“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?/p>

“緣督以為經(jīng)”是養(yǎng)生總綱。督訓(xùn)中，中道是人生常經(jīng)。

然后是“養(yǎng)生”四義：“保身”是順道人生的起點，“全生”是順道人生的目標(biāo)，“養(yǎng)親”是順道人生的義務(wù)，“盡年”是順道人生的終點。

莊子所言“全生”，是人生至境：“全生為上，虧生次之，死次之，迫生為下?！保ā蹲尤A子》）

“全生”就是身心兼養(yǎng)，“虧生”就是身心偏養(yǎng)。

心有自由，身失自由，屬于“虧生”。身有自由，心失自由，屬于“迫生”。

心是“養(yǎng)生”之“主”，因此心失自由的“迫生”，是低于“喪生”的人生末境。

莊子認(rèn)為，專制社會“以隸相尊”，臣民們只能“役人之役，適人之適”，或者不能“自適其適”，只能“虧生”而“養(yǎng)身”；或者不能“全生”而“養(yǎng)心”，失去了“養(yǎng)生”之“主”，處于比“喪生”更為低下的“迫生”狀態(tài)。