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        略論水陸畫中的菩薩裝佛

        2017-06-23 14:06:43戴曉云
        文物天地 2017年4期
        關(guān)鍵詞:武威市水陸石窟

        戴曉云

        在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究中,學(xué)者們對菩薩裝佛像(也稱為裝飾佛)的討論,大約是石窟雕像和石窟壁畫,基本集中在唐代和宋代,分布范圍包括河南、四川、重慶、山西、寧夏、甘肅、陜西、廣西、云南、浙江、福建等?。ㄊ?、區(qū)),以四川地區(qū)的石窟造像為最。石窟壁畫中的裝飾佛像主要在敦煌石窟中。在藏傳佛教的金銅佛造像中,也有菩薩裝式樣,以五方佛為代表。例如首都博物館藏金銅佛造像中就有五方佛的菩薩裝式樣。

        學(xué)界對石窟造像(雕像)研究成果堂堂大觀,觀點不一。盡管對這類菩薩裝佛像的定名學(xué)者們各有差異,但大多數(shù)學(xué)者把這類菩薩裝佛像稱為“施降魔印佛造像”,形象是“頭戴寶冠,或發(fā)髻高束裝飾寶冠,胸前佩帶瓔珞,右手臂上戴釧,左手腹前禪定,右手覆掌撫膝,四指下垂,披袒右袈裟,結(jié)迦趺坐。”

        另有菩薩裝佛像的藝術(shù)形式是壁畫,主要存在于敦煌壁畫中。研究者稱之為裝飾佛瑞像。這方面的研究者可以敦煌研究院的張小剛為代表。這些佛是立式,特點是“左手作說法印,右手作與愿印或施無畏印”或“右手作說法印,左手垂于體側(cè),手把袈裟的一角”或是別的樣式。嘲佛像或定名為釋迦牟尼,或定名為古佛或其他佛。張小剛稱之為于闐裝飾佛瑞像。

        藏傳佛教金銅佛造像中菩薩裝佛的研究幾乎無人展開。

        無獨有偶,筆者在做水陸畫研究時,發(fā)現(xiàn)甘肅河西武威市博物館藏水陸卷軸畫中有菩薩裝佛造像,但這種菩薩裝佛造像和石窟中的菩薩裝佛造像的藝術(shù)形式截然有異,不是施降魔印佛造像,也和敦煌壁畫中的菩薩裝瑞像不同,而是另外三種造像形式。

        下面就對這三種菩薩裝佛像樣式做一個分析并對佛像進(jìn)行定名。

        第一種兩幅(圖一、圖二)。

        佛均結(jié)迦趺坐于蓮花須彌座上,右手“說法印”,左手結(jié)“禪定印”,手上托缽。佛像頭戴五葉寶冠,寶冠上裝飾有摩尼寶珠,頸有三道。女相,菩薩形。頭頂有華蓋。黑地金線的佛胸前卍像,紅色袈裟的佛卍字似剝落。兩幅佛像均出自武威市博物館,并非來自同一堂水陸畫,從特征和流傳下來的題記看來,黑地的佛像應(yīng)是明代造像,彩色的那幅是清代的水陸畫。武威市博物館把兩幅佛像均定名為釋迦牟尼佛。但從造像托藥缽的特征來看,這兩幅均是藥師佛。

        第二種亦是兩幅(圖三、圖四)。

        佛均結(jié)迦趺坐于蓮花須彌座上,左手“說法印”,右手“降魔印”。頭戴五葉寶冠,寶冠上裝飾有摩尼寶珠。袒左肩,女相,菩薩形。頭頂有華蓋。武威市博物館分別定名為釋迦佛、盧合那佛。從造像“降魔印”這一特征看,這兩幅佛像均是釋迦牟尼佛。

        第三種(圖五、圖六)。

        佛均結(jié)迦趺坐于蓮花須彌座上,右手“說法印”,左手結(jié)“與愿印”。頭戴五葉寶冠,寶冠上裝飾有摩尼寶珠。佛頭頂同樣有華蓋。黑地佛像作與愿印的右手掌心化出許多寶貝。武威市博物館定名為如來佛。從造像上佛手中化出許多寶貝這一特征看來,這和多寶佛的造像特征明顯吻合。此造像極有可能是多寶佛。而另一幅彩色菩薩裝佛像,樣式幾乎和黑地菩薩裝佛像完全一樣。武威市博物館定名為主佛,盡管佛手上沒有寶物化出,但完全可以對比判斷,這就是多寶佛。

        再對這幾幅菩薩裝佛像的具體年代和造像依據(jù)進(jìn)行判別。

        筆者在2013年7月到武威市博物館調(diào)研,寓目了其館藏全部宗教畫。對這些宗教畫整理鑒別的過程中,發(fā)現(xiàn)這六幅菩薩裝佛像分屬兩堂水陸畫,黑地金線佛像三幅屬于一堂,彩色三幅為另一堂。兩堂水陸畫均有緣起圖,水陸緣起上明確記錄了佛像的繪制日期,因此可以判別其具體年代。兩堂均屬于清代早期作品,黑地金線的那堂是雍正四年,彩色的那堂是康熙五十九年(圖七、圖八)。從保存情況看來,兩堂水陸畫均有逸失。一般水陸畫中的佛像多有十幅,因此可以肯定這兩堂水陸均有散逸,尚不能確定是否所有佛像均為菩薩裝佛像。

        總之,從現(xiàn)存美術(shù)品看來,菩薩裝佛在石窟中比較多見,年代較早。在學(xué)界討論不算太多,成果不算豐富。在水陸中,這種裝飾佛更少,武威市博物館的明清水陸畫中出現(xiàn)的菩薩裝佛像尚屬首次發(fā)現(xiàn),其他地區(qū)的水陸畫中沒有看見這些異裝佛像。從筆者所寓目的水陸文獻(xiàn)看來,水陸文獻(xiàn)上尚無此類佛像形象的記載。這些造像的經(jīng)典依據(jù)應(yīng)該不是水陸文獻(xiàn),而應(yīng)另有其據(jù)。

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