【摘 要】“耽美”一詞最早起源于日本，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展開始流行壯大，而女性群體作為耽美文化創(chuàng)作與傳播的主力軍，自然也成為社會(huì)的邊緣群體。本文從傳播場(chǎng)域以及女性主義視角淺析耽美文化受追捧的原因。

【關(guān)鍵詞】耽美文化；粉絲；女性；凝視

中圖分類號(hào)：I041 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0273-01

“耽美”原意為“唯美，浪漫”，源于20世紀(jì)40年代日本近代文學(xué)流派，其最初含義是反對(duì)丑惡面，尋找官能美，追求文學(xué)。但在20世紀(jì)60年代之后，日本動(dòng)漫將其本意引申為男性之間的情感。其出現(xiàn)形式也主要集中在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)文化中。近幾年，耽美影視作品也開始躍躍欲試，甚至一些時(shí)尚雜志，例如《時(shí)尚芭莎》等傳統(tǒng)媒體也開始乘勝追擊，利用其賺足讀者眼球。這種亞文化之所以受到“粉絲”的追捧，最大原因莫過(guò)于其傳播場(chǎng)域以及受眾的特殊性。

一、互聯(lián)網(wǎng)陣地的支持

任何處于非主流地位的文化因?yàn)槭艿揭庾R(shí)形態(tài)、政策制度、公共輿論等方面的限制，都不可能像主流文化一樣公開宣傳，耽美文化作為一種受眾面十分狹窄的亞文化形式，并不會(huì)被主流媒體所認(rèn)可或傳播。然而這種局面隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展悄悄發(fā)生著改變，由于網(wǎng)絡(luò)媒體傳播具有保密性強(qiáng)、傳播容量大、雙向互動(dòng)等優(yōu)勢(shì)，使得耽美文化可以在互聯(lián)網(wǎng)上迅速流行起來(lái)。例如，百度貼吧等成為“耽美迷”們聚集的場(chǎng)域，他們往往通過(guò)文字互動(dòng)的形式交流，形成了閱讀、討論、改編、分享等不斷循環(huán)交替的“消費(fèi)與生產(chǎn)”。由此，互聯(lián)網(wǎng)變?yōu)槭鼙娪懻摗暗⒚馈碧峁┝藞?chǎng)域，“耽美”作為一種非流行文化，在共同愛(ài)好者的推動(dòng)下，在網(wǎng)絡(luò)中發(fā)展得如火如荼。

二、“粉絲”群體的傳播

耽美文化的崛起除了社會(huì)包容性的增強(qiáng)，不容忽視的便是耽美消費(fèi)群體的崛起。不難發(fā)現(xiàn)，在耽美“粉絲”群中，呈現(xiàn)出低齡化、產(chǎn)業(yè)化等特征，耽美文化的“粉絲”主要集中在18歲以下的學(xué)生群體中，隨著產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，在我國(guó)上市的各類耽美雜志比比皆是，例如《絢》《非天》等，這樣的文化作品不僅吸引著青少年群體，同時(shí)也吸引著大量的女性群體，女性“粉絲”占據(jù)了一半以上。

從女性作者的角度來(lái)講，很多女性是由最初的讀者開始躍躍欲試，選擇自由創(chuàng)作耽美作品，她們塑造的人物形象，以及情節(jié)設(shè)計(jì)都是從女性角度出發(fā)，大部分女性作者根據(jù)自己的的審美思想來(lái)塑造耽美文學(xué)中的人物形象。這種非主流的文學(xué)形式甚至比傳統(tǒng)的愛(ài)情故事更受到女性讀者的青睞。

從讀者的角度來(lái)講，耽美作品對(duì)于女性讀者，無(wú)疑是一場(chǎng)盛宴，更多的“粉絲”在無(wú)意識(shí)中將自己對(duì)規(guī)則的挑戰(zhàn)、對(duì)自由的追求、對(duì)傳統(tǒng)的反駁映射于此，從而獲得心靈的釋放。

總而言之，隨著時(shí)代的進(jìn)步，社會(huì)意識(shí)的更替，耽美“粉絲”在大規(guī)模擴(kuò)大。

三、女性意識(shí)的崛起

在英國(guó)女性主義學(xué)者勞拉·穆爾維的文章《視覺(jué)愉悅與敘事電影》中，她首次提出，“當(dāng)銀幕中的女性回眸而視時(shí)，男性觀眾之偷窺的色情心理仿佛被識(shí)破，這迫使他們暗地里羞愧難當(dāng)，從而不得不承認(rèn)女性之凝視對(duì)于男性之凝視的挑戰(zhàn)。”這一挑戰(zhàn)的政治意義，是女性意識(shí)的覺(jué)醒，是女性對(duì)男性權(quán)利的質(zhì)疑，也是女性的反擊。因此，我們便不得而知，當(dāng)今的女性為何對(duì)“耽美”如此著迷，耽美小說(shuō)中是否蘊(yùn)含著某種能夠喚醒女性的東西，它是否已經(jīng)成為某種事物的符號(hào)形式存在。

耽美起源于日本，在日本這樣一個(gè)男權(quán)社會(huì)中，女性的地位往往比較低下，其壓力與激烈的情感無(wú)處發(fā)泄。因此，讓男性遭遇痛苦成為女性向社會(huì)控訴、發(fā)泄的方式，而東方女性同樣也存在著三綱五常，以及傳宗接代的生存壓力和責(zé)任。很多人認(rèn)為，男子之間的感情拋棄了傳宗接代的束縛，也不受到傳統(tǒng)婚姻觀的束縛?！暗⒚馈背蔀榕匀后w爭(zhēng)取自由、表達(dá)反抗的一種途徑。例如，在耽美小說(shuō)中，會(huì)有男性身體的描述，讀這些文字，可能會(huì)覺(jué)得很“黃色”，但是聯(lián)系社會(huì)語(yǔ)境，不難發(fā)現(xiàn)，這背后寄托著作者對(duì)于美好純潔愛(ài)情的向往和爭(zhēng)取。耽美小說(shuō)《你丫上癮》描寫的是顧海與白洛因之間的同性愛(ài)情故事，但就筆者看來(lái)，“他們不僅掙脫了世俗的同性戀規(guī)則，更實(shí)現(xiàn)了人性最原始的回歸，這也就是女權(quán)所倡導(dǎo)的身體和社會(huì)的有機(jī)統(tǒng)一?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今的耽美文化還處于一個(gè)泥沙俱下的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，良莠不齊中也不乏精品，但也有流俗，從耽美文學(xué)中滲透出的女性思想值得當(dāng)下受眾沉思。隨女性權(quán)利的覺(jué)醒，耽美文化可能會(huì)更加受到關(guān)注，同時(shí)，這種文化形式更應(yīng)該去糟取精，對(duì)受眾起到一個(gè)正確的引導(dǎo)作用。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

鄭曉鳳，女，四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院，2015級(jí)碩士研究生。