張磊

前不久，筆者參加了“徽匠神韻——安徽徽州傳統(tǒng)工藝故宮展”，通過(guò)和徽派非遺大師們的交流，心里感慨良多。我國(guó)非遺保護(hù)可以追溯到先秦《詩(shī)經(jīng)》、漢魏《樂(lè)府》、魏晉志怪、明清民歌的搜集和整理?？粗@些非遺傳承人的作品，聽(tīng)他們講述傳承中的艱辛和不懈堅(jiān)持，筆者深深覺(jué)得保護(hù)之路任重道遠(yuǎn)。

萬(wàn)安羅盤傳承人吳兆光，是一位80后年輕人。從清朝中期吳魯衡羅經(jīng)店開(kāi)業(yè)，吳氏羅經(jīng)手藝傳到他這里已經(jīng)是第八代了。他的一句話總結(jié)了羅經(jīng)店現(xiàn)在的經(jīng)營(yíng)狀態(tài)：“從企業(yè)角度看我們有著很大優(yōu)勢(shì)，因?yàn)閰囚敽馐侨珖?guó)唯一一家堅(jiān)持傳統(tǒng)手工制作的羅經(jīng)店。從行業(yè)角度看我們又有著很大的劣勢(shì)，因?yàn)闆](méi)有競(jìng)爭(zhēng)就沒(méi)有創(chuàng)新。”現(xiàn)在吳魯衡羅經(jīng)店每年僅僅生產(chǎn)1000余件羅盤，但是完全供不應(yīng)求，2016年就已經(jīng)把今年半年的羅經(jīng)都預(yù)訂完了。但是這并不代表羅經(jīng)店可以盲目擴(kuò)大生產(chǎn)，用機(jī)器取代手工制作。他說(shuō)現(xiàn)在羅盤技藝傳承面臨的3個(gè)問(wèn)題，一是學(xué)徒越來(lái)越少，因?yàn)榱_盤制作過(guò)程枯燥清苦并且年輕人也對(duì)這個(gè)行業(yè)沒(méi)有興趣；二是羅盤的原材料銀杏和虎骨木越來(lái)越少；三是，羅盤的購(gòu)買人群是很特殊的一群人，往往是風(fēng)水師、易學(xué)的學(xué)者和愛(ài)好者、一些收藏家。

針對(duì)這三個(gè)問(wèn)題，吳兆光采取了很多措施。首先，針對(duì)原材料缺失的問(wèn)題，他在當(dāng)?shù)亟⑵?00多畝的銀杏基地，到目前為止已經(jīng)補(bǔ)種了5000多株銀杏樹(shù)。他說(shuō)，雖然可能三五年內(nèi)都是毫無(wú)收益，并且還要持續(xù)投入維護(hù)費(fèi)用，但是從長(zhǎng)期角度看，這片保護(hù)基地能基本解決以后羅盤制作的原材料問(wèn)題，維護(hù)羅盤手工制作行業(yè)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。他還把萬(wàn)安老街羅經(jīng)店后面的老房子改造成羅經(jīng)博物館，供游客和學(xué)生免費(fèi)參觀。這家羅經(jīng)博物館剛剛成立一個(gè)多月，就被評(píng)選為安徽省十佳民辦博物館。同時(shí)他創(chuàng)建的屯溪老街吳魯衡羅經(jīng)體驗(yàn)館也即將開(kāi)始運(yùn)營(yíng)，主要舉辦一些風(fēng)水培訓(xùn)、沙龍、講座，希望能有更多的人對(duì)易學(xué)、風(fēng)水學(xué)感興趣。

徽墨傳承人項(xiàng)德勝談起徽墨的制作，大工序十幾道，小工序300多道，包括墨模的設(shè)計(jì)和雕刻等十分復(fù)雜。他一直和筆者強(qiáng)調(diào)，再過(guò)不到100年的時(shí)間，中國(guó)的近當(dāng)代書(shū)畫(huà)可能會(huì)出現(xiàn)斷代。古代的書(shū)畫(huà)能保存幾百年，是因?yàn)楣糯鷷?shū)畫(huà)大家使用的是真正的古法煉制的墨，如松煙、桐煙、油煙等，講究的是“一點(diǎn)如漆，萬(wàn)載存真”。而現(xiàn)代瀝青中提取的碳素造成的墨，雖然顏色黑亮，但解決不了沉淀問(wèn)題，最重要的是過(guò)了幾十年就會(huì)褪色。

方韶，省級(jí)歙硯傳承人，對(duì)硯雕別有一番心得體會(huì)。他說(shuō)，硯通“研”，不用來(lái)研磨的硯不叫硯。他說(shuō)現(xiàn)在很多人把硯當(dāng)成供品，而他的作品必須要拿來(lái)使用，并且可以把玩。他雕刻的硯臺(tái)，細(xì)膩圓潤(rùn)適合用手撫觸，完全符合“可以玩、可以用、可以賞”這三個(gè)特點(diǎn)。他的雕刻講究順形、順意、順勢(shì)，尊重硯的紋理、硯的形狀，高雅含蓄，渾然天成。和方韶大師交談中他提出他的作品出售“三不原則”深深打動(dòng)了筆者，凡是他制作的硯，購(gòu)買人不懂硯臺(tái)文化的不賣；購(gòu)買人不留電話、地址和不同意后期他回收自己作品不賣；收藏者不能夠坐下來(lái)一起起名字，定銘文，拍照入冊(cè)的不賣。方大師對(duì)硯臺(tái)文化的執(zhí)著精神令人感動(dòng)，對(duì)每方硯都用心創(chuàng)作，把每方硯當(dāng)成自己的孩子，每一方都能準(zhǔn)確說(shuō)出它的歸宿。

吳正輝說(shuō)起他的磚雕事業(yè)感慨道“千日門樓，百日房”，古代徽州人家特別重視門樓設(shè)計(jì)，這是宅院的“臉面”。一般的門樓門罩上，最多可達(dá)9層磚雕，隨著雕刻故事內(nèi)容層層遞進(jìn)，精致華麗，很多人家都是先刻磚雕，再造房子。磚雕一般都是40×40厘米一塊，可根據(jù)建筑需要，組裝成不同大小。他之前為南昌滕安閣所手工雕琢的磚雕《大明豫章繁盛圖》全長(zhǎng)28米，寬1.7米，用20多個(gè)南昌著名的人物故事串聯(lián)，呈現(xiàn)了明朝南昌的市井風(fēng)貌和繁華盛景，為全國(guó)規(guī)模最大的磚雕壁畫(huà)。說(shuō)起這項(xiàng)技藝的傳承，他感慨道，磚雕是門艱苦的手藝活，粉塵很大，很多年輕人一看見(jiàn)這樣的工作環(huán)境就退卻了。

頭頂國(guó)家級(jí)工藝美術(shù)大師、國(guó)務(wù)院特殊津貼專家、國(guó)家級(jí)歙硯非遺傳承人三頂桂冠的王祖?zhèn)ブv起歙硯感慨頗多。他用“一生硯雕、兩條硯道、三頂桂冠、四大珍藏”來(lái)形容自己的歙硯之路。

徽州竹雕傳承人洪建華，特別反對(duì)非遺技藝的手工特性被機(jī)械工業(yè)代替。他一直堅(jiān)持自己的手工創(chuàng)作，他親手制作的一件直徑15厘米的作品，往往要耗時(shí)10個(gè)月左右。他也面臨著非遺技藝的傳承問(wèn)題，他說(shuō)道，現(xiàn)在的傳統(tǒng)技藝傳承不像古時(shí)候有著嚴(yán)格的師徒制度，很多年輕人學(xué)上幾年，剛剛只能臨摹作品，就想著另立門戶?？芍竦窕蛘哒f(shuō)很多非遺技藝，僅僅是制作臨摹是不夠的，還需要有更多的創(chuàng)意創(chuàng)新，才能從嚴(yán)格意義上算是出師了。

實(shí)際上，結(jié)合新時(shí)期非遺保護(hù)秉承以人為本、整體保護(hù)、活態(tài)保護(hù)、原生態(tài)保護(hù)、就地保護(hù)和瀕危遺產(chǎn)優(yōu)先保護(hù)的原則。政府主導(dǎo)、媒體報(bào)道、學(xué)術(shù)理論界、金融資本的血液形成保護(hù)主體。

新時(shí)期特別是改革開(kāi)放以來(lái)人民生活水平日新月異，更要加強(qiáng)關(guān)注非遺生活化，加強(qiáng)傳承，注重保護(hù)，讓非遺走進(jìn)生活，開(kāi)展非遺傳承人群培訓(xùn)計(jì)劃，制定扶持政策，加強(qiáng)“一帶一路”非遺國(guó)家交流，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中“留住鄉(xiāng)愁”，建立非遺特色小鎮(zhèn)。非遺產(chǎn)業(yè)作為國(guó)家資源優(yōu)勢(shì)未來(lái)會(huì)更加明顯。

從非遺傳承人和企業(yè)來(lái)說(shuō)，既要把精湛的傳統(tǒng)技藝發(fā)揚(yáng)光大，又要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓進(jìn)取，趨于務(wù)實(shí)，注重傳承人、現(xiàn)代科技和現(xiàn)代生活的緊密結(jié)合。在非遺生活化的大環(huán)境中爆發(fā)出新的生命力。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之所以叫非遺，因?yàn)樗鼈冇械囊呀?jīng)逝去，有的瀕臨消失和失傳，我們只有最大限度去發(fā)掘它的價(jià)值，讓非遺從傳承人到傳承人群進(jìn)行轉(zhuǎn)變。在利用中發(fā)現(xiàn)價(jià)值，在價(jià)值中發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)，在市場(chǎng)中尋找商機(jī)，把非遺的價(jià)值激活，在市場(chǎng)中加以傳承保護(hù)，這才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)根本之路。