曾勛文

統(tǒng)治者隨意在史書(shū)中“胡作非為”的同時(shí)，卻對(duì)民間讖謠嚴(yán)加防范。

他們一旦確立自身的正統(tǒng)性之后，除了防內(nèi)院失火、防軍閥反民，還要防民間讖謠。

“代漢者，當(dāng)涂高也?！币馑际?，滅掉漢代稱(chēng)帝的人，叫“涂高”。可以想象，這句話燃爆在群雄逐鹿的東漢末年，在當(dāng)時(shí)的認(rèn)知條件下，梟雄們是多么振奮而又寢食難安。不管是草寇還是大咖，都絞盡腦汁把自己編排成傳說(shuō)中的“涂高”，比較有名的是袁術(shù)和曹丕。

曹操“挾天子而令諸侯”沾皇權(quán)的光，袁術(shù)學(xué)不來(lái)，只能自立門(mén)戶(hù)稱(chēng)帝。所以，“代漢者，當(dāng)涂高也”這句讖語(yǔ)對(duì)于他來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是天賜。袁術(shù)這樣解釋預(yù)言中的“涂高”就是指自己：俺的字“術(shù)”是“道路”的意思，就是“途”嘛，“途”通“涂”，不是說(shuō)俺還能說(shuō)誰(shuí)？所謂“吾字公路，正應(yīng)其讖”（《后漢書(shū)·袁術(shù)傳》）。有了這樣的自信，他割據(jù)揚(yáng)州稱(chēng)帝，建號(hào)仲氏。

曹魏的官吏許芝也挺上心，對(duì)曹丕說(shuō)，“高”不就是巍峨的意思嗎？“巍”通“魏”，沒(méi)毛病。說(shuō)得曹丕心花怒放、不能自已，輿論工作做到位后，立即安排稱(chēng)帝事宜。

搶奪政權(quán)，讖緯比刀劍靠譜？

實(shí)際上，關(guān)于三皇五帝的文本如《河圖》《洛書(shū)》中，早就有帝王受命于天的讖緯思想，說(shuō)白了就是論證其地位的合法性。

秦漢時(shí)，巫師、方士意圖搞清浩瀚宇宙與人的關(guān)系，最終沒(méi)搞清楚不說(shuō)，還編造出一些預(yù)示吉兇的隱語(yǔ)，這些隱語(yǔ)散見(jiàn)于儒家經(jīng)義中，被稱(chēng)為讖。到漢代，研究陰陽(yáng)五行的人一邊讀儒家經(jīng)義，一邊做筆記點(diǎn)評(píng)那些玄乎的隱語(yǔ)，衍生出了緯書(shū)。讖緯也就是對(duì)未來(lái)的一種政治預(yù)言。到后來(lái)，民間歌謠、坊間流語(yǔ)，都可劃歸讖緯的范疇。

讖緯作為尋求政治合法性的輿論工具，被一些野心家用到了爐火純青的地步。袁術(shù)和曹丕不是第一個(gè)，也不是最后一個(gè)。

秦末陳勝、吳廣起義，往魚(yú)肚子里塞“陳勝王”的布條子，半夜在神廟中裝妖怪叫“大楚興，陳勝王”，屬于低階的讖緯制造。要論讖緯的高階制造者，當(dāng)數(shù)西漢末年的王莽。

王莽精通祥瑞的學(xué)術(shù)，他制造的讖緯技術(shù)含量相當(dāng)高。當(dāng)時(shí)，讖緯盛行，王莽大加利用、賞賜獻(xiàn)符命的人。任大司馬時(shí)，他暗中命益州蠻夷進(jìn)京貢獻(xiàn)白雉，而后又指使群臣把白雉說(shuō)成是感化蠻夷的祥瑞，把王莽比做當(dāng)年賢德的周公，朝廷自然“順應(yīng)天心”，給他升官。

諂媚之徒見(jiàn)王莽喜歡讖緯，便瘋狂向朝廷猛報(bào)祥瑞。這里的豬崽長(zhǎng)了兩個(gè)頭，那里的母雞生了雙黃蛋，都要跟王莽扯上關(guān)系?？傊?，要一切“神靈”替他代言。為接替漢祚做輿論準(zhǔn)備，王莽最后做了大量前無(wú)古人的工作，他根據(jù)五行相生的原理， 篡改正史中記載上古帝王世系最完整的《世經(jīng)》，硬是將自己的生辰八字跟三皇五帝搭上關(guān)系。

越是亂世，讖緯越泛濫成災(zāi)。到漢朝末年，把讖緯玩得出神入化的梟雄們比之王莽有過(guò)之而無(wú)不及。

就在曹丕稱(chēng)帝后不久，在益州的劉備也心動(dòng)了，一翻緯書(shū)，果然翻出來(lái)了一些內(nèi)容，而且十分具體?！堵鍟?shū)甄耀度》中說(shuō)：“赤三日，德昌九日會(huì)備，合為帝際?！庇帧暗隆庇帧皞洹钡?，估計(jì)秘書(shū)呈給劉備看的時(shí)候，劉備的嘴都能笑到耳根子。

讖緯雖在兩漢之際興盛一時(shí)，但自魏晉以來(lái)割據(jù)稍顯穩(wěn)定，也沒(méi)有那么多亡命徒需要靠讖緯上位，因此緯書(shū)資料逐漸散失。

在秦漢，讖緯在政治事件中發(fā)揮了什么樣的作用，它對(duì)政治格局究竟有多大影響，說(shuō)不清。陳勝、曹丕、劉備等人賣(mài)力地輿論造勢(shì)，還不是沒(méi)有登上皇位。王莽呢，心驚膽戰(zhàn)地在漢室陰影下當(dāng)了十多年皇帝，終于被起義軍殺了。

鞏固政權(quán)，防火防盜防讖謠

秦漢之后，官方雖然禁了讖緯，但不管是出于領(lǐng)導(dǎo)需求還是下級(jí)拍馬，制造讖緯的工作仍然在暗中繼續(xù)——通過(guò)修史的辦法，鞏固皇帝“真命天子”的身份。

早先司馬遷為劉邦立傳時(shí)就曾引用過(guò)狗仔隊(duì)的小報(bào)消息：“是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見(jiàn)蛟龍于其上。已而有身，遂產(chǎn)高祖?！彬札埥o劉太公戴了綠帽子，才有了劉邦。班固評(píng)價(jià)《史記》“不虛美，不隱惡”，司馬遷卻來(lái)了這么超現(xiàn)實(shí)主義的一筆，估計(jì)也是被逼無(wú)奈。

以后，這種筆法在正史中大量出現(xiàn)，基本可以斷定，是當(dāng)朝史官按照統(tǒng)治者需求偽造的讖緯、祥瑞。

敦煌《瑞應(yīng)圖》描繪的黃龍。因?yàn)槔钐埔酝恋伦悦?，黃龍出現(xiàn)被視為大瑞，政治宣傳中多有黃龍出現(xiàn)。

《新唐書(shū)·高祖本紀(jì)》寫(xiě)李淵的出生：“仁公生高祖于長(zhǎng)安，體有三乳……”鐵木真出生時(shí)場(chǎng)面怪異，“手握凝血和赤石”（《元史·太祖本紀(jì)》）。趙匡胤出生時(shí)“赤光繞室，異香經(jīng)宿不散，體有金色，三日不變”（《宋史·宋太祖本紀(jì)》）。

統(tǒng)治者隨便在史書(shū)中“胡作非為”的同時(shí)，卻對(duì)民間讖謠嚴(yán)加防范。他們一旦確立自身的正統(tǒng)性之后，除了防內(nèi)院失火、防軍閥反民，還要防民間讖謠?！段簳?shū)》甚至將童謠視為“妖言”，說(shuō)是有種“詩(shī)妖”，在國(guó)家垂危之時(shí)幻化成兒童，四處散播流言童謠，妖言惑眾。

西周時(shí)期，有“檿弧箕服，實(shí)亡周?chē)?guó)”的童謠，周宣王聞之大驚，下令殺死所有“檿弧箕服”者（賣(mài)桑弓、箕箭袋的人）。在追殺過(guò)程中撿到一個(gè)叫褒姒的女孩，這女孩導(dǎo)致了周朝的滅亡。秦時(shí)流傳著“亡秦者，胡也”的童謠，人們以為是胡人將要滅掉秦王朝，結(jié)果呢？“胡”者，“胡亥”也。

后來(lái)的統(tǒng)治者大都寧愿信其有，朝廷不僅要派人到民間采集讖謠，“以觀民風(fēng)”，對(duì)自身統(tǒng)治不利的讖謠要嚴(yán)加管控。隋煬帝楊廣來(lái)了一招更狠的——干脆禁止民間K歌。

當(dāng)初隋文帝楊堅(jiān)總是夢(mèng)到洪水淹沒(méi)了都城，于是遷都大興城。隋煬帝楊廣上臺(tái)后，童謠來(lái)了：“桃李子，洪水繞楊山。”民間各種類(lèi)似童謠破土而出，隋煬帝懷疑這是讖謠，即預(yù)示有李姓人氏要造反奪權(quán)。篩選半天，最后郕國(guó)公李渾中招了，因?yàn)樗粌H姓李，而且字中又有三點(diǎn)水，應(yīng)驗(yàn)了先皇的夢(mèng)，后誣告李渾謀反，滅了其家族。這時(shí)，太原留守李淵在黑暗的角落樂(lè)開(kāi)了花。

隨著時(shí)代進(jìn)步，特別是經(jīng)歷了宋代封建社會(huì)人文科技的大發(fā)展后，讖緯之學(xué)基本被統(tǒng)治者拋棄，在他們看來(lái)，鞏固政權(quán)防火防盜尤為重要，讖謠這東西則玄乎得很。

明太祖朱元璋死后，其孫建文帝朱允炆即位，著手削藩鞏固勢(shì)力。當(dāng)時(shí)有一瘋道士在街頭唱道，“莫逐燕，逐燕日高飛，高飛上帝畿！”正常人都聽(tīng)得出來(lái)，這是說(shuō)別去削燕王朱棣的藩，搞不好逼他造反做皇帝啊。建文帝當(dāng)然不理會(huì)，結(jié)果一削燕王的藩，果然出了事，朱棣起兵發(fā)動(dòng)靖難之役，后在南京稱(chēng)帝。

實(shí)際上，這瘋道士極有可能是朱棣這邊的人故意安排的，就跟歷史上大部分讖謠一樣，反叛者、陰謀家想方設(shè)法利用它來(lái)蠱惑民眾、制造混亂。黃巾軍起義時(shí)的“蒼天已死，黃天當(dāng)立”、李闖攻洛陽(yáng)時(shí)散布的“十八子，主神器”等都是活生生的例證。

讖謠隱去了原創(chuàng)者，以童謠的形式呈現(xiàn)，保持了其神秘性。它與當(dāng)時(shí)人們對(duì)世界的認(rèn)知是統(tǒng)一的，無(wú)法參透人與自然的關(guān)系時(shí)，人們以己度人、以己度物，將外物人格化、神格化，然后建立一套具有宗教神學(xué)色彩的政治宣傳理論，以此為謀求登上權(quán)力頂端的輿論，從而收服具有傳統(tǒng)天命觀的民眾。

這種認(rèn)識(shí)局限同樣十分明顯，當(dāng)他們?cè)诜磸?fù)利用讖緯造勢(shì)時(shí)，自己也淪陷其中。縱觀歷史，古代帝王有一個(gè)通?。菏∧颂煲?，與自己關(guān)系不大。他們鮮有在逃亡途中遙望烽煙戰(zhàn)火反思過(guò)自己昏庸和殘暴的，大都老淚縱橫，對(duì)著蒼天說(shuō)：天意啊。