2017年的春末夏初，兩件事壟斷了人們的談資。那就是電視劇《以人民的名義》火爆熱播，和“小鮮肉”馬克龍當(dāng)選總統(tǒng)。兩件事表面上是各自刷屏，一個靠反腐刷新了本世紀(jì)的收視率，一個靠愛情刷新了當(dāng)總統(tǒng)的青春線，彼此并無關(guān)系。其實不然，比如兩出大戲里都出現(xiàn)了“師生戀”的離奇故事。只是一出是悲劇，另一出是喜劇。

兩場悲劇與一場喜劇

《以人民的名義》中的公安廳長祁同偉和老師梁璐相差10歲，以師生戀跪地開場，卻以飲彈自殺、孤守活寡的悲劇收場；而現(xiàn)實中的法國新總統(tǒng)馬克龍與老師布麗吉特，開場時即相差24歲，近乎母子戀，但卻以喜結(jié)連理、當(dāng)選大位的喜劇登頂。

為什么同樣是姐弟師生戀，在中國就成了悲劇，在法國卻成了喜劇呢？其實，這不是國家之分，而是時代之別。近200年前的法國，其實也一樣。司湯達(dá)《紅與黑》中的于連，和祁同偉經(jīng)歷幾乎一樣，最終也成了悲劇人物。為什么同屬法蘭西不倫戀，于連和馬克龍的命運又截然相反呢？就是時代不一樣了。

跨越時空的三個看似十三不靠的案例擺在一起，反而頗為可觀。于是《中外管理》總編楊光先生以此為題向我約稿。

我的核心評斷是：祁同偉代表當(dāng)今的中國，過去的法國；而于連代表過去的法國，當(dāng)今的中國；馬克龍則代表現(xiàn)在的法國，未來的中國！

每個人不論如何叱咤風(fēng)云，都不能超越所屬時代和自身民族的特色。我們身在這個時代，就必然打上了時代的烙印，只能與時代共舞，無非是積極或消極。我們作為民族一員，就必然承載了這個民族的基因，只能與民族同運。無論我們自認(rèn)為多么特立獨行，基本舞步和旋律都是時代與民族的，自己只不過裝點些舞姿罷了。

于連、祁同偉、馬克龍三人也是如此。

只有中法才會有的曲折人生

人類歷史上有三大女性氣質(zhì)民族，分別是中國、法國和印第安人，當(dāng)前中國和法國依然活躍在人類主流舞臺上。而女性氣質(zhì)民族的共性是：情感豐富，擅長藝術(shù)，愛好和平，同時熱衷宮斗，且精于忍耐。

祁同偉是當(dāng)今中國鳳凰男的代表，有顏值，有才華，有野心， 但出身貧苦，因而高度自卑。上大學(xué)時為了真愛和陳陽談情，拒絕了位高權(quán)重的政法委書記女兒、自己的輔導(dǎo)老師梁璐，結(jié)果遭到“放逐”。當(dāng)他拼命成為緝毒英雄卻依然無法改變命運時，終于發(fā)現(xiàn)愛情在權(quán)力面前不堪一擊，于是轉(zhuǎn)身追求權(quán)力，大庭廣眾之下向梁璐下跪。當(dāng)然，在權(quán)力的保駕護(hù)航下，本就不缺能力的祁同偉平步青云，10年時間成為省公安廳廳長。但也同樣在追逐權(quán)力的過程中，他貪腐、冷酷、殺人，矢志勝天半子，最后事敗舉槍自殺。他是中國版的于連。

而正版于連，出生于法國小城維埃爾的一個木匠家庭，父親自私，哥哥粗俗。瘦小清秀的于連，大學(xué)畢業(yè)后夢想擠入上流社會，但錯過了拿破侖的英雄時代，他只得從事神職工作。憑著超常的記憶力，他被巴黎市長雷納爾選作家庭教師，并與雷納爾夫人產(chǎn)生不倫之情。后來為免敗露，他不得不到貝尚松神學(xué)院學(xué)習(xí)。受人推薦，于連給德拉穆爾侯爵任秘書，又得到了拉穆爾小姐的愛情。正當(dāng)他以為自己將要獲得成功時，舊愛卻告發(fā)了他。憤怒的于連瘋狂地在教堂打傷了雷納爾太太，最終被判死刑，倒在槍口下。

祁同偉和于連的職業(yè)路徑與人生命運，幾乎如出一轍：缺少尊嚴(yán)，不甘命運，以愛謀權(quán)，不擇手段，功敗垂成，槍口喪命。

同是法國人的馬克龍，女性氣質(zhì)民族的特質(zhì)依舊鮮明：個性浪漫、情感豐富，和于連及祁同偉一樣，有顏值，有才華，有野心，同樣出身草根，同樣姐弟師生戀。但結(jié)局大不相同，馬克龍在愛情長跑中還“碰巧”實現(xiàn)了自己的事業(yè)夙愿，以區(qū)區(qū)39歲登上了法國總統(tǒng)寶座。但當(dāng)馬克龍獲得愛情權(quán)力雙豐收時，卻很忌諱提及愛情與權(quán)力的微妙關(guān)系：歷經(jīng)多年愛情長跑贏取的妻子布麗吉特，可不僅僅是長他24歲的一位普通高中老師，其家族可是法國聲名顯赫的巧克力世家，麾下品牌“馬卡龍”如今享譽(yù)世界。不管在哪朝哪國，有人和沒人，對于能不能成事，都是大不一樣的。

如果馬克龍師生戀在中國

為不那么惡俗，在談權(quán)力之前，先說愛情。

試想如果馬克龍這檔子事發(fā)生在當(dāng)今中國的中學(xué)，而且當(dāng)事人都沒有特殊背景，會怎么樣？首先是道德批判，媒體攻殺，衛(wèi)道士的蹦跳會讓兩位當(dāng)事人無地自容，甚至生不如死。二是權(quán)力“替天行道”，讓馬克龍同學(xué)退學(xué)，讓布麗吉特老師辭職。三是“禽獸”老師從此無書可教，任何機(jī)構(gòu)都不敢接收；而“失足”同學(xué)從此無學(xué)可上，很難有體面工作，就此成為社會棄兒。四是雙方在家人及社交圈中很難抬起頭，長期遭受白眼非議。至于成為人民公仆，做夢去吧，甚至連夢也不敢做。

而這也是200年前法國的社會寫照。所以于連只有死路一條。

于連的法國，不是馬克龍的法國

馬克龍的幸運，是生活在今天的法國。

法國建立法治體系已經(jīng)有150年歷史，全社會所有的事都是在法律框架范圍內(nèi)進(jìn)行。只要不違法，無論你做什么都可以，任何人無權(quán)干涉，即所謂：法無禁止即可為。尤其在女性氣質(zhì)民族的法國，張揚(yáng)個性、追求浪漫，人們都可以理解甚至津津樂道。這就是法治社會。

但于連時代的法國，則不是這樣。

在法治社會建立之前的權(quán)力生態(tài)社會中，雖然也有法，但更多的是權(quán)力在運行。權(quán)力說你行，你就行，不行也行；說你不行就不行，行也不行。所以，人們在遵紀(jì)守法的同時，還要看權(quán)力的臉色。而權(quán)力的臉色說變就變，因為權(quán)力體現(xiàn)在具體掌權(quán)人手里，自然說變就變。而且權(quán)力不僅有臉色，有時還可以支配法律。所以每個人都無所適從，權(quán)力的傷害隨時可降臨到每個人的頭上，無人能遁。

而權(quán)力生態(tài)社會，與法治社會還有一點不同，就是道德大棒滿天揮。盡管你沒違法，但違反了道德，違反世俗標(biāo)準(zhǔn)，任何人可以隨時拿起道德殺威棒砸向你。如果說權(quán)力是硬武器，那么道德則可以殺人于無形。在權(quán)力生態(tài)環(huán)境中，權(quán)力和道德可以協(xié)同運行，聯(lián)合殺人。所以說，從于連到馬克龍，是社會生態(tài)結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上的改變。同時也是女性氣質(zhì)民族幾百年發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果，是數(shù)代民族精英犧牲生命與尊嚴(yán)換來的。像法國早年無數(shù)政客精英志士，都走上了斷頭臺。而當(dāng)今的韓國，一位又一位前總統(tǒng)走進(jìn)了監(jiān)獄，甚至親吻了死神。

對于女性氣質(zhì)民族來說，如今建立了完全的法治社會，擺脫了權(quán)力的肆虐、道德的綁架，是一件大幸事。

權(quán)力生態(tài)環(huán)境下的活法

當(dāng)前的中國雖然并不完美，但社會畢竟一天天在進(jìn)步，并行進(jìn)在通向美好的大道上。雖然必有曲折，但大方向是對的。那么我們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地艷羨馬克龍喜劇時，如何切實避免祁同偉、于連式自我毀滅的悲劇呢？

我們不能一味責(zé)怪環(huán)境，而應(yīng)該從自身做起。祁同偉們一定都是滿腹辛酸，但心態(tài)依然要陽光：誠如人民對于貪官就是專門用來對不起的，那么環(huán)境對于草根也不是專門用來對得起的。我們草根在殘酷現(xiàn)實中不可避免要向權(quán)力妥協(xié)和追求權(quán)力時，又特別是當(dāng)你終于階段性擁有一定權(quán)力時，價值觀上起碼要堅守：不能助紂作惡；不能心懷報復(fù)。

但現(xiàn)實中常見的扭曲心態(tài)是：自己受過的侮辱與艱辛，過后也要讓別人經(jīng)受；自己受過權(quán)力的傷害，擁有權(quán)力時反而更加濫用。就像一位街頭擺攤的小孩在回答記者提問“你長大了干什么”時的答案：“當(dāng)城管！”因為他的家人被城管傷害過。這就是中國特色式的悲劇輪回。

如果今天的祁同偉們，依然走不出這個思維輪回，自己的終點就依然會是于連式的悲劇。而一旦走出來了，假以時日，你的后代就一定會享受馬克龍式的喜劇。