摘要：在新的歷史時期，隨著國內(nèi)外環(huán)境的深刻變化，在我國社會出現(xiàn)了各式各樣的社會思潮。歷史虛無主義作為一種盲目的否定歷史和傳統(tǒng)文化的傾向，隨意的剪裁歷史，以個別歷史現(xiàn)象為據(jù)，否定整個歷史，實在是片面和偏激的。本篇旨在通過分析歷史虛無主義在中國興起的背景、表現(xiàn)、危害，并提出相應(yīng)的對策，以期為正確地評價歷史提供一些思路和參考。

關(guān)鍵詞：歷史虛無主義 背景 表現(xiàn) 危害 對策

一、歷史虛無主義在中國興起的背景

“虛無主義”一詞最早可追溯到拉丁語中的動詞“虛無化”，意思是完全毀滅和無。而在1799年雅克·比致費希勒的信中指責康德哲學必然導致虛無主義，這是該詞的首次運用，只是含義并不明確。在屠格涅夫看來只有感官的感受才是具體的，其他的都是虛無，這也是后來被大眾所認可的虛無之定義。在資產(chǎn)階級時代，隨著工廠的出現(xiàn)和大機器的使用，人們對物質(zhì)的狂熱也達到頂峰，甚至以資本為主導的物的世界取代了價值世界，并成為人們普遍追求的對象，超驗的價值世界受到致命的沖擊。對此，海德格爾指出：“從其本質(zhì)上來看，毋寧說，虛無主義乃是歐洲歷史的基本運動。這種基本運動表明這樣一種思想深度，即，它的展開只還能引起世界災難"虛無主義乃是被拉入現(xiàn)代之權(quán)力范圍中的全球諸民族的世界歷史性的運動?！?/p>

歷史證明，海德格爾的觀點不是什么危言聳聽，相反的倒是對未來的一種先見性的偉大預測。在西方的堅船利炮的轟擊下，被迫打開國門的中國就是一個例證，中國當然也不可避免的遭到歷史虛無主義的滲透。在早期中國，歷史虛無主義主要表現(xiàn)為一種民族虛無主義和“全盤西化”的傾向。其中代表性的知識分子就是陳須經(jīng)，他認為：“西洋文化無論在思想上，藝術(shù)上、政治上、教育上、宗教上、哲學上、文學上都比中國的好。就是在衣、食、住、行的生活上，我們也不及西洋人的講究?！盵3]并且進一步認為：“今后中國文化的出路，唯有努力去跑徹底西化的途徑?！盵4]胡適也提出了“百事不如人”論，認為中國的出路在于努力全盤接受這個新世界的新文明。這些論點雖然極端，但不可否認的是這也是中國知識分子對當時中國出路的而一種探索，只不過他們被所謂新世界的“新”和“奇”給蒙蔽了。但是，隨著馬克思主義思潮進入中國，特別是以毛澤東為首的中國共產(chǎn)黨人取得革命的勝利后，使得中國人民的民族自信心大大增強。因而在長時期內(nèi)，這種虛無主義的思潮得到了有效的抑制。

二、新的歷史時期歷史虛無主義在中國的表現(xiàn)

第一，否定中華文明。具體來說就是輕蔑黃土文明、頌揚海洋文明（藍色文明）。把中國優(yōu)秀的文化說成是走向沒落的“黃色文明”，要想實現(xiàn)現(xiàn)代化只有乞求于西方的“藍色文明”。還認為出身于“黃土文明”的中國人保守、安于現(xiàn)狀，缺乏冒險精神，加之幾千年的封建制度的禁錮，更加愚昧服從，充滿奴性。這樣的民族無法自我更新，沒有上升的可能性，只有學習西方的先進理念普及民間，中國才能充分的“世界化”。甚至認為西方近代對中國的侵略是有功的，應(yīng)按照西方的模式和價值觀，把中國納入西方資本主義體系。

第二，告別革命論。在歷史虛無主義者眼里，革命只是一種單純的破壞力量，中國共產(chǎn)黨選擇用革命的方式建立政權(quán)實在是充滿血腥的。甚至在一本名為《告別革命》的書中，對革命作了這樣的描述：“革命殘忍、黑暗、骯臟的一面，我們注意得很不夠。”而“中國在20世紀選擇革命的方式是令人嘆息的百年瘋狂與幼稚。”并基于此論點，將中國近代以來的變革運動通通貼上“激進”的標簽，認為這種“激進主義”害了中國，阻礙了中國現(xiàn)代化之進程。將鴉片戰(zhàn)爭到中華民族成立以來抵抗外來侵略和鏟除內(nèi)在封建勢力的努力污蔑為一場“以暴制暴”的愚行。

第三，否定黨的一系列實踐。認為黨領(lǐng)社會主義道路，黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)和基本路線，是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導的一系列錯誤的延續(xù)。把改革開放前三十年的一系列建設(shè)污名化為“一部荒唐史”，而改革開放后三十年的實踐才是對英美為主導的近代文明的回歸。認為前期的一些探索和實踐改革不過是一場“誤國史”，阻礙了中國近代化的進程。所以他們否定一切，最后都把矛頭集中指向中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。

三、應(yīng)對歷史虛無主義的對策

通過分析歷史虛無主義的表現(xiàn)可以明確這種思潮對于黨的社會主義建設(shè)和社會的穩(wěn)定都具有危害性?；诖?，必須有力地抵制歷史虛無主義之風。具體來說可以從一下幾個方面做起：

第一，需要在全社會形成一個共識：黨的領(lǐng)導是正確的、不可質(zhì)疑的，黨的一系列革命和建設(shè)改革的成績是顯著的。具體來說：首先革命的道路是歷史的必然選擇。近代以來，中國社會的主要矛盾，即帝國主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾決定了中國必須走上一條革命之路。只有革命，中華民族才能獲得獨立；只有革命，中國人民才能獲得解放；只有革命，才有可能實現(xiàn)民族振興！其次，中國選擇社會主義道路是在資本主義道路在中國走不通的前提下，充分考慮中國國情的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨和中國人民一起做出的正確抉擇。最后，建國以來黨的一系列改革，使得人民的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，以及中國在國際上的地位也不斷提升，這都證明我們的社會主義道路和黨的領(lǐng)導是正確的、不容質(zhì)疑的。

第二，要樹立正確的唯物史觀。以客觀歷史事實為依據(jù)，不輕信、不傳訛、讀正史。特別是還沒有形成一定判斷力的青少年學生，容易被一些錯誤言論誤導，而他們又是國家未來的接班人和社會的重要組成部分。這就需要在教育中弘揚一種正確的唯物史觀，具體來說要充分重視政治教材的編選工作，而且在教師資格的準入標準中也要加大對教師的歷史觀和政治立場的考察。這樣源頭的水是清澈的，處于下游的學生才相對有可能不被一些歪風邪氣所污染，才能更好地繼承優(yōu)秀的史學傳統(tǒng)，將紅色基因代代相傳。

第三，要加強網(wǎng)絡(luò)管制，凈化媒體環(huán)境。在信息時代這個大背景下，人們獲取信息更加便捷。但不可否認的是一些，一些媒體，為了點擊率，越過職業(yè)道德的底線，歪曲一些事實，捏造一些革命前輩和黨的早期領(lǐng)導人的花邊新聞，混淆視聽，在社會上產(chǎn)生了負面的影響。這就需要法制部門完善相關(guān)法律，做好監(jiān)督工作，凈化社會風氣，正確發(fā)揮新聞媒體的導向作用。

（作者簡介：張菁菁，江西科技師范大學 馬克思主義學院16級研究生，研究方向：學科教學（思政）。）