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        從日本愛情電影看日本文化中的物哀情結(jié)

        2017-06-21 18:12:28王文慧
        戲劇之家 2017年10期
        關(guān)鍵詞:物哀死亡

        王文慧

        【摘 要】物哀文化是在日本本土發(fā)展起來的一個理論。國學(xué)家本居宜長首先在《(源氏物語)玉小櫛》中提出了這一概念,通俗來講,物哀文化即指日本人對任何事物的看法都賦予了一種“哀“的情緒與感受??v觀所有的日本電影,物哀情結(jié)幾乎貫穿始終。愛情電影尤其通過悲慘的結(jié)局與封閉的敘事氛圍,把物哀的情緒體現(xiàn)出來。

        【關(guān)鍵詞】物哀;愛情電影;死亡

        中圖分類號:J905 文獻標志碼:A 文章編號:1007-0125(2017)10-0112-01

        一、沉悶壓抑的的敘事氛圍

        愛情是人類生活的一個永恒主題,其本身象征著希望與幸福。但在物哀美學(xué)的影響下,日本人賦予愛情的是一個沉悶壓抑的情感體驗。不論是在經(jīng)典的愛情電影還是在純愛電影中,這種內(nèi)斂而壓抑的氛圍,從敘事節(jié)奏到畫面元素由內(nèi)而外散發(fā)出來。

        日本愛情電影的一個特點就是節(jié)奏舒緩悠長,悲傷的曲調(diào)像人的呼吸一樣滲透在影片之中,在看似散漫的過程中完成對人性深層的挖掘與思考。日本人的這種物哀文化和其地理位置、戰(zhàn)爭歷史息息相關(guān)。狹長封閉的環(huán)境、頻發(fā)的自然災(zāi)害、匱乏的資源以及戰(zhàn)敗的歷史,讓日本人從骨子里就帶有絕望和不安,這種國民性格自然而然地滲透到日本電影之中。電影中的哀傷與浪漫大多通過具象的物表達出來,物化在一切大自然身上,比如雨、雪、樹葉、風等,在影片的情境之中,一切都帶上一層曖昧的死亡氣息。像巖井俊二的《情書》,白茫茫的雪地與博子孤獨而憂傷的心情相映襯。女藤井樹貫穿整部影片的感冒,給影片定下哀的基調(diào)。另外,在《在世界中心呼喚愛》中,從頭至尾下著的雨,與人物內(nèi)心被壓抑、不得釋放的情感形成鮮明對比。下雨的環(huán)境和氣氛也構(gòu)成了這部影片整體沉悶壓抑的氛圍。

        二、封閉的人物性格設(shè)置

        本尼迪克特以“菊”和“刀”來象征日本人的矛盾性格,亦即日本文化的雙重性?!叭毡救松詷O其好斗而又非常溫和;黷武而又愛美;傲居自尊而又彬彬有禮……勇敢而又懦弱;保守而又十分歡迎新的生活方式?!盵1]日本人的性格無疑是深沉內(nèi)斂的代表,這樣的性格也鮮明地內(nèi)化在電影中的人物身上。

        人的成長與進步,以及對需求的獲得,都需要通過人和人之間的交流以及與外界的互動,但日本電影中的人物性格卻像一片靜止的、封閉的水域,暗自進行著死循環(huán),極少有與外界交流的環(huán)節(jié),在這種情況下,他們的情緒與情感只能在自己的內(nèi)心不斷發(fā)酵,表面上云淡風輕,內(nèi)心已風起云涌。在電影《失樂園》中,被家庭的囚籠桎梏的男女主人公,心情被壓抑到極點,這份不被道德容許的感情讓他們無法與任何人言說,但熾熱濃烈的愛火在他們內(nèi)心不斷燃燒,最終他們選擇為愛而亡。這種舉動與他們平時的隱忍形成了鮮明對比,這種果敢也是他們內(nèi)心蘊藏的巨大能量。

        本尼迪克特在《菊與刀》中指出情義最難接受,接受了別人的情義,就要對別人負有“義務(wù)”。所以,日本人對情感的處理是很細膩的,尤其是對愛情的處理。這種人物性格的封閉性也體現(xiàn)了日本文化中的物哀色彩。

        三、程序式的死亡結(jié)局

        日本人對死亡具有難以割舍的情懷,這也是日本文化的一個特有現(xiàn)象。他們認為,在生命最燦爛之際選擇死亡是對生命的最高敬意,這種自古遺留下來的武士殉道的精神影響至今。雖然日本文化的這種死亡內(nèi)核是崇高的,但表現(xiàn)在形式上顯然是物哀的一個代表性特征。

        日本愛情電影中,男女主人公因絕癥或是車禍最終陰陽兩隔的結(jié)局儼然已成為一種公式和套路,而生命的隕落恰恰是物哀的集中反映。在《屬于你的我的初戀》中,年輕的呈因患心臟病而離世。在《戀空》中,弘為了不讓心愛的女孩擔心,決絕地向她提出分手,最后一個人與癌癥抗爭,直到孤單死去。影片《在世界中心呼喚愛》也沒有逃離程序式的結(jié)局,男主人公無法忘懷的曾經(jīng)的女友也因為癌癥最終離去,這些鮮活的生命都像櫻花一樣在最美的時候凋落,浪漫而憂傷,唯美而酸澀。日本人的這種死亡觀和他們所信奉的禪文化是息息相關(guān)的,而禪文化正是承襲了佛教的“鳳凰涅磐”的思想,所以,他們對死亡之美抱有毅然決然的態(tài)度。電影反映生活,這種集體無意識的死亡觀已成為日本的一個民族特性。

        實際上,日本的物哀文化由來已久,它可以看成是古希臘悲劇哲學(xué)的發(fā)展,哀和悲一樣,實質(zhì)都是由痛感向快感、由消極向積極的轉(zhuǎn)化過程,以否定的方式來肯定人生的價值。導(dǎo)演們則通過一定的敘事技巧,將日本人這種柔軟而堅韌的特性通過浪漫的藝術(shù)表達呈現(xiàn)給觀眾,從而帶來了多面的審美體驗。

        參考文獻:

        [1][2]魯思·本尼迪克特.菊與刀—日本文化的類型[M].呂萬和,熊達云,王智新譯.北京:商務(wù)印書館,2001,2+94.

        [3]李欣童.日本電影中的死亡美學(xué)探析[J].電影文學(xué),2015(17).

        [4]劉芬.解讀日本文學(xué)中以悲為美的“物哀”思想[J].作家,2014(04).

        [5]張欣慧.日本物哀文化的現(xiàn)代表達及傳播——以日劇《晝顏》為例[J].新聞傳播,2015(19).

        作者簡介:

        文慧,女,四川師范大學(xué)影視與傳媒學(xué)院,2015級碩士研究生。

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