李晗

[摘要]良好的依戀關(guān)系是人格的健全發(fā)展以及兒童順利進(jìn)行社會(huì)化的前提，即與主要依戀對(duì)象建立了安全依戀的嬰幼兒可能會(huì)有更好的發(fā)展。傣族的婚姻一般以牢固的愛(ài)情為基礎(chǔ)，婚后婚姻質(zhì)量較高，家庭關(guān)系和睦，一般情況下不會(huì)破裂，即便破裂，離婚之后夫妻雙方仍然秉持以減小對(duì)當(dāng)事人或與事件相關(guān)人員造成最低傷害的初衷，盡量做到為他人處境以及未來(lái)生活考慮，尤其是在贍養(yǎng)因婚姻關(guān)系解除家庭破裂的兒童問(wèn)題上，有許多值得借鑒與思考的地方。文章通過(guò)對(duì)傣族婚戀觀及婚姻質(zhì)量的思考，分析了傣族建立良好婚姻關(guān)系的影響因素以及離婚后傣族夫妻在贍養(yǎng)兒童方面的態(tài)度與方式，因此得到關(guān)于建立幼兒安全型依戀的啟示，期待能為處于婚姻沖突背景下兒童的心理健康發(fā)展提供參考意見(jiàn)。

[關(guān)鍵詞]傣族；婚戀觀；安全型依戀；幼兒

[DOI]1013939/jcnkizgsc201718154

依戀是指撫養(yǎng)者與兒童之間的一種強(qiáng)烈的、持久的情感聯(lián)結(jié)，當(dāng)這種情感聯(lián)結(jié)斷裂時(shí)，會(huì)對(duì)兒童日后的心理健康發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。 眾多因素可能影響嬰兒形成的依戀類(lèi)型，包括他們受到的撫養(yǎng)質(zhì)量、家庭氛圍等。

1建立安全型依戀的影響因素——婚姻質(zhì)量

根據(jù)研究的結(jié)果，結(jié)合不同專(zhuān)業(yè)學(xué)者對(duì)依戀類(lèi)型的分類(lèi)，大致可將依戀關(guān)系分為4種。即焦慮回避型、焦慮反抗型、混亂型和安全型。前三種均為不安全型的依戀關(guān)系。依戀理論的創(chuàng)始人鮑爾比認(rèn)為，良好的依戀關(guān)系對(duì)兒童社會(huì)化的順利進(jìn)行以及人格的健全發(fā)展具有重要的奠基作用，即與主要依戀對(duì)象建立了安全依戀的嬰幼兒可能會(huì)有更好的發(fā)展。研究發(fā)現(xiàn)影響依戀安全性的因素眾多，其中婚姻質(zhì)量對(duì)安全型依戀的建立有著重要影響。

一方面，婚姻質(zhì)量對(duì)母親依戀工作模型的影響以及丈夫?qū)彝ド畹膮⑴c度導(dǎo)致了母親對(duì)婚姻的滿意度進(jìn)而改變母親看護(hù)子女的敏感性，從而影響母嬰依戀的安全性。另一方面，婚姻質(zhì)量的不同影響著家庭氛圍的營(yíng)造，從而影響兒童安全型依戀的建立。家庭氛圍的營(yíng)造來(lái)自所有的家庭成員，父母婚姻質(zhì)量越高，相互支持度也就越高，家庭氛圍就越是和諧、互助和溫暖，兒童依戀安全感越高。相反，由于父親或母親死亡、離婚、分居，或被父母拋棄等而造成家庭的破裂，必然會(huì)對(duì)兒童依戀的安全性造成嚴(yán)重的破壞。

2傣族的婚戀觀與婚姻質(zhì)量

傣族女性從小參與家中的勞務(wù)活動(dòng)，隨著年齡的增長(zhǎng)，可獨(dú)立承擔(dān)家中勞作。由于傣族婦女的勤勞能干，以及西雙版納對(duì)女性社會(huì)地位的重視，傣族婦女從小便培養(yǎng)了強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)。在觀念、經(jīng)濟(jì)、家庭財(cái)產(chǎn)分配上均有體現(xiàn)。傣族男性對(duì)女性地位的重視，體現(xiàn)為對(duì)女性的關(guān)懷和尊重。傣族人民大男子主義思想相對(duì)淡薄，凡事尊重包容妻子，多溝通交流，少有吵架或暴力行為，傣族人民強(qiáng)烈的家庭觀和濃厚的責(zé)任感是其低離婚率的重要原因。

傣族男女青年戀愛(ài)自由，但是卻有限制。一方面體現(xiàn)在時(shí)間上對(duì)傣族男女青年戀愛(ài)結(jié)婚的限制。在關(guān)門(mén)節(jié)（安居齋戒期）的三個(gè)月期間，傣族男女要誠(chéng)心聽(tīng)經(jīng)、獻(xiàn)經(jīng)或投入生產(chǎn)活動(dòng)，禁止談情說(shuō)愛(ài)或談婚論嫁。直到三個(gè)月安居齋戒解除，傣族青年男女戀愛(ài)才能恢復(fù)到正常狀態(tài)。另一方面體現(xiàn)在傳統(tǒng)習(xí)俗上對(duì)戀愛(ài)婚姻的限制。若男女青年戀愛(ài)要稟告家長(zhǎng)，否則視為沒(méi)禮貌；家長(zhǎng)對(duì)子女的交友情況一般不干涉。男女青年在戀愛(ài)時(shí)雙方不能有越軌行為，甚至不能使用粗魯?shù)恼Z(yǔ)言。若女性發(fā)生未婚先孕的情況，男方要到女方所在的寨子舉行“洗寨子”或稱(chēng)“祭寨子”、“燒寨子”儀式，進(jìn)行公開(kāi)賠禮道歉。若傣族青年戀愛(ài)但未成婚者男女雙方也能如同友人一樣，互相往來(lái)和幫助，甚至參加祝賀彼此的婚禮。

基于傣族正確的戀愛(ài)觀，傣族村寨不會(huì)出現(xiàn)因戀愛(ài)婚姻不成造成的惡性事件與沖突。傣族的婚姻有牢固的愛(ài)情作為基礎(chǔ)，一般情況下不會(huì)破裂。如果出現(xiàn)雙方意見(jiàn)不合，任何一方都可以提出離婚，雖然長(zhǎng)輩們會(huì)出面調(diào)解，但絕不強(qiáng)迫；若調(diào)解無(wú)效，另一方也不會(huì)要挾以求不離婚，離婚后雙方仍然可以成為好朋友。離婚在傣族社會(huì)不會(huì)被歧視，子女跟隨父母任何一方都不會(huì)受到虐待。傣族的婚姻是一種完全意義上的自由婚姻，結(jié)合、離異都是以當(dāng)事人的感情為基礎(chǔ)，不會(huì)受他人的限制和左右。正是基于這一點(diǎn)，在傣族的家庭里，夫妻雙方互敬互愛(ài)，尊老愛(ài)幼，家庭和睦，不會(huì)出現(xiàn)夫妻間爭(zhēng)吵不休，老人、孩子生活在驚恐不安之中的情形。

3西雙版納傣族婚姻關(guān)系對(duì)幼兒安全型依戀建立的啟示

31傣族婚戀觀分析

傣族青年的婚戀觀自由且嚴(yán)肅，因愛(ài)成婚，婚姻自由，但對(duì)待婚姻的態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真。傣族的母親作為幼兒的重要他人，有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)，身份地位在家庭中備受尊重，對(duì)待幼兒多采取積極關(guān)注的態(tài)度，因此母嬰之間的依戀關(guān)系多為安全型依戀。研究表明，如果一個(gè)有工作的母親對(duì)于工作和生活中扮演的角色都持積極的態(tài)度，孩子的發(fā)展情況會(huì)更好；如果配偶對(duì)其所扮演的角色都給予支持，幼兒的安全型依戀關(guān)系更易建立?？傊改傅男睦頎顟B(tài)與婚姻質(zhì)量對(duì)幼兒安全型依戀關(guān)系的建立有著重要影響。傣族父母在生活經(jīng)歷中形成了積極的工作模式，因此對(duì)親密關(guān)系的認(rèn)知表征在代際間得到傳遞，即傣族的撫養(yǎng)者獲得了從上一輩傳遞下來(lái)的積極敏感的撫養(yǎng)方式，于是安全型的依戀關(guān)系便在照料者與嬰幼兒之間建立起來(lái)。

32離婚既成事實(shí)的情況下減少對(duì)幼兒的傷害的對(duì)策

民政部社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，2015年我國(guó)依法辦理離婚手續(xù)的共有3841萬(wàn)對(duì)，比上年增長(zhǎng)56%，其中：民政部門(mén)登記離婚3149萬(wàn)對(duì)，法院辦理離婚693萬(wàn)對(duì)。離婚率為28‰，比上年增加01個(gè)千分點(diǎn)。離婚意味著夫妻雙方感情破裂，婚姻關(guān)系解除，這不可避免地對(duì)兒童的心理健康造成負(fù)面影響。一方面，在親子依戀的形成過(guò)程中，父母婚姻質(zhì)量通過(guò)影響夫妻心理狀態(tài)影響子女依戀類(lèi)型的建立。如Owen和Cox發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)期的婚姻沖突能顯著預(yù)測(cè)不安全型的親子依戀。另一方面，離婚造成家庭成員在空間上的分離，對(duì)營(yíng)造和諧的家庭氛圍造成阻礙從而影響著幼兒安全型依戀關(guān)系的建立。夫妻離婚后，家庭成員分散，幼兒難以形成安全型的依戀關(guān)系，對(duì)兒童的心理、情緒、認(rèn)知活動(dòng)等方面造成消極影響。傣族家庭如果出現(xiàn)沖突，難以將婚姻關(guān)系維持下去，任何一方都可以提出離婚，離婚后雙方仍然可以成為好朋友，因此在情感關(guān)系的維系上，傣族人呈現(xiàn)出“貌離神合”的情景。其次米勒等研究發(fā)現(xiàn)，如果在重組婚姻之后，由于養(yǎng)父或養(yǎng)母與孩子沒(méi)有共同的基因，他們所提供的養(yǎng)育環(huán)境或許不能很好地適應(yīng)被收養(yǎng)兒童的遺傳素質(zhì)。環(huán)境的不匹配與被收養(yǎng)兒童的特殊需要結(jié)合在一起，很可能使被收養(yǎng)兒童在兒童后期和青少年時(shí)期比普通同伴表現(xiàn)出更多的學(xué)習(xí)困難、情感問(wèn)題、較高的行為失調(diào)和犯罪行為。在傣族的村寨中，鄰里之間相隔不遠(yuǎn)，大多數(shù)原有家庭離婚后，重組家庭仍是同村寨中的村民，相互之間不會(huì)有芥蒂，甚至當(dāng)原來(lái)的家庭成員需要幫助時(shí)，重組家庭的夫妻仍會(huì)給予支持與幫助。離婚后重組家庭的夫妻會(huì)像對(duì)待自己的親生孩子一般對(duì)待沒(méi)有血緣關(guān)系的子女。因此傣族重組家庭中的嬰幼兒較少受到消極的養(yǎng)育。離婚雖成既定事實(shí)，形式上情感關(guān)系分離，在心理層面上，情感聯(lián)結(jié)也要保證正常的溝通與往來(lái)，盡量營(yíng)造有利于安全型依戀關(guān)系建立的家庭氛圍。因此傣族婚姻關(guān)系不管是婚前的戀愛(ài)觀，還是離婚后對(duì)待婚姻以及相關(guān)人員的態(tài)度與行為方式，都秉持對(duì)當(dāng)事人或與事件相關(guān)人員造成最低傷害的初衷，盡量做到為他人處境以及未來(lái)生活考慮，尤其是在贍養(yǎng)因婚姻關(guān)系解除家庭破裂的兒童問(wèn)題上，值得借鑒與思考。

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