李研+田瀟戈

摘要：抗日民歌是秦皇島城市音樂的重要組成部分之一，在當地的群眾生活中有著廣泛的影響。站在歷史的角度，不難發(fā)現抗戰(zhàn)勝利最重要的歷史意義在于它通過“抵抗外侮”的方式將整個中華民族緊緊聯系在了一起，而實現這個凝聚力的重要載體之一便是抗戰(zhàn)時期的音樂。它帶給我們的不僅僅是一種藝術作品，更是一個時代的烙印，每個民族都有其獨特的民族精神，民族精神與時代精神有機疊合，會產生出大眾認同的國家概念與時代標志，抗戰(zhàn)歌曲作為一個特殊時期的藝術精神，則是民族精神的具象化觀照。

關鍵詞：抗日民歌 民族精神 精神食糧 凝聚力

中圖分類號：J642.9 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）09-0064-02

抗日民歌是秦皇島城市音樂的重要組成部分之一，在當地的群眾生活中有著廣泛的影響。秦皇島地處冀東，地理位置優(yōu)越，北靠燕山，南臨渤海，中部為平原，物產豐富，交通便利，經濟富裕。歷史上由民族交融帶來的文化融合，使得這一地區(qū)擁有著豐富的文化遺產，歷史上冀東也是文人名人經常來訪的勝地，曾留下了夷齊讓國、秦皇求仙、姜女尋夫、漢武巡幸、魏武揮鞭、唐宗駐蹕等著名的歷史典故。因此，歷史上遺存的這些文化基因都為這個地區(qū)打下了深厚的文化根基。如撫寧吹歌、冀東皮影、昌黎地秧歌等等?？箲?zhàn)民歌作為一種音樂類別，尤其是秦皇島城市音樂的重要組成部分，在當地的群眾生活中有著廣泛的影響。站在歷史的角度，不難發(fā)現抗戰(zhàn)勝利最重要的歷史意義在于它通過“抵抗外侮”的方式將整個中華民族緊緊聯系在了一起，而實現這個凝聚力的重要載體之一便是抗戰(zhàn)時期的音樂，抗戰(zhàn)音樂以它特殊的時代價值在歷史發(fā)展中傳承。

為探究具有歷史意義的抗戰(zhàn)音樂在當下社會中的意義，筆者對秦皇島當地的抗日民歌進行了田野考察，著重對冀東昌黎民歌的傳承人王君杰（以下稱為王老師）進行了采訪，采訪中得知，王君杰是樂亭人，1940年生人，經歷了抗日戰(zhàn)爭那段特殊的歷史時期，他從小接觸抗日民歌，根據他的記憶，抗戰(zhàn)音樂在抗戰(zhàn)結束后的相當長一段時間內，仍廣泛應用于當地群眾的日常生活中，對當地民眾的生活產生了巨大的影響。

抗日歌曲最大的特點是其群眾性廣泛，鄉(xiāng)土氣息濃厚。這不僅體現在歌詞，還有它的語言和旋律，也因此這類歌曲在演唱上極為上口?？箲?zhàn)歌曲的生活化是當時社會生產和生活中常見的情景。王老師收集的昌黎民歌數量有200多首。精選100多首。經過篩選，去粗取精，去偽存真，大概100多首可以代表昌黎民歌?？谷崭枨瞧渲幸徊糠?。例如；《叫老鄉(xiāng)》《賣餃子》《打倒?jié)h奸》《叫聲老大娘》《叫老鄉(xiāng)快去把兵當》《李玉蘭勸夫參軍》《月夜摸敵營》等等，這些歌曲是老百姓在干農活、哄孩子時隨口即唱的曲調，具有明顯的說唱性。

這些作品大部分是由本地區(qū)當年置身于抗戰(zhàn)前線的干部、戰(zhàn)士和軍民憶唱而記錄流傳下來的。軍民們是傾聽者，更是宣傳者，抗戰(zhàn)歌曲聯系到他們實際的生活中，同時，他們也是演唱者，他們更能切身處地的理解抗戰(zhàn)歌曲所表達的感情。歌曲不僅貼地氣，更貼地心，貼近人民的生活，只有從人民實際生活中才能創(chuàng)作出人民喜愛的歌曲。習近平總書記強調音樂創(chuàng)作要扎根民間，“坐在屋里是寫不出東西的，也創(chuàng)造不出人民喜愛的藝術?！惫P者也正是受到這種號召的感染，從城鎮(zhèn)走到田野去追憶、去記錄當年的抗戰(zhàn)歌曲，感受抗戰(zhàn)歌曲在那段艱苦歲月帶給軍民的精神食糧，以及其所展現的民族精神。

如《賣餃子》是在冀東傳唱較廣泛的抗戰(zhàn)歌曲，充分展現了冀東軍民團結抗戰(zhàn)的情形，而《叫聲老大娘》更是讓人腦海里浮現出抗戰(zhàn)官兵坐在炕頭與老大娘親切的聊家常，勸說鄉(xiāng)親們投身在解放中國，打擊敵人的偉大事業(yè)當中。那份親切的感覺即便穿越了時間流傳到了現在，也能讓人深深感觸。冀東抗戰(zhàn)民歌不僅在當時廣泛流傳，而且在其他音樂作品中也可以看到抗戰(zhàn)民歌的影子。小提琴獨奏曲《新春樂》也是由《賣餃子》的旋律借鑒、改編而來。在相當長一段時間內，冀東當地的民歌對全國音樂創(chuàng)作也產生了很大的影響，如戰(zhàn)友文工團堂客生茂寫的《見著你們格外親》《老房東茶鋪》都是借鑒了冀東的音調?？箲?zhàn)民歌作為冀東民歌的重要組成部分，也與相關的姊妹藝術有著密切的聯系。冀東民歌還有勞動號子、叫賣調和秧歌調?？箲?zhàn)民歌的曲調很大程度上來源于這些民歌。當時的抗戰(zhàn)民歌大多沒有伴奏，老藝人都是以竹板作為主要伴奏樂器。在冀東這片土地上傳唱民歌，以唱民歌這種形式團結群眾，鼓舞群眾，宣傳抗日。比如昌黎民歌的代表作《李玉蘭勸夫參軍》，就是借鑒了民間的小調創(chuàng)作而成。

抗戰(zhàn)歌曲作為秦皇島音樂的一部分，它帶給我們的不僅僅是一種藝術作品，更是一個時代的烙印，每個民族都有其獨特的民族精神，民族精神與時代精神有機疊合，會產生出大眾認同的國家概念與時代標志，抗戰(zhàn)歌曲作為一個特殊時期的藝術精神，則是民族精神的具象化觀照，它給我們帶來的可能不是實實在在的物質需求，也不是經濟建設，它代表是冀東人民熱愛自己生長的土地，它代表著冀東人民抗擊侵略者的決心。抗戰(zhàn)歌曲是歷史的見證者，我們不應該忘記，作為一名聲樂教師筆者有義務也有必要讓更多的人不單單是學會唱抗戰(zhàn)歌曲，更是希望通過傳唱抗戰(zhàn)歌曲，了解歌曲中的團結精神，斗爭精神。到底是什么支撐著當時還很貧弱的中國贏得了抗戰(zhàn)勝利？是什么使我們的前赴后繼、拋頭顱灑熱血？是什么讓我們的戰(zhàn)士喊出了“為了戰(zhàn)斗勝利向我開炮”?？箲?zhàn)歌曲不再單單是一種藝術形式。它更是我們中華民族經歷了那么多痛苦的磨難，而熠熠生輝的珍珠。它能給我們當代人更多是一種“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的民族精神，一種國家概念，一種信仰。

筆者認為，抗日民歌這一音樂類別具有不同于其他音樂類別的特殊性。首先，抗戰(zhàn)音樂作品較其他形式的音樂作品具有更廣泛的受眾群體。一些優(yōu)秀的具有很高學術價值的抗戰(zhàn)音樂作品是高等音樂教育中教學和實踐的重要內容之一，它們主要針對一小部分專業(yè)群體，較少面向社會大眾。而抗戰(zhàn)音樂中還有一類分量不輕的音樂作品是抗日民歌，它是一種老百姓易于接受的歌唱藝術體裁，其誕生于抗日戰(zhàn)爭年代。它不僅在戰(zhàn)爭中有效地團結了一切可以團結的力量，而且也為中國歌曲創(chuàng)作的發(fā)展提供了最有價值的歷史經驗和紀錄。這類歌曲表演形式多樣，有大合唱、重唱和對唱，這些演唱形式至今仍然活躍于城市音樂生活中，各種年齡層次的合唱團體在不同程度上實踐、創(chuàng)編各種抗戰(zhàn)音樂，用他們最真摯、最熟悉的語言表達著真實的革命主義情感，這種行為對于抗戰(zhàn)音樂的傳承和發(fā)展具有積極的意義。其次，音樂是人類行為過程的結果，它形成于特定社會環(huán)境中人們特有的價值觀念和信仰。抗戰(zhàn)音樂作品大多創(chuàng)作于火熱的戰(zhàn)爭年代，描寫的是那一特殊歷史時期社會的方方面面，激發(fā)的是表演者和受眾的愛國熱情。在當前音樂種類、音樂作品多元化的背景下，重新挖掘、梳理抗戰(zhàn)時期的音樂作品，不僅能讓我們重溫那個時期人們的所思所感，更能夠豐富我們的音樂創(chuàng)作思路和靈感。同時，抗戰(zhàn)音樂更能夠增強我們的思想凝聚力，對于當代青年群體也有一種很好的教育意義。