我邀請了一位年輕的軍官來學校講座。雄姿英發(fā)，真摯健談，這是我對他的評價。他挺拔地站在講臺上，開口就道：“有人問我：身為軍人，你最怕什么？我回答說：我最怕死?！迸_下的學生一聽，“轟”地炸了鍋！大家交頭接耳，無非是在說：臉皮不薄啊，這都好意思承認！軍官向大家做了個“暫停”的手勢，接著說：“還有人問我：身為軍人，你最不怕什么？我回答說：我最不怕犧牲！”大家似乎都愣了一下，緊接著，掌聲、歡呼聲四起！任憑軍官怎樣做“暫?！钡氖謩?，會場硬是半天都安靜不下來……

我喜歡這位軍官這番掏心的話。他害怕生命之花的意外凋隕，卻真心祈盼著拿這朵珍貴的生命之花去為國家和正義獻祭。

那一年，我在秦皇島，收到一位久不聯(lián)絡(luò)的文友發(fā)來的微信，便回問他這些日子在忙些什么，他回復(fù)：“忙著寫一本長于我生命的書。”我不知該用怎樣的語言來表達自己的敬意，遂發(fā)給了他“一枝紅玫瑰”。我沒有告訴他，彼時彼刻，我正站在“秦皇求仙入海處”。想那秦始皇，為尋得長生不老之藥，派方士攜童男童女入海求仙。永生的欲望，攫住了太多人的心。越是高官顯位，越想長生不老。但也有例外，古羅馬那個叫馬可·奧勒留的皇帝就不怕死，他直言不諱地說：“生命只是一瞬，我們都很快就要死去。”他還說：“死就是合乎本性的，而合乎本性的東西都不是惡?！庇袀€問題，一直在我腦中盤旋——面對這樣一個不懂得尋求長生不老之術(shù)的皇帝，臣子們還有必要向他高呼“萬歲”么？有意思的是，兩千多年過去，馬可·奧勒留卻有能耐借助《沉思錄》的翼翅，飛臨到我鳳凰樓小區(qū)18平方米的臥室，在燈下娓娓向我講述他非同尋常的生命觀?！皩懸槐鹃L于生命的書”，馬可·奧勒留做到了。

永生究竟是一種福音還是一個詛咒？美國作家納塔莉·巴比特用她的小說《不老泉》巧妙地回答了這個問題。她筆下的塔克一家是不幸的，他們因為喝了“不老泉”的水，所以永遠被死神遺棄。作者借塔克之口說出了這樣的話：“看這流水，你每天去看時它都一樣在流動，可是其實它已經(jīng)不一樣了，昨天的水已經(jīng)流走，你現(xiàn)在看見的是今天的水。生命就像一個大轉(zhuǎn)輪，死亡也是這輪子上的一部分，緊接著的是新生。能享受生命的輪回是上帝的賜福，但我們一家卻只能眼看著輪子轉(zhuǎn)，望塵莫及。”作者試圖讓我們明白：有限而有意義的生命比無限而無意義的生命有價值得多。讓我感慨萬千的是，《不老泉》赫然列入了美國小學生必讀篇目，反觀我們，“死亡教育”的嚴重缺失令太多國民永難實現(xiàn)“死亡脫敏”。

總在思考“死亡”這件事是一種病態(tài)，總不思考“死亡”這件事同樣是一種病態(tài)。

香港中文大學的陶國璋教授，開設(shè)了一門叫做“死亡與不朽”的課程。他頂著重重壓力，帶領(lǐng)年輕的學生去殯儀館參觀，去解剖室觸摸尸體——他要讓死亡“感光”。他慨嘆：“關(guān)于死亡，我們沒有正確答案?！彼皇窍Ｍㄟ^帶領(lǐng)學生對死亡的叩問，找到一個更加強有力的活下去的理由。這樣的探索，令人肅然起敬。

洪應(yīng)明說得多么透辟：“天地有萬古，此身不再得；人生只百年，此日最易過。幸生其間者，不可不知有生之樂，亦不可不懷虛生之憂?！痹谖铱磥恚坝猩畼贰钡摹皹贰?，如果不曾揉入些許“虛生之憂”的“憂”，那么，這“樂”必是輕浮的、淺薄的甚至是鄙陋的，畢竟，牌桌上的歡愉與書頁間的歡愉是不可同日而語的?！疤摱却松钡膽n戚，是一根普通的銀針，不同時空下的人，都應(yīng)該適時拈起它，刺痛自己最為敏感的那根神經(jīng)。

“我希望我死之后，還能繼續(xù)活著?！蹦阌蓄愃瓢材荨じヌm克這樣的心愿嗎？說到底，生，不過是一段華麗的“熱場”，正劇的開演，在謝幕之后。萬丈紅塵中，有誰，能聚斂生命中的每一點微光，最終憑靠它照徹和洞穿那恒久的黑暗？

有生之年，唯愿你我都學會念誦這樣的臺詞：我來塵世，不為永生，不為茍活。

（摘自張麗鈞新浪博客，有刪改）

精彩點撥

文章起承轉(zhuǎn)合，過渡巧妙自然，深入淺出地論證了生命的意義——“不為永生，不為茍活”?！安粸橛郎奔床蛔非箝L生，正視自然的死亡；“不為茍活”即沖破世俗的死亡，達到靈魂的永生。這點正如臧克家所說的：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！?/p>

作者在開篇借助一位軍官的演講，以“死”與“犧牲”兩個詞，生動形象地闡釋了生命結(jié)束的不同意義，起到了化深奧為淺顯的藝術(shù)效果。

為了讓讀者更進一步了解生命的意義在于“不為永生，不為茍活”這一觀點，作者向一位“忙著寫一本長于我生 命的書”的朋友表達敬意，通過否定秦始皇追尋長生不老，贊嘆馬可·奧勒留做到了“寫一本長于生命的書”——《沉思錄》，含蓄地表達了對追求生命永生的批判及對追求精神永生的贊美之情。

文章到此似乎已到了“山重水復(fù)”無路處，但作者卻能開拓新境讓文章“柳暗花明”。作者假設(shè)生命可以永生會如何，引發(fā)人們思考，并借用美國作家納塔莉·巴比特的小說《不老泉》告訴我們：“有限而有意義的生命比無限而無意義的生命有價值得多?！弊髡哒J為人應(yīng)該正視死亡，并對香港中文大學的陶國璋教授叩問死亡的做法表示由衷贊嘆。

結(jié)尾處則巧妙引用洪應(yīng)明和安妮·弗蘭克的話再次點題、升華主旨。

寫作鏈接

雅俗共賞是文章富有生命力的重要特征之一，本文就是一篇雅俗共賞的佳作。我們在嘆服作者高超的文學素養(yǎng)和語言表達能力時，一定要學習作者深入淺出、化抽象為具體的寫作技巧和旁征博引選取事例、名人言論進行事例論證、道理論證的論證方法。作者選取典型、新鮮的材料與觀點緊密結(jié)合，兼以恰當?shù)淖h論使分析深入而透徹，具有極強的說服力。為了便于實戰(zhàn)演練，請大家練習下面的題目。

請你閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

有人說，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，我們的精神追求要以物質(zhì)為基礎(chǔ)。

也有人說，經(jīng)濟的快速增長沒有帶來精神的富足，反而讓物質(zhì)富足和精神空虛的矛盾日益突出。

你是如何看待物質(zhì)基礎(chǔ)和精神文明呢？

要求：選好角度，立意自定，明確文體，詩歌除外；自擬標題；不要套作，不得抄襲。

【王少娜/供稿】