王興國(guó)

“槐軒”是清代中期大學(xué)者劉沅（1768-1855）在成都南門淳化街宅第的稱號(hào)。因他在此講學(xué)治學(xué)四十年，特別是后人選集其學(xué)術(shù)著作22種刻成《槐軒全書》發(fā)行于世，其門生弟子遍布西南各省，因此而形成了一個(gè)很有影響的“槐軒學(xué)派”，也稱“劉門”。劉沅亦被人稱為“川西夫子”“塾師之雄”，未經(jīng)科舉而被清廷授予文職正二品資政大夫，國(guó)子監(jiān)典簿，堪稱巴蜀地區(qū)一代大儒。

劉沅開(kāi)創(chuàng)的槐軒學(xué)派可謂成都?xì)v史上影響十分深遠(yuǎn)的一個(gè)以儒家精神為本，并匯通儒、道、佛諸家學(xué)說(shuō)于一體的學(xué)術(shù)流派和文化品牌。特別是劉氏一門中連續(xù)五代都產(chǎn)生了很多知名學(xué)者、鄉(xiāng)賢達(dá)人和書畫名家。這種家學(xué)淵源深厚且代代承傳的學(xué)問(wèn)書畫世家，是成都乃至巴蜀大地少有的文化現(xiàn)象，也是當(dāng)下弘揚(yáng)成都?xì)v史文化應(yīng)有的一張品牌。

從有記載的史料看，劉氏一門從劉沅之父劉汝欽起即好讀書，精于易學(xué)，并有著作《筆記》傳世。清嘉慶元年，劉沅之兄劉芳皋中進(jìn)士出任翰林院庶吉士，成為劉家以科舉揚(yáng)名的開(kāi)端。劉沅雖屢次鄉(xiāng)試中榜，但因想陪伴形孤體弱的母親而不愿遠(yuǎn)離，遂未有科舉仕途。但他生而穎悟，沉潛嗜學(xué)，一生以書為伴，以治學(xué)教書為業(yè)，在學(xué)問(wèn)與教育方面都做出了常人難有的大成績(jī)。年輕時(shí)劉沅即飽讀詩(shī)書，但30歲那年，劉沅第三次參加會(huì)試落第，回到成都后家中又連遭厄運(yùn)，一連串的打擊使劉沅身心疲憊，身體極度衰弱。一天，他在市場(chǎng)上買藥而偶遇賣藥老人野云，野云先生為劉沅配藥方治病，并闡述圣賢之言“仁者壽，大德必壽”等道理，囑咐他存心養(yǎng)性。劉沅見(jiàn)老者不凡，頓有所悟，遂拜其為師。野云老人所傳“存神養(yǎng)氣即存心養(yǎng)性”，其實(shí)質(zhì)是道教的內(nèi)丹術(shù)與儒家修身兩者的融合。在野云老人的指點(diǎn)下，劉沅養(yǎng)性修煉，儒道兼修，身體日趨強(qiáng)健。后來(lái)劉沅曾感慨說(shuō)：“回思平生辛苦備嘗，幾如再世，使不遇野云老人，早歸大暮?！睆那嗌倌陼r(shí)期身體羸弱，幾番臨死，到拜師野云老人之后，竟然在晚年（從五十九歲到八十多歲）時(shí)連得八子，將近九十才逝世，實(shí)乃人生奇觀。這番經(jīng)歷使劉沅對(duì)道家養(yǎng)生的丹道思想至為信從，也決定了他的學(xué)術(shù)體系中道家思想占有極其重要的地位。

四十多歲時(shí)，劉沅在成都南門建槐軒（私宅）開(kāi)始講學(xué)授徒，并數(shù)十年筆耕不輟，寫成了鴻篇巨著《槐軒全書》。該書內(nèi)容涉及儒家經(jīng)學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、倫理綱常及成都的歷史、地理、人文等諸多方面，其學(xué)說(shuō)主張倫?！爸姓柿x”“正己化人”“親親仁民愛(ài)物”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，修身實(shí)踐與倫常實(shí)踐并重。近代國(guó)學(xué)、史學(xué)大家南懷瑾、陳寅恪、梁漱溟、蒙文通等及當(dāng)代學(xué)者們都對(duì)槐軒學(xué)說(shuō)評(píng)價(jià)甚高。雖為舊學(xué)，但在當(dāng)下也能發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)當(dāng)代社會(huì)風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要作用。劉沅晚年還開(kāi)展了大量公益慈善活動(dòng)，主持修葺武侯祠，重新審定祠內(nèi)文臣武將塑像，至今武侯祠內(nèi)25尊人物雕塑都是他修建留下的。此外，他還為武侯祠、杜甫草堂、望江樓幾處名勝古跡題詠碑刻，重修黃忠墓等等。劉氏五代人都關(guān)愛(ài)武侯祠修繕維護(hù)，堪稱蜀中佳話。

作為學(xué)問(wèn)世家，槐軒劉門后繼有人，英才輩出。他的兒子劉梖文及門人劉芬為弘揚(yáng)其學(xué)問(wèn)，集資創(chuàng)辦守經(jīng)堂，并選錄其著作22種刻成《槐軒全書》流傳后世。他的孫子劉咸滎、劉咸炘、劉咸焌均擅長(zhǎng)學(xué)問(wèn)與書畫，被時(shí)人譽(yù)為“雙流三劉”。他的曾孫劉東父是巴蜀現(xiàn)代著名書法家，成都武侯祠、杜甫草堂等多處名勝之地都留有其墨跡；曾孫劉伯谷也是槐軒學(xué)說(shuō)的繼承者，當(dāng)今學(xué)界和相關(guān)媒體都有記載和影響。第五代孫劉奇晉是當(dāng)代成都著名書法家，曾任省、市兩級(jí)書法家協(xié)會(huì)副主席、顧問(wèn)，當(dāng)今成都書法界很大一批中青年書法家和眾多書法愛(ài)好者都出自其門下或受其影響。特別還當(dāng)一說(shuō)的是他的孫輩“雙流三劉”中的劉咸滎、劉咸炘二人，更是少有的智者與賢達(dá)。

劉咸滎（1857-1949），字豫波，室名靜娛樓，是劉氏家族里的著名學(xué)者，民國(guó)時(shí)期成都著名社會(huì)賢達(dá)“五老七賢”之一，在老成都具有很高的知名度。清光緒二十年他被選為拔貢，后曾任內(nèi)閣中書，四川省咨議局議員，成都府中學(xué)堂監(jiān)督等。劉咸滎終身從事文教工作，先后任教于成都尊經(jīng)書院、游學(xué)預(yù)備學(xué)堂、通省師范學(xué)堂、四川高等學(xué)堂、成都大學(xué)、華西協(xié)合大學(xué)等校。劉咸滎一生精通經(jīng)史，尤長(zhǎng)于詩(shī)詞書畫，并有著作《靜娛樓詩(shī)文集》傳世。1931年全國(guó)十七省發(fā)大水災(zāi)，成都市各界助賑會(huì)發(fā)起募集寒衣，劉咸滎作為四川著名鄉(xiāng)賢，親自撰文《成都市各界募集寒衣助賑會(huì)公啟》，其文情文并茂，催人淚下，一時(shí)為人廣泛傳誦。1948年，同為“五老”之一的詩(shī)人、書法家趙熙去世時(shí)，劉咸滎親撰挽聯(lián)：“五老只余二人，悲君又去；九泉若逢三友，說(shuō)我就來(lái)?！奔缺嫌亚昂蠊嗜?，又很詼諧地把人生死亡看做是一種輕松的狀態(tài)。這種瀟灑曠達(dá)，只有具備大智慧與大才情的仁智者才有如此胸懷。他的書法作品遒勁飄逸，并或隱或顯地表現(xiàn)出黃庭堅(jiān)書法的意趣，呈現(xiàn)出一種跌宕而雍雅的風(fēng)致，亦體現(xiàn)出達(dá)觀曠逸的人生境界。

劉咸炘（1896-1932）是劉氏家族中最有才華與智慧的一位學(xué)者和書畫家。可惜英年早逝，去世時(shí)年僅36歲，但他卻在文、史、哲、藝術(shù)諸多領(lǐng)域留下了常人難以企及的成果，在其短暫的治學(xué)年限十余年中，共成書236部，475卷，總名曰《推十書》。該書內(nèi)容十分豐富，論歷史事件、諸子百家，論文學(xué)詩(shī)詞、理論，論說(shuō)治學(xué)門徑；論書法各體以及版本校訂和目錄之學(xué)等等，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值與史料價(jià)值。新中國(guó)成立后出版的史學(xué)及目錄學(xué)著作多引用劉咸炘先生的論點(diǎn)或書目。據(jù)記載，抗戰(zhàn)時(shí)期著名學(xué)者陳寅恪在來(lái)成都華西大學(xué)講學(xué)時(shí)，曾到處搜訪購(gòu)買劉咸炘的著作，認(rèn)為劉咸炘是四川最有識(shí)見(jiàn)的學(xué)者。著名歷史學(xué)家蒙文通在《四川方志序》中評(píng)論劉咸炘“為一代之雄，數(shù)百年來(lái)一人而已?！?982年日本學(xué)者因?yàn)橹螌W(xué)的需要而專門到四川省圖書館查閱劉咸炘的著作。繼其后，有德國(guó)學(xué)者也托人到省圖書館查詢他的相關(guān)著述?？梢?jiàn)他的學(xué)術(shù)已產(chǎn)生了世界性影響。劉咸炘曾先后任敬業(yè)學(xué)院哲學(xué)系主任及成都大學(xué)、四川大學(xué)教授，師生們都敬佩他的學(xué)問(wèn)。據(jù)四川大學(xué)一些老教授回憶，劉咸炘在講課時(shí)，聽(tīng)講的人很多，教室里坐滿了，門窗以外還圍立著幾層人傾聽(tīng)。劉咸炘一生都埋在書堆里讀書治學(xué)，1930年以前他都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)成都。1931至1932年，這兩年他才開(kāi)始游歷青城、峨眉，并在1932年夏天游劍門關(guān)?？上н@次游歷卻使他受了暑熱，回成都后便染病不起，不到一月便咯血而逝。其生平經(jīng)歷與成果，在今天讀來(lái)也莫不讓人嘆惋。劉咸炘亦善書法，15歲時(shí)就以書法教人。他寫有一本論書法的專著《弄翰馀瀋》，提出“華夏藝術(shù)，書畫并重，而書之變化尤多”，強(qiáng)調(diào)“篆、隸、真并學(xué)之法”，主張寫書法史來(lái)擴(kuò)大書法藝術(shù)的傳播與影響，并對(duì)大篆、小篆、分書、隸書、真書、草書、行書的發(fā)展變化，都有精辟論述。今天武侯祠關(guān)羽殿門欄上的“義薄云天”匾額，張飛殿前的“誠(chéng)貫金石”匾額都是出自劉咸炘之手。其牌匾書法用筆圓潤(rùn)，結(jié)體寬博，氣魄雄偉。而留存的手札條幅等作品則寫得質(zhì)樸自然，很見(jiàn)功力與性情。他的楷書也達(dá)到了出神入化的境界。