梁娜

摘要：影視作品由三部分組成：創(chuàng)作方、作品本身和影視受眾，其中影視受眾既是作品創(chuàng)作的原始動力也是最終的買單者，理所當(dāng)然的成為了評判影視作品的唯一要素。而我們知道，影視受眾由于受到各自政治信仰、經(jīng)濟水平、自主價值觀、審美角度、人生閱歷、教育程度等要素的制約，都會極大左右對影視作品的選擇和評價，而正是這種“眾口難調(diào)”的客觀存在，也致使影視藝術(shù)擁有其獨特的魅力而存在。基于此，本文將分別通過幾個視角，著重闡述影視作品在表達的過程中對影視受眾產(chǎn)生的心理契合。

關(guān)鍵詞：影視作品 主角設(shè)定 家庭環(huán)境設(shè)定 違禁元素

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）09-0166-02

一、研究背景

自1895年法國盧米埃爾兄弟在巴黎一家咖啡館的地下室里放映了他們自己拍攝的一系列短片后，影視藝術(shù)正式登上歷史舞臺，成為當(dāng)今社會不可或缺的一部分。影視藝術(shù)，主要針對社會進行通俗易懂且綜合性極強的文化輸出，并通過這樣的方式對人類社會進行具有示范性和導(dǎo)向性的影響。因此，活躍在世界各地的影視創(chuàng)作者們紛紛加入對其的評價和探索。

隨著第三次科技革命的誕生，加快了全球一體化進程，越來越多的外國影視作品紛至沓來，極大的沖擊了中國本土影視市場，這其中以歐美劇、日韓劇、港臺劇等最具代表性。與此同時，我國影視受眾群體在觀影日漸成熟的基礎(chǔ)上，對影視作品的挑剔程度也是水漲船高，尤其是近些年來隨著網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展，更凸顯了我國影視作品長期處于創(chuàng)作匱乏，鮮有佳作的尷尬局面。為了有效的抵御來自內(nèi)外的雙重壓力，本土影視人一直在試圖尋找新的突破方向，已滿足市場日新月異的需求。

二、影視作品主角設(shè)定

1.中國主角設(shè)定

先從主角設(shè)定來講，“鄉(xiāng)愛”的第一主角本來是王小蒙和謝永強，畢竟這是一個愛情故事，但看過的朋友們一定和筆者有著同樣的感受就是主角在這部戲中并不是編劇想要極力表現(xiàn)的人物，相反，劉能、謝廣坤、趙四、謝大腳、王木生，甚至保安隊長宋曉峰演的都要比主演更加出彩，所以看到后來，觀眾壓根兒無所謂誰是主角，或者說都是主角，而這種人物設(shè)定恰恰暗合我國長期以來的價值弘揚，就是個人在集體的面前顯得微不足道，幸福屬于大家而不是幾個人，個人只能作為代表來襯托社會主義制度下的美好生活。

2.日韓主角設(shè)定

《看了又看》的主角設(shè)定略微明確，以鄭銀珠為主線，牽出了一個個感人的故事，克服了一個個不可能完成的苦難，雖然后期主角產(chǎn)生模糊，但日本人、韓國人向來信奉：美好的生活是靠自己不懈努力才能獲得，不幸不是社會造成的，而是個人的不努力。集體作用被淡化，以東方思維去支配西方價值。其中有個劇情筆者記得很清楚，銀珠嫁給了哥哥，而她的姐姐金珠陰差陽錯的嫁給了弟弟，由此引出了一場風(fēng)波，這不正是我們東方人所一直提倡的“倫理”這一概念嘛，但全劇沒有一處提到跟制度有關(guān)的影射話題，主角的使命感極強，通過不斷制造“矛盾沖突”的方式展開新的劇情，這又是典型的西方影視手段。

3.歐美主角設(shè)定

《緋聞女孩》則是歐美劇經(jīng)典代表，歐美人在主角設(shè)定上很喜歡一個套路：主角天生平凡卻遭遇不幸。就像劇中的丹一樣，他是一個平凡的美國大男孩兒，但他的家庭實在太過一般，跟巴斯、內(nèi)特等人相比簡直就是屌絲，但他通過自己不卑不亢的性格，在第一季中就逆襲了女神賽琳娜。老美似乎非常推崇這種逆襲文化，他們喜歡看著主角一直發(fā)光發(fā)熱，不停的奔跑、掙扎，仿佛他們自己的命運一般，為此有時候不惜突破一些道德的底線，但又總會給他們找出讓人心疼和值得被原諒的理由。所以歐美劇的主角設(shè)定最為明確，一定要將主角精神發(fā)揮到極致，要讓觀眾理解甚至感慨歲月不公，主角必須要有美好的結(jié)果，其一切行為均可以被原諒。

三、影視作品家庭環(huán)境設(shè)定

1.影視作品東方價值體系設(shè)定

中國影視作品的家庭觀念極強，強到有時候你想了解主角的想法就不得不去了解主角父母想法的地步，這一觀念與我們國家提倡的孝道密不可分，而孝也是我們國家一直在影視作品中積極弘揚的正能量之一。以“鄉(xiāng)愛”為例，謝永強、趙玉田、劉英作為年輕的主角始終給人表現(xiàn)出一種矛盾的感覺，既想按著自己的思路去實踐，又不得不被家庭的影響束縛著，即使劉能貪圖小便宜，謝廣坤尖酸刻薄，趙四摳門，但作為子女是不能將父母送上道德的審判臺的，他們可以抗?fàn)帲冀K帶著著深深的烙印。近期熱播的《白鹿原》更是如此，白孝文的一生就注定了他要受其父親白嘉軒的影響，《大宅門》中的白景琦也是二奶奶的縮影，就連神劇《瑯琊榜》中的梅長蘇這種智慧與美貌并存的人，而他存在且活著的理由也僅僅是為了給自己枉死的親人討一個說法。在這點上日韓劇也符合東方價值體系。

2.影視作品西方價值體系設(shè)定

歐美劇則有些不同，如果說歐美人偏愛出身不幸的主角，那么他們也一定需要一個不幸的家庭，而這個家庭同時也是造成主角不幸的根源，甚至令主角產(chǎn)生異變。艾迪出軌的妻子讓他蒙冤19年，遺棄泰山的父母讓他成為叢林之王。我們總能從這些設(shè)定當(dāng)中看到一些相反的改變，卻極少接受正面的影響。歐美人和我們在對待父母問題上有些不同，除了同樣承擔(dān)養(yǎng)育和教育的責(zé)任之外，我們的父母更多把自己的子女視為個人資產(chǎn)，即“我自己的東西，我想怎么樣就應(yīng)該可以怎么樣”，而西方人卻在等到了一定年紀(jì)之后便與父母進行形式上的脫離，心里本著一種：從此我將更多的依靠自己去獲得讓他們感到因為有我而變得更加驕傲的想法，即“我是你們的驕傲，但我仍然是我”。

四、影視作品違禁元素設(shè)定

中國人自古知書達理，大丈夫當(dāng)格物致知修身齊家治國平天下，女子則應(yīng)相夫教子，敬愛公婆，恪守婦道。演化到我們今天，雖然有了極大的改善，大丈夫不需治國平天下了，但一定要承擔(dān)起男性必須承擔(dān)的社會責(zé)任，女性雖然也獲得了空前的解放，但好女人的品格卻有增無減，不僅要求女性獨立自主，更加要培養(yǎng)完整的人格。那么，在這樣一種價值體系當(dāng)中，暴力和性就理所當(dāng)然的視為反價值元素，所以在很長一段時間里，這類都屬于完全不能出現(xiàn)的元素，直至今天也只能說可以隱晦而含蓄的表達。但不可置否，暴力與性總會讓收視率充滿隱晦的上升感，大家相視一笑提及昨日劇集中的過激場景，似乎都成了慣性。歐美人、日本人在這方面有所不同，公共電視臺打個擦邊球，收費電視臺則挑戰(zhàn)極限，不僅如此，如果不在劇情里來點兒“藥物成分”，似乎主角都欠缺了點兒帥酷度，《絕命毒師》直接玩兒起了制造病毒，《基本演繹法》里福爾摩斯染上毒癮，這樣反而令人更覺得主角接地氣，加上藥物成癮帶來的折磨，很容易讓人產(chǎn)生愛憐的心情。

五、結(jié)語

綜上所述，好的影視作品一定是那些經(jīng)得起觀眾品評并獲得市場廣為認(rèn)可的藝術(shù)載體，而市場對影視作品的評判基礎(chǔ)來自于影視受眾對于作品本身的心理契合程度。好的影視作品不僅要在主流價值觀上就有弘揚引導(dǎo)作用，更要從作品細(xì)節(jié)之處打動觀眾，而人物設(shè)定、劇情安排、對白精彩度、畫面的精良以及時不時給觀眾掉個“書袋”等因素都是決定影視作品能否成為影視佳作的關(guān)鍵要素。