汪鎖紅

【摘要】我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有著各自的生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、宗教信仰、審美情趣。作為我國(guó)少數(shù)民族聚居地之一的新疆擁有著豐富多元的民族文化和特殊的地域文化，尤其是作為水彩人物畫(huà)創(chuàng)作的題材，無(wú)不突顯出少數(shù)民族題材創(chuàng)作的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與地域性特征。

【關(guān)鍵詞】新疆；少數(shù)民族；水彩人物畫(huà)；區(qū)位優(yōu)勢(shì)；特征

從水彩畫(huà)發(fā)展的歷史可知，水彩畫(huà)濫觴于16世紀(jì)歐洲的德國(guó)，成熟于19世紀(jì)的英國(guó)。確切地說(shuō)，18世紀(jì)以前的水彩人物畫(huà)是一種淡彩畫(huà)，色彩比較單調(diào)，也沒(méi)有出現(xiàn)對(duì)水彩人物畫(huà)進(jìn)行主題性的創(chuàng)作，主要是依附于素描、版畫(huà)、油畫(huà)創(chuàng)作素材的表現(xiàn)上。18世紀(jì)至19世紀(jì)初，水彩人物畫(huà)在英國(guó)得到了發(fā)展，涌現(xiàn)出了一批典型的水彩人物畫(huà)畫(huà)家，如英國(guó)的惠特利、羅蘭森、富塞利，還有西班牙的戈雅、法國(guó)的德拉克洛瓦等，但還沒(méi)有真正突顯出水彩畫(huà)自身的特點(diǎn)與魅力。直到19世紀(jì)中后期英國(guó)藝術(shù)家透納、康斯泰勃爾、波寧頓等在藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐的基礎(chǔ)上確立了獨(dú)立的畫(huà)科，使水彩畫(huà)藝術(shù)并駕于其他繪畫(huà)藝術(shù)之列，并涌現(xiàn)出了如英國(guó)的盧棱·弗林特、瑞典的佐恩、美國(guó)的薩金特為代表的水彩人物畫(huà)畫(huà)家。20世紀(jì)的水彩人物畫(huà)在全世界得到了廣泛發(fā)展，使得水彩畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言以及材料技法賦予全新的面貌，產(chǎn)生了著名的水彩人物畫(huà)畫(huà)家安德魯·懷斯、查理·雷德等。任何新生事物的產(chǎn)生都與其背景息息相關(guān)，歐洲水彩人物畫(huà)的發(fā)展不得不深受文藝復(fù)興和古典主義的影響，其水彩人物畫(huà)保持了古典主義的特征。

“水彩畫(huà)就廣義而言，應(yīng)該說(shuō)發(fā)源于中國(guó)，用毛筆以水性顏色畫(huà)于紙上，中國(guó)比西方早了一千多年，所以，英國(guó)水彩畫(huà)在中國(guó)展覽的序言中說(shuō)——英國(guó)在這種繪畫(huà)技法上不像中國(guó)能以悠久的歷史自詡?！雹傥覀兙鸵运十?huà)從西方舶來(lái)的意義上講，水彩畫(huà)傳入中國(guó)也就百余年的歷史。雖然西方水彩畫(huà)最早是通過(guò)傳教士及派遣留學(xué)生出國(guó)深造傳入中國(guó)，但水彩畫(huà)在中國(guó)的興起與發(fā)展，主要還是依靠后來(lái)的美術(shù)?？圃盒５膫魇凇Ｎ覈?guó)早期的水彩人物畫(huà)無(wú)不深受西方古典主義水彩畫(huà)的影響。再經(jīng)過(guò)幾代人的努力，今天已形成具有中國(guó)特色的水彩畫(huà)并自立于世界水彩畫(huà)壇之林，特別是在水彩人物畫(huà)創(chuàng)作中取得了舉世矚目的成績(jī)。

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有著各自的生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情、宗教信仰、審美情趣。作為我國(guó)少數(shù)民族聚居地之一的新疆擁有著豐富多元的民族文化和特殊的地域文化。尤其是作為水彩人物畫(huà)創(chuàng)作的題材，無(wú)不突顯出少數(shù)民族題材創(chuàng)作的區(qū)位優(yōu)勢(shì)與特征。

一、新疆少數(shù)民族題材水彩人物畫(huà)創(chuàng)作的區(qū)位優(yōu)勢(shì)

（一）創(chuàng)作題材的母體資源優(yōu)勢(shì)

新疆地域遼闊，多民族聚居，包括漢族在內(nèi)的47個(gè)民族在這里生活，其中維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、柯?tīng)柨俗巫宓?3個(gè)民族為世居民族。民族文化交融，形成具有獨(dú)特民俗風(fēng)情以及獨(dú)特地域特點(diǎn)的文化環(huán)境，給以新疆少數(shù)民族為題材的水彩人物畫(huà)創(chuàng)作賦予得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)。

如柯?tīng)柨俗巫?、哈薩克族、俄羅斯族等都有著各自獨(dú)特的體貌特征和文化特征。新疆少數(shù)民族的形象總體上男子彪悍矯健，女子兼具白人女性的高貴典雅和東方女性的端莊含蓄，賦予立體感的人物形象無(wú)不是藝術(shù)家創(chuàng)作所追求的對(duì)象，更重要的是各民族在社會(huì)生活和文化的交流中保留著各自的生活習(xí)慣和文化特征。還有充滿異域色彩的民族服飾、別樣的風(fēng)土人情也給人物畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)無(wú)限的魅力，可見(jiàn)，新疆少數(shù)民族無(wú)不是水彩人物畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)資源稟賦。在人物畫(huà)造型藝術(shù)的表現(xiàn)中，其人物形象母體的審美性、典型性是藝術(shù)創(chuàng)作的前提與基礎(chǔ)。

如塔吉克族人，具有歐洲人種的血統(tǒng)，眼睛深陷，鼻梁挺拔敦實(shí)，臉部整體偏長(zhǎng)，給人一種原始性，但他們的服飾著裝很有現(xiàn)代感，這種反差總給人們?cè)谝曈X(jué)上傳遞一種文化意義上的神秘感。如陳堅(jiān)筆下的塔吉克族男子形象，將臉部凸起的地方用像似油畫(huà)的筆觸感來(lái)表現(xiàn)面部的厚實(shí)感、雕塑感，其增強(qiáng)了畫(huà)面的體積感，從而提升了藝術(shù)感染力和張力，畫(huà)面始終給人迥異的形式風(fēng)格。塔吉克族人內(nèi)心淳樸善良，個(gè)性堅(jiān)韌，總給人一種人性的生存感、滄桑感，再加上地域空間上的靜謐性，特別是塔吉克族男性更顯得給人一種高大偉岸的雕塑感，藝術(shù)家通常喜歡用土紅色，或整體偏灰的色彩（如趙培智、陳堅(jiān)的肖像畫(huà)），讓人能夠感受到塔吉克族人在高原紫外線照射下辛勤勞作的生活氣息。而靳尚誼的作品《塔吉克新娘》被大家所熟知，新娘美麗動(dòng)人的氣質(zhì)，以及帶有羞澀的神情，顯得如此神圣之美，其實(shí)這樣的塔吉克族異域風(fēng)情在現(xiàn)實(shí)生活中是很難見(jiàn)到的，靳尚誼則表現(xiàn)的是理想化的古典之美。

維吾爾族，源于鐵勒與回紇，“維吾爾”含義是團(tuán)結(jié)、聯(lián)合和協(xié)助之意。維吾爾語(yǔ)屬阿爾泰語(yǔ)系突厥語(yǔ)族，古代用回鶻文，11世紀(jì)伊斯蘭教傳入后，使用老維吾爾族文。維吾爾族人表面上看有白種人的某種特征，膚色呈黃色或棕褐色。眼窩較深，眉眼間距離較小，眉弓楞起，睫毛較其他民族濃密。眼多為楔形結(jié)構(gòu)，眼球較大，虹膜呈棕褐色或灰褐色。鼻根凹度較小，鼻梁細(xì)楞較高，結(jié)構(gòu)清晰，有的則鼻尖高出。頭發(fā)黑或黑褐色，發(fā)型有直或卷曲，濃眉，多須?？傮w上維吾爾族男子英俊帥氣，女子有東方人的氣質(zhì)兼歐洲人的高雅。維吾爾民族個(gè)性特點(diǎn)明顯，能歌善舞，性情豪邁，熱情奔放。

哈薩克族，是一個(gè)跨界民族，主要分布在中國(guó)、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦等。我國(guó)新疆地區(qū)的哈薩克族主要分布在伊犁哈薩克自治州的伊犁、塔城、阿勒泰地區(qū)以及巴里坤草原等。哈薩克族面部多為圓形或方梯形，眼呈球型結(jié)構(gòu)，眉弓較平，眉眼居中，顴骨寬大，有膨隆感，臉部略顯敦實(shí)。鼻子結(jié)構(gòu)圓潤(rùn)，鼻根較低。睫毛短而直，發(fā)型或直或卷曲，發(fā)色棕黃或棕黑色，其民族個(gè)性特征明顯。哈薩克族人過(guò)著逐水草而居的游牧生活，生產(chǎn)方式以牧業(yè)為主，居住氈房及木質(zhì)結(jié)構(gòu)房。衣服喜歡厚布料、皮革、獸毛織物，著裝裝飾民族圖案突出，飲食喜奶肉制品。哈薩克族信仰伊斯蘭教，男女喜愛(ài)戴帽子，男子在夏季戴“白氈帽”、冬季戴一種叫“吐馬克”的帽，特別是未婚女子的帽子上要插一撮漂亮的貓頭鷹羽毛，哈薩克族其民族個(gè)性特征明顯。

在少數(shù)民族題材人物畫(huà)創(chuàng)作中，對(duì)人物形象本體的造型以及精神特征的研究是必不可少的課題，新疆少數(shù)民族眾多，再加深受特殊地域文化的影響，各民族人物形象又深含著濃郁的民族精神氣質(zhì)，其各民族形象特別，服飾入畫(huà)。對(duì)此，新疆少數(shù)民族人物形象之迥異性、審美性，都為藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了自然下的本體資源優(yōu)勢(shì)。

（二）特殊深厚的地域文化優(yōu)勢(shì)

在“絲綢之路”的影響下新疆形成眾多民族共同生活，多種宗教共存的文化環(huán)境。季羨林說(shuō)：“全世界歷史最悠久，范圍最廣泛，自成影響而又影響十分深遠(yuǎn)的文化只有四個(gè)，那就是中國(guó)文化、印度文化、希臘文化和伊斯蘭文化，再?zèng)]有第五個(gè)了，誠(chéng)然這個(gè)文化交匯之處只有一個(gè)，那就是中國(guó)的敦煌和新疆?！雹诳梢?jiàn)新疆深受絲路文化影響之深厚。在新疆歷史上留下了大量的文化遺跡，如石窟藝術(shù)（龜茲石窟、伯孜克里克石窟）、古城遺址（高昌故城、交河故城、樓蘭王國(guó)）、伊斯蘭建筑、高臺(tái)民居等，這些文化遺產(chǎn)無(wú)不是新疆少數(shù)民族題材藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。還有，我國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，許多邊塞詩(shī)佳作就取材于西域，如王維的《使至塞上》：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A?！蓖醪g的《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！钡鹊龋@些名句至今讓人耳熟能詳、津津樂(lè)道。宋代蘇東坡倡導(dǎo)詩(shī)與畫(huà)的關(guān)系，評(píng)價(jià)王維的詩(shī)與畫(huà)“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”?？梢?jiàn)這些邊塞詩(shī)也會(huì)給今天的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作帶來(lái)積極的影響?？傊?，豐厚的文化遺產(chǎn)也無(wú)不對(duì)今天的新疆少數(shù)民族題材水彩人物畫(huà)創(chuàng)作有一定的借鑒和啟迪意義。

（三）新疆少數(shù)民族題材水彩人物畫(huà)創(chuàng)作在全國(guó)美術(shù)界的影響與成果

從藝術(shù)創(chuàng)作的素材、題材上來(lái)看，新疆有著無(wú)比豐富的資源。尤其是以新疆少數(shù)民族人物形象為元素與題材的創(chuàng)作在我國(guó)現(xiàn)代以來(lái)已成就了一批聲名卓著的藝術(shù)家與優(yōu)秀的藝術(shù)作品。如著名國(guó)畫(huà)家黃胄以新疆少數(shù)民族為題材創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀國(guó)畫(huà)作品，如《歡騰的草原》《慶豐收》《草原逐戲圖》等；油畫(huà)家董希文的《哈薩克牧羊女》，靳尚誼的《塔吉克新娘》，哈孜·艾買(mǎi)提的《木卡姆》，阿不都克里木·納斯?fàn)柖〉摹豆茺溛鱽?lái)甫》，詹建俊的《飛雪》，趙培智的《來(lái)自高原的祈福5.19國(guó)家記憶》（獲2009年第十一屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)）等，都是我國(guó)現(xiàn)代以來(lái)的經(jīng)典之作，在我國(guó)美術(shù)界產(chǎn)生著重要的影響。

長(zhǎng)期以來(lái)人們一直將水彩人物畫(huà)視為最難表現(xiàn)的題材，但我國(guó)先后涌現(xiàn)出了一批熱衷于表現(xiàn)新疆少數(shù)民族題材的水彩人物畫(huà)畫(huà)家和一批經(jīng)典的水彩畫(huà)藝術(shù)作品。如司徒喬的《途中》《新疆集體舞》，韓樂(lè)然的《哈薩克族婦女淘米》，列陽(yáng)的《姑娘追》，哈定的《帕米爾高原的女兒》，杭鳴時(shí)的《維吾爾族老人》，陸長(zhǎng)根的《維吾爾族小姑娘》，關(guān)維興的《歡樂(lè)的天山》，常厚鍟的《歡樂(lè)的木卡姆之鄉(xiāng)》《塔吉克新娘》，李亞軍的《紅頭巾和紅裙子》，等等，無(wú)不是我國(guó)水彩史上的經(jīng)典之作。

當(dāng)下水彩畫(huà)家王維新的《新疆老頭》，陳堅(jiān)的《擔(dān)水的塔吉克少女》《塔吉克人物寫(xiě)生》《路遇》，馮信群的《帕米爾少女》《喀什老婦人》《戴羊絨帽的維族老漢》等，這些作品以全新的視角展現(xiàn)在人們的面前，突顯出新疆少數(shù)民族水彩人物畫(huà)創(chuàng)作的魅力，備受國(guó)內(nèi)外關(guān)注。水彩畫(huà)家們也勇于嘗試不同的表現(xiàn)形式，使新疆少數(shù)民族題材水彩人物畫(huà)以獨(dú)特的面目和形式反映民族社會(huì)生活，表達(dá)藝術(shù)家的情感，也擴(kuò)大了我們的審美視野，豐富了我們的精神世界。

二、新疆少數(shù)民族題材水彩人物畫(huà)創(chuàng)作的特征

（一）追求人物形象對(duì)人文情懷的表達(dá)性

少數(shù)民族題材在新中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作中得到了快速的發(fā)展。新疆少數(shù)民族大都聚居在天山以南的沙漠邊緣的綠洲和高原地帶，以及北疆的盆地腹地。大都過(guò)著半農(nóng)耕半游牧的生活，自然環(huán)境較為惡劣，生活條件較為艱苦。如帕米爾高原的塔吉克族人，隨長(zhǎng)期在惡劣的雪域自然環(huán)境下生存，卻有著像雪山一樣單純與高貴的形象之美，總是給人傳遞著樸素、純潔、善良的人文精神。同時(shí)，還有著絲路文化和伊斯蘭文化影響下的神秘感等。如色粉畫(huà)家吳烈勇的《懷抱》《守望》《青稞》等作品中塔吉克族人的純凈、質(zhì)樸之美在往屆全國(guó)美展中總是給人留下深刻的影響。同樣，水彩畫(huà)家陳堅(jiān)筆下《塔吉克人物寫(xiě)生》系列作品無(wú)不散發(fā)著塔吉克族人純真、清新、善良、勤勞、質(zhì)樸之美的人文情懷。而描繪陜北農(nóng)民的關(guān)維興的水彩人物畫(huà)中對(duì)人物形象的刻畫(huà)更多的是給人以“父老鄉(xiāng)親”的情感精神，畫(huà)面通常描繪當(dāng)代平凡人的生活狀態(tài)，人物精神真實(shí)自然、樸實(shí)無(wú)華，與新疆少數(shù)民族人物形象精神形成鮮明的對(duì)比。可見(jiàn)藝術(shù)家通過(guò)人物形象的塑造來(lái)表達(dá)對(duì)少數(shù)民族人文情懷的關(guān)乎。

（二）張揚(yáng)民俗風(fēng)情對(duì)民族文化的表現(xiàn)性

新疆是個(gè)眾多民族共同生活、多種宗教共存的地區(qū)，包括漢族在內(nèi)的13個(gè)世居民族中，其中有7個(gè)少數(shù)民族（維吾爾族、回族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫濉踝蝿e克族、塔吉克族、塔塔爾族）信仰伊斯蘭教。16世紀(jì)初在新疆伊斯蘭教基本取代了佛教，曾經(jīng)佛寺的精神被清真寺的伊斯蘭精神所代替，伊斯蘭文明像蒙紗的伊斯蘭婦女一樣給西域文化蒙上了神秘的面紗。藝術(shù)家描繪的女性人物形象，頭上都戴有紅色、黃色、黑色的紗巾，或戴有小花帽；男性人物形象也戴有帽子，衣著“袷袢”，對(duì)此給人一種神秘、凝重之感，這些別具特色的服飾色彩語(yǔ)言，也給視覺(jué)繪畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)無(wú)限的魅力，更為深刻的是對(duì)伊斯蘭文化的表現(xiàn)。

民俗作為民族文化的重要內(nèi)容，在傳承民族文化中具有不可替代的價(jià)值。民俗風(fēng)情也是藝術(shù)家描繪新疆地域特色的重要元素，同樣也是表現(xiàn)少數(shù)民族水彩人物畫(huà)創(chuàng)作的主要內(nèi)容，這主要是因題材的地域環(huán)境和文化背景形成的。如列陽(yáng)的水彩人物畫(huà)《姑娘追》，描繪的就是哈薩克族青年戀愛(ài)游戲的民俗場(chǎng)景，畫(huà)面充滿對(duì)草原游牧文化的贊美，也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了新疆少數(shù)民族積極樂(lè)觀的精神和熱愛(ài)生活的品質(zhì)。還有關(guān)維興的《歡樂(lè)的天山》、饒書(shū)貴的《套馬》等都是以民俗風(fēng)情為內(nèi)容表現(xiàn)民族文化的佳作。通常少數(shù)民族的叼羊、套馬、追姑娘、婚禮、趕巴扎等民俗風(fēng)情都是藝術(shù)家熱衷描繪的內(nèi)容。特別是上世紀(jì)80年代以來(lái)，弘揚(yáng)和歌頌少數(shù)民族人民翻身做主人，創(chuàng)造新生活的內(nèi)容較少，而側(cè)重描繪民俗風(fēng)情、生活場(chǎng)景，以及民族服飾的作品比較多見(jiàn)。

結(jié)語(yǔ)

關(guān)于題材，《辭海》的條文是這樣的：“題材是文藝作品的內(nèi)容要素之一。即作品具體描寫(xiě)的體現(xiàn)主題思想的一定社會(huì)歷史的生活事件或生活現(xiàn)象。”“題材是指成為文學(xué)藝術(shù)作品的材料，是作家和藝術(shù)家所描寫(xiě)的生活事件和社會(huì)現(xiàn)象。題材是生活中的典型事例，要求具有教育意義或?qū)θ松袉l(fā)作用，因此，它并不完全是社會(huì)和自然界中的客體。只有經(jīng)過(guò)有意識(shí)地對(duì)素材的搜集和整理以后才能成為題材?！雹鄱陆纳贁?shù)民族題材無(wú)異為水彩人物畫(huà)創(chuàng)作提供了無(wú)限的豐富性。對(duì)于新疆少數(shù)民族題材水彩人物畫(huà)的創(chuàng)作，藝術(shù)家應(yīng)該透過(guò)外形特征的表象，以及創(chuàng)作技法，表現(xiàn)內(nèi)容上的不斷探索外，更應(yīng)深入到天山南北少數(shù)民族的生活，深挖少數(shù)民族的民族精神和心靈靈魂之美，與時(shí)俱進(jìn)，才能創(chuàng)作出不愧于這個(gè)時(shí)代的、弘揚(yáng)新疆少數(shù)民族民族精神與文化的優(yōu)秀作品。

注釋：

①黃鐵山.中國(guó)水彩畫(huà)回顧、現(xiàn)況和展望[J].美術(shù)，2006（11）.

②季羨林.季羨林文集[M].南昌：江西教育出版社，1996.

③薛鋒，王學(xué)林.簡(jiǎn)明美術(shù)詞典[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，1982.

參考文獻(xiàn)：

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[2]馮信群，許晶.人物水彩畫(huà)藝術(shù)[M].南昌：江西美術(shù)出版社，2010.