⊙ 本刊編輯部

民族學(xué)術(shù)的守護(hù)者

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王富仁先生說(shuō)：“魯迅給了我生命，我的生命就是要維護(hù)魯迅文化的價(jià)值。維護(hù)住魯迅，就有我自己的存在價(jià)值。維護(hù)不住魯迅，我王富仁就是一個(gè)毫無(wú)價(jià)值的人?！倍^“魯迅給予的生命”，即是指魯迅使他成為了真正意義上的“獨(dú)立知識(shí)分子”——“盡管我很弱小，但我在精神上并不萎靡。我站著走到死，我不會(huì)跪著爬著上前走一步。這是一個(gè)最根本的東西，是魯迅給了我一種內(nèi)在的精神力量?！?/p>

正是這位魯迅思想的“護(hù)法者”，在2017年5月2日，默默熄滅了他自己的生命之燈。有人說(shuō)，他是“遠(yuǎn)接五四，近接八十年代的一個(gè)學(xué)者”；有人說(shuō)，他是說(shuō)人話的真學(xué)人。讀他的文字，仿佛跨入一個(gè)精神的草原，有“透透氣”的感覺(jué)；有人說(shuō)，他是不寫詩(shī)的大詩(shī)人；有人哀傷，那個(gè)高喊“五四萬(wàn)歲”的人去了；有人感嘆，就中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究而言，也許“最好的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了”……

1980年代，王富仁以“中國(guó)反封建思想革命”的全新視角闡釋魯迅小說(shuō)，被認(rèn)為是中國(guó)魯迅研究史上里程碑式的成果和新時(shí)期中國(guó)文壇思想啟蒙的重要標(biāo)志。此后，他又致力于中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究、中國(guó)左翼文學(xué)研究，近年更倡導(dǎo)“新國(guó)學(xué)”理念，身體力行投入基礎(chǔ)語(yǔ)文教育研究，成就斐然。他的去世，是當(dāng)代中國(guó)學(xué)界的重大損失。本刊2017年第6期“中國(guó)思想肖像”欄目集齊王富仁生前同門、摯友、學(xué)生共九篇紀(jì)念文章，以彰先生思想，以存先生風(fēng)骨。

吳福輝在《生命因悲哀而莊嚴(yán)》一文中肯定王富仁是“文革”后的第一代學(xué)者中最優(yōu)秀的代表之一。在他記憶中定格的王富仁獨(dú)特的講話風(fēng)格是“一種閑聊，絮絮的，拉不斷扯不彎的”，正如人們現(xiàn)在對(duì)他的延綿不絕的思念之情。

金宏達(dá)的《我們的“讀博”歲月》一文，仿佛引領(lǐng)我們回到了黃金般的1980年代，兩個(gè)并不那么“青蔥”的老博士相知相守“侃大山”，秉燭挑燈“搞魯研”，如今三十年時(shí)光唏噓，往事溯同窗，惟嘆“談笑應(yīng)曾遺珠玉，吶喊期可醒愚蒙”。

在《送別富仁》一文中，趙園筆下的王富仁是“和光同塵”“不立崖岸”，與人“無(wú)町畦”。同為“五四之子”的“金石之交”，學(xué)術(shù)只是因緣，而非紐帶。在痛定思痛、哀而不傷之間，需要告別的，只是那共同走過(guò)的一段歲月。

丁帆在《啟蒙是啟蒙者的悲劇》一文中提出了“茍活者的警醒”，他認(rèn)為王富仁作為百年來(lái)接過(guò)魯迅啟蒙火炬的領(lǐng)跑者之一，其學(xué)術(shù)研究和傳導(dǎo)的啟蒙主義價(jià)值觀已延續(xù)了四十年。在那些肩扛著閘門的人群中，應(yīng)該有新的啟蒙者加入，替補(bǔ)這份沉甸甸的責(zé)任。

楊聯(lián)芬在《“人”與“愛(ài)”》一文中，通過(guò)生活中幾件極平常而瑣屑的小事，給我們講述了一個(gè)富有真實(shí)性情與血肉的王富仁。如果說(shuō)“人”的觀念，是其學(xué)術(shù)思想的價(jià)值核心；那么關(guān)于“愛(ài)”的論述，則是他為中國(guó)文化走出困境所錐心設(shè)想的路徑。

劉勇、郝思聰在《淺論王富仁先生學(xué)術(shù)研究的邏輯力量》一文中，介紹了王富仁在“思想的鏡子”“指掌圖”“新國(guó)學(xué)”等研究方面所顯示出的學(xué)術(shù)邏輯，并指出王富仁在方法論上的邏輯力量一方面體現(xiàn)在對(duì)于核心節(jié)點(diǎn)的把握，另一方面還體現(xiàn)在其宏觀掌控的能力和氣魄。

沈慶利在《他譜寫了人生最壯美的華章》一文中，回顧了其與“王師”相識(shí)、相交和相知的二十年細(xì)微點(diǎn)滴，為我們還原了一個(gè)學(xué)生眼中“原生”狀態(tài)的王富仁形象。

孫萌的《魯迅改變了我的一生》是王富仁生前接受的最后一次訪談。在魯迅賦予意義的生命征程中，王富仁留下了“我這一生，我還不感覺(jué)到遺憾”的人生結(jié)語(yǔ)。先生音容猶在，風(fēng)骨永存。

韓衛(wèi)娟的《王富仁和基礎(chǔ)語(yǔ)文教育》一文，介紹了王富仁在基礎(chǔ)語(yǔ)文教育研究方面，用力頗深且成就卓著。他提出的“教師主體論”與師生應(yīng)建立“關(guān)愛(ài)共生”關(guān)系的主張為基礎(chǔ)語(yǔ)文教育研究別開(kāi)一境界。

“三十年來(lái)，闡魯迅遺產(chǎn)而不倦，延五四精神于學(xué)林。忍而見(jiàn)勇，憂而多智，以敏悟之語(yǔ)溫暖世人。中國(guó)知識(shí)分子的傲骨與才學(xué)融化一體，內(nèi)心的偉岸與深廣，引無(wú)數(shù)后學(xué)者苦渡迷津?！弊鳛樾轮袊?guó)培養(yǎng)的第一位文學(xué)博士，被譽(yù)為“魯迅精神的‘守夜人’”的王富仁先生走了，然而他鏗鏘有力的話語(yǔ)依然響徹耳畔：“我們每一個(gè)人，都是這個(gè)世界的‘過(guò)客’，關(guān)鍵在于，我們?nèi)绾蜗耵斞敢粯樱畹酶幸饬x一些，活得更像一個(gè)人。”沉重的閘門已被先行者扛起，“立人”，就是要中國(guó)人都成為有思想、有個(gè)性、有骨氣、有人格的人?！@就是在今天告別王富仁后，我們所要牢記的“茍活者的警醒”與“幸存者的責(zé)任”。