劉建科

【摘 要】粵劇的唱腔具有多樣化，此外，由于粵劇在其自身的發(fā)展中，吸收了其他劇種所具有的特點，使粵劇唱腔具有了更為豐富的表現(xiàn)力?？墒请S著社會的發(fā)展，在海外文化和影視文化的沖擊下，傳統(tǒng)文化卻被現(xiàn)代的年輕人所忽視而造成觀眾斷層，粵劇“流派唱腔”發(fā)展停步不前的景象，所以，關(guān)于粵劇的傳承與發(fā)展，便成了當(dāng)今社會上一個值得我們深思的問題。

【關(guān)鍵詞】粵劇唱腔；流派；傳承發(fā)展

中圖分類號：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）10-0022-02

粵劇作為嶺南劇派的代表，在廣西和廣東使用粵語的地區(qū)廣泛流行，甚至在香港、澳門及東南亞地區(qū)的華僑區(qū)，也可以看到粵劇的身影。明代的廣東，經(jīng)常會有昆腔、梆子和皮黃等劇種的表演，而到了清朝初期湘班、徽班等也都陸續(xù)出現(xiàn)，經(jīng)過長期的發(fā)展，廣東本地班因吸取了各地唱腔之精華，也創(chuàng)建出了自己的一套特色。

一、粵劇流派的分類

粵劇的唱腔包括西皮、南音、梆子、二黃、龍舟、木魚、梵曲及粵謳等形式。在板腔中，又先后創(chuàng)造了穆瓜腔、祭塔腔、回龍腔、教子腔、武二歸家腔、打洞腔、賣仔腔等專腔，并吸收廟堂音樂（梵音），發(fā)展豐富了乙反、冰云等腔調(diào)。

二、粵劇唱腔代表人物及各自唱腔特點

（一）“薛腔”-薛覺先。薛覺先，廣東省順德人。薛覺先出身于粵劇世家，十八歲拜姐夫新少華為師，后拜靚元亨學(xué)藝，學(xué)習(xí)京劇，并把京劇的精髓融入到了粵劇當(dāng)中，努力提高自己唱、念、做、打的能力水平，為粵劇的發(fā)展作出了非常大的貢獻(xiàn)。薛覺先在唱腔方面注重文采，循字取腔，深情婉轉(zhuǎn)，韻味非常濃郁，不僅行腔表演非常得體，而且已經(jīng)打破了曲調(diào)中句格及板眼的傳統(tǒng)唱法，在粵劇的發(fā)展過程中，“薛腔”影響深遠(yuǎn)。

（二）“乞兒腔”-馬師曾。馬師曾字伯魯，號景參，祖籍廣東順德。著名粵劇表演藝術(shù)家。他最早是拜在小武靚元亨門下，隨后便去廣東、香港、澳門等地涉足影視。在1995年年底，馬師曾回到了廣州加入了廣東粵劇團，自己創(chuàng)建了“乞兒喉”，這種唱腔頓挫十分鮮明，半唱半白，并且還摻入了地方方言，顯得非常幽默，這就是后來大家所熟悉的“馬腔”?！榜R腔”，俗稱“乞兒腔”，給觀眾一種耳目一新的感覺，而他的丑角形象逐漸為人所喜愛。

（三）“馬形薛腔”-桂名揚。桂名揚，廣東番禺人，原名桂銘揚。他擅長飾演小武戲，并把薛覺先和馬師曾的表演藝術(shù)結(jié)合起來，被稱為“馬形薛腔”。桂名揚所扮演的趙子龍，無論是氣勢還是風(fēng)度上，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了馬師曾。桂名揚的表演具有節(jié)奏感，并且頓挫分明、氣勢威武，自創(chuàng)了一種用高亢急驟的鑼鼓音樂配合上場身段的程式，名為“鑼邊花”，一直沿用至今。

（四）“白派”-白駒榮。白駒榮，原名陳榮，號少波，廣東順德大良人，廣東粵劇學(xué)校首屆校長。白駒榮出身粵劇藝人家庭，白駒榮是把戲臺演唱語言從官話改為粵語的先軀者。使唱腔更富地方戲曲特色，更以真嗓（平喉）代替假嗓演唱，音色優(yōu)美清潤，自創(chuàng)“白派”的演唱方式，行腔婉轉(zhuǎn)圓潤，吞吐跌宕自然流暢，尾音拖腔，一氣呵成，回腸悅耳，經(jīng)過不懈的磨煉，他發(fā)展了二黃的腔調(diào)和板式，使唱腔更富特色，自成流派。

（五）“廖腔”-廖俠懷。廖俠懷，早年拜靚元享為師學(xué)藝，廖扮演各種人物均能刻畫入微，形象傳神，善于即興發(fā)揮，針砭時弊。其行腔特點多用鼻音，唱法別具一格，人稱“廖腔”。廖腔特色近似馬腔，擅長唱（中板）、（滾花）、（木魚）、（板眼），面部表情尤其豐富。登上粵劇四大名丑之首，被公認(rèn)為丑行中的“千面笑匠”。廖俠懷的表演藝術(shù)獨樹一幟，飲譽省港達(dá)20年之久。成為當(dāng)時著名粵劇五大流派中之一——“廖派”。

三、粵劇流派的發(fā)展歷程

二十世紀(jì)三十年代，是粵劇發(fā)生重大變化的年代，這一時期被后人稱之為“薛馬爭雄”的時代。薛覺先和馬師曾對粵劇的傳承與革新都頗有貢獻(xiàn)。他們和白駒榮、桂名揚、廖俠懷被稱為粵劇“五大流派”。實行男女合班后，有上海妹創(chuàng)造的（子喉）唱法“妹腔”，芳艷芬創(chuàng)的“芳腔”，紅線女創(chuàng)的“紅腔”等，后以“紅腔”影響最大。同時還有新馬師曾創(chuàng)的“新馬腔”、何非凡創(chuàng)的“凡腔”頗有影響。1958年，廣州地區(qū)9個粵劇大班合并成立了廣東粵劇院，成就了一大批藝術(shù)名家和劇目，馬師曾、紅線女、羅品超、文覺非、郎筠玉、呂玉郎、羅家寶、林小群、陳笑風(fēng)、白超鴻、鄭培英等分別主演了《搜書院》、《關(guān)漢卿》、《柳毅傳書》、《山鄉(xiāng)風(fēng)云》等優(yōu)秀劇目。其中《山鄉(xiāng)風(fēng)云》一劇還被全國其他地方劇種戲移植演出。這個時期影響最大的流派唱腔的有陳笑風(fēng)創(chuàng)的“風(fēng)腔”和羅家寶創(chuàng)的“蝦腔”。“蝦腔”是集薛腔、桂派、白派各家之所長，結(jié)合個人的聲音特點，創(chuàng)造了獨樹一幟的“蝦腔”。羅家寶的首本名劇《柳毅傳書》歷演不衰?！拔r腔”為粵劇流派唱腔傳承發(fā)展起了承前啟后的重要作用！其中“蝦腔”名劇《夢斷香銷四十年》是繼“薛腔”名劇《胡不歸》后傳唱最廣的劇目。

四、繼承傳統(tǒng)積極創(chuàng)新的準(zhǔn)確定位

歷史上諸多戲曲劇種先后更替、興衰的重要依據(jù)——“戲以曲興、戲以曲傳”。所以，好的唱腔才有可能流傳于世，粵劇流派唱腔主要體現(xiàn)在“板腔體系”，它為演員提供了很大的發(fā)揮空間，比如同唱“長句二黃”或“士工慢板”，觀眾一聽就知道這是薛腔唱法，那是紅腔和蝦腔的唱法，其中奧妙？除了演員音色上的區(qū)分，關(guān)鍵是演員結(jié)合自身條件和角色情緒需要而創(chuàng)造出鮮明的個人風(fēng)格的聲腔。藝術(shù)家們以聰明的智慧巧妙地運用了板腔程式創(chuàng)造了一個個“流派唱腔”，塑造了一個個舞臺藝術(shù)形像。從粵劇流派傳承上看，例如：“桂派”是吸收“薛派”和“馬派”藝術(shù)精華而創(chuàng)造自己的藝術(shù)風(fēng)格，人稱“薛腔馬形”；“蝦腔流派”是從“薛派”、“馬派”、“桂派”、“白派”各流派中吸收其藝術(shù)精華創(chuàng)造出獨樹一幟的“流派唱腔”，為粵劇事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響！藝術(shù)總是在時代發(fā)展中不斷變化，這是藝術(shù)自身規(guī)律，也是觀眾對藝術(shù)審美需求心理。所以，我認(rèn)為發(fā)展“流派唱腔”必須在前輩留下的唱腔程式的基礎(chǔ)上又繼承、又發(fā)展，從而創(chuàng)作出新的唱腔作品來。京劇大師梅蘭芳一生創(chuàng)新腔無數(shù)，但其創(chuàng)作的一個明確原則是“標(biāo)新于人們的聽覺習(xí)慣范圍內(nèi)，在通常的規(guī)律中立異”，可見，他們都是十分尊重傳統(tǒng)，絕不背離傳統(tǒng)唱腔的本體。如果創(chuàng)新脫離了劇種傳統(tǒng)藝術(shù)的特征，就會變成“為新而新”，這種盲目性的“創(chuàng)新”觀眾是不認(rèn)賬的，因為不同劇種流派唱腔的程式與風(fēng)格都與本地區(qū)民眾的語言、習(xí)俗、情感、思維方式等有緊密關(guān)系，所以，我認(rèn)為在創(chuàng)新作品里要努力使作品新中有舊，舊里求新，新舊結(jié)合。使觀眾審美趣味中有“意料之外”的求新心理得到滿足?？傊?，傳承發(fā)展粵劇“流派唱腔”和吸引觀眾觀看、品味粵劇藝術(shù)魅力，最好手段是多演出，尤其是走進(jìn)校園和下基層演出，一方面可以培養(yǎng)年輕的觀眾，另一方面通過多演令演員在實踐中更好地總結(jié)經(jīng)驗，為宏揚傳承和發(fā)展創(chuàng)新打下良好的基礎(chǔ)。

五、結(jié)語

粵劇從誕生到現(xiàn)在，經(jīng)歷了百年風(fēng)霜，回顧粵劇的發(fā)展歷程，可以說有過輝煌，也有過衰敗，但是從學(xué)習(xí)研究“粵劇流派唱腔”過程中讓我深刻體會到傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展，應(yīng)該在尊重傳統(tǒng)、優(yōu)化傳統(tǒng)的變革過程中與時俱進(jìn)，粵劇現(xiàn)在被列入我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因此我們更應(yīng)該將粵劇各種“流派唱腔”的代表劇目完整地傳承下去，這也是我們必須盡到的責(zé)任和義務(wù)?！皞鹘y(tǒng)文化的復(fù)興”可以說是整個社會返璞歸真的重要蛻變。戲曲迎來了這場意義重大的傳統(tǒng)文化復(fù)興的春風(fēng)?；泟∈菐X南文化劇派的主要品種，肯定能在歷史舞臺上再次放出光彩，創(chuàng)造出更多新時代觀眾喜愛的粵劇“流派唱腔”。

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