孟家毅

蒙臺梭利感觀教育就是通過使幼兒操作設(shè)計合理的教具，訓(xùn)練他們的感覺器官，從而發(fā)展他們認(rèn)知世界的基本能力，最終形成一定觀念、思想的過程。

一、感觀教育可以促進(jìn)各種感知覺的迅速發(fā)展和不斷完善

幼兒期的孩子，各種感覺器官的結(jié)構(gòu)和機(jī)能已基本成熟，通過對感覺刺激可以促進(jìn)不同的感知覺快速發(fā)展和持續(xù)改進(jìn)，其中主要是聽覺、視覺和觸覺的發(fā)展。如刺激聽覺器官，可以訓(xùn)練孩子注意不同音量的音調(diào)，區(qū)別在不同的語言之間的差異；通過刺激幼兒的皮膚，可以使孩子準(zhǔn)確地感覺光滑，粗糙，軟，硬，熱，冷等，并可以提高適應(yīng)外界溫度的能力。

感官知覺的發(fā)展又為發(fā)展幼兒的觀察力、記憶力、言語能力和思維能力等準(zhǔn)備了條件。以思維為例，幼兒的思維以具體形象思維為主，幼兒主要借助于事物的具體形象來進(jìn)行思維。例如，孩子在聽故事的過程中，通過對故事中的人物和言行的具體形象來理解故事，而在這些具體的形象中通常是通過對各種感官刺激來的。他們看到了美麗的鳥兒，高大的樹木，聽到鳥兒甜美的聲音，就可以理解“鳥兒在枝頭唱歌”的含義。一個新事物，如果只聽別人說的話，則腦中的印象較淡薄，如果可能的話，就是要聽、看、摸的玩，就會記得完整、牢固，這是通過對孩子的感官刺激來實現(xiàn)的。所以，我們可以說，提供豐富的環(huán)境刺激，對幼兒的感官進(jìn)行刺激，使幼兒的多種感覺器官如眼、耳、手積極地活動起來，可以使幼兒獲得多種感覺，從而提高觀察的效果，以促進(jìn)幼兒的觀察、記憶和思維等能力的發(fā)展，這是兒童獲得更豐富的知識基礎(chǔ)。

二、感官教育有利于促進(jìn)幼兒個體心理的發(fā)展

感知覺在兒童心理發(fā)展過程中具有特殊意義。感知在幼兒的認(rèn)知過程中占據(jù)重要地位。孩子們基本上依靠自己的直接感知來認(rèn)識事物。幼兒記憶直接依賴于感覺的具體材料，幼兒的思維常為感知覺所左右，幼兒的情緒和意志行動，也常受直接感知覺的影響而變化，因而感官教育對幼兒的心理發(fā)展具有特別重要的意義。

三、感覺教育可以完善幼兒的人格

蒙臺梭利感官教育的主要目的，是通過訓(xùn)練培養(yǎng)孩子的注意力、比較、觀察和判斷的能力，使孩子的敏感性更快速、準(zhǔn)確、簡潔。蒙臺梭利看來，學(xué)前階段的幼兒各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如果不進(jìn)行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補(bǔ)，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒期進(jìn)行各種感官教育顯得至為重要。同時，她也認(rèn)為，感官是心靈的窗戶，感官對智力發(fā)展具有頭等重要性，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。再次，她還認(rèn)為，人的智力水平和教育有很大的關(guān)系，通過感覺教育，可以在早期發(fā)現(xiàn)某些影響智力發(fā)展的感官的缺陷，并及時采取措施進(jìn)行糾正和改進(jìn)，使其得到矯治和完善。希望通過這一系列的感官訓(xùn)練，使幼兒成為更加敏銳的觀察者，促進(jìn)和發(fā)展他們一般感覺的能力。

感官教具顏色單一，大小合適，教具精致、美觀，教室就像是一個家庭的氣氛：白紗窗、木地板、木椅子、沙發(fā)等，無論從教具操作和環(huán)境陳設(shè)都給孩子一個美的感覺和氛圍。

四、感官教育是智能發(fā)展的基礎(chǔ)

感官對智力的發(fā)展是極為重要的，感覺訓(xùn)練與智力培養(yǎng)密切相關(guān)。智能的培養(yǎng)首先依靠感覺，利用感覺收集事實，并辨別、確定他們，而感覺訓(xùn)練也是初步的、基本的智力活動。通過感覺訓(xùn)練，使幼兒對事物的印象清晰、純正，這本身就是一種智能和文化的學(xué)習(xí)，是智力發(fā)展的第一步。

五、感官教育的實施

首先，蒙臺梭利根據(jù)兒童對不同的感官刺激存在不同敏感期的原理，將感官訓(xùn)練細(xì)分為觸覺、視覺、聽覺等的訓(xùn)練，每種訓(xùn)練單獨進(jìn)行，并創(chuàng)制了一套教具，共26種，供除嗅覺外的感官練習(xí)之用。例如，供視覺練習(xí)用的一種教具是：三組圓柱，第一組高相等而直徑不同，第二組直徑相同而高不等，第三組高與直徑均不同，要求兒童分別將其嵌入鉆在木盤上的相應(yīng)孔中。

其次，蒙臺梭利認(rèn)為，感官教育要給兒童以活動的自由，成人盡量不予干涉，讓兒童各人根據(jù)自己的意愿和進(jìn)度選擇（按等級順序排列的）教材和教學(xué)輔助，以及自行操作。只有這樣，才能激發(fā)兒童的內(nèi)在動力，同時，對幼兒的教學(xué)和敏感時期的相匹配，達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)效果。蒙臺梭利創(chuàng)制的教具能控制錯誤，她主要是通過這套教具讓兒童進(jìn)行自我教育。例如，上面講到的視覺教具，如果兒童把一個圓柱體放進(jìn)一個比它小的孔，則放不進(jìn)；若放進(jìn)一個比它大的孔，則到最后，終將至少有一個圓柱體放不進(jìn)孔中，整個過程只要有一個錯誤，就需重新調(diào)整。所以說：“這套教具控制了每一個錯誤，要求兒童能進(jìn)行自我糾正”。

再次，根據(jù)生命力活動服從一定節(jié)律的原理設(shè)計的整套感官訓(xùn)練教具，試圖按兒童的水平和興趣，根據(jù)物體的外部特征（形狀、顏色、大小、聲音……）提供有等級的順序的系統(tǒng)刺激（由淺至深，由易到難，從少到多的……）以引起兒童的自由反應(yīng)和自導(dǎo)學(xué)習(xí)。

六、對感官教育的評價

近年來有不少實驗證明認(rèn)識能力的培養(yǎng)應(yīng)從感覺訓(xùn)練開始，感覺發(fā)展得越好，帶來的外界信息越多，認(rèn)知能力就越能得到發(fā)展，因此，許多心理學(xué)家和教育家認(rèn)為蒙臺梭利強(qiáng)調(diào)兒童的感官訓(xùn)練是符合人們對發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識的。一些實驗性的研究也證明，在蒙臺梭利學(xué)校的兒童經(jīng)過“斯坦福-比奈智商測驗”，智力一般都有所提高，在知覺方面尤佳。從教育史角度看，蒙臺梭利方法確有創(chuàng)見。例如，盧梭的自然教育論以自然后果作為道德自我教育的方法，蒙臺梭利將其從道德教育延伸到智育，主張讓兒童在自我操作和摸索中，通過“教具的控制錯誤”，達(dá)到智慧的自我教育，這對以后的個體化教學(xué)是一個啟發(fā)。當(dāng)然，蒙臺梭利的感官訓(xùn)練也存在著明顯的缺陷，這主要是“感官的單獨刺激，對特定材料的有關(guān)刺激果然敏銳了。其次，蒙臺梭利進(jìn)行感覺訓(xùn)練所用的教材、教具過于死板劃一，都是按嚴(yán)格的分類、等級的排列、固定的方法進(jìn)行的，每種教具只有一個目的，不能變化，不能用來玩游戲、發(fā)展語言或進(jìn)行其他創(chuàng)造性的獨立活動，這必然不利于發(fā)展兒童的想象力、創(chuàng)造力、情感和語言等。此外，單純掌握物體的外形特征以及大小、長短高低等的順序，并不一定能促進(jìn)概念的形成，因而未能有效地培養(yǎng)兒童的思維。

感覺在蒙臺梭利教育體系中占有重要的地位，并且已成為蒙臺梭利教育實驗的主要目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]幼兒教育指導(dǎo)綱要.

[2]蒙臺梭利教育系列全集.