敖攀琴

【摘要】海洋文化濃縮了國(guó)家文化的精華，代表國(guó)家文化的前進(jìn)方向。目前，通過(guò)海洋傳播的外來(lái)異質(zhì)文化，也可能影響國(guó)家文化安全。國(guó)家應(yīng)提升海洋文化軟實(shí)力，繁榮海洋經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變海洋建設(shè)理念，進(jìn)而夯實(shí)國(guó)家文化安全的基石。

【關(guān)鍵詞】國(guó)家文化 海洋文化 軟實(shí)力

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作為國(guó)家文化的重要內(nèi)容，海洋文化體現(xiàn)了國(guó)家文化的外向性、多樣性、創(chuàng)新性和完整性

海洋文化的開(kāi)放性構(gòu)成了國(guó)家文化的外向性。海洋文化是本土文化與異類(lèi)文化融合的結(jié)果，比陸地文化更為“開(kāi)放”，一直被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。海洋的交通路線(xiàn)不需要“鐵路”和“公路”進(jìn)行人工鋪設(shè)，而是自然形成。這樣四通八達(dá)的天然通道，必然產(chǎn)生天然開(kāi)放性的文化，開(kāi)放的貿(mào)易政策和開(kāi)放的思想。這就告訴我們，文化交流越多，國(guó)家就越強(qiáng)盛；閉關(guān)自守、鎖國(guó)禁海，國(guó)家只會(huì)日益衰弱。

海洋文化的地域性構(gòu)成了國(guó)家文化的多樣性。中國(guó)沿海地區(qū)是海洋文化的孕育地與發(fā)源地，不同地區(qū)的海洋文化具有特定的地域性，又通過(guò)交流形成了具有地域性和多元性的海洋文化。首先，同一個(gè)國(guó)家不同地區(qū)具有不同的海洋文化，具體體現(xiàn)在中國(guó)有遼寧海洋文化、齊魯海洋文化、吳越海洋文化、嶺南海洋文化、閩粵海洋文化、潮汕海洋文化等。在這些海洋文化地區(qū)中，無(wú)論法律制度還是風(fēng)情民俗，乃至飲食文化都存在很大的差異，具有鮮明的個(gè)性和特色。其次，同一個(gè)國(guó)家的海神信仰也具有地域性。比如，中國(guó)東部沿海地區(qū)漁民崇拜鯨，尊稱(chēng)其為“過(guò)龍兵”，在鯨魚(yú)經(jīng)過(guò)時(shí)漁民焚香燒紙對(duì)其祭拜。

海洋文化的先進(jìn)性構(gòu)成了國(guó)家文化的創(chuàng)新性。先進(jìn)的海洋文化是衡量國(guó)家文明程度的重要指標(biāo)，隨著海洋地位的提升，一個(gè)國(guó)家要想成為文化強(qiáng)國(guó)與海洋強(qiáng)國(guó)，需要從意識(shí)形態(tài)上重視海洋文化建設(shè)。海洋文化的先進(jìn)性思想內(nèi)涵包含近代的民主理念、平民意識(shí)與自由思想，外延涵蓋著當(dāng)代的科技發(fā)明、商業(yè)流通與社會(huì)進(jìn)步，從根本上增強(qiáng)了民眾的海洋意識(shí)，培養(yǎng)海洋文化自覺(jué)與自信，提高了民眾的文化素質(zhì)與精神境界。

海陸文化的相互融合與共同進(jìn)步構(gòu)成了國(guó)家文化的完整性。海洋文化在陸地文化中增加了自由、競(jìng)爭(zhēng)、冒險(xiǎn)等特質(zhì)的海洋文化元素，為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建設(shè)和改革開(kāi)放政策的實(shí)施，注入新的內(nèi)容。海陸文化的交織推動(dòng)了海洋文化的發(fā)展，豐富了國(guó)家文化的內(nèi)容。從地理位置上來(lái)看，海洋是由陸地的內(nèi)部孕育而成，許多高原和山區(qū)曾經(jīng)是海洋。正是這種變化，使在今天看來(lái)遠(yuǎn)離海洋的居民，也帶有海洋的歷史文化。該自然現(xiàn)象還衍生出“滄海桑田”之類(lèi)的常用詞語(yǔ)，用來(lái)比喻人生變故、事事無(wú)常。從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略來(lái)看，我國(guó)注重加強(qiáng)海洋文化與陸地文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)施“海陸統(tǒng)籌”的發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)沿海與內(nèi)陸文化相互促進(jìn)、聯(lián)動(dòng)發(fā)展。我國(guó)在保持中國(guó)海洋文化的先進(jìn)性時(shí)，尊重中華千年文化積淀與傳承傳統(tǒng)民族海陸文化，進(jìn)一步將海洋文化納入中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)中。

海洋文化對(duì)國(guó)家文化的影響

通過(guò)海洋傳播的外來(lái)異質(zhì)文化影響國(guó)家文化安全。文化安全是相對(duì)于“文化威脅”或“文化霸權(quán)”提出來(lái)的，主要指一個(gè)主權(quán)國(guó)家的主流文化體系沒(méi)有遭受其他文化的侵蝕與破壞，能夠維護(hù)世界文化多樣性的同時(shí)，擴(kuò)大本國(guó)文化的影響力。海洋是流動(dòng)的資源，連接著五大洲的眾多島嶼和陸地。人類(lèi)借助海水的流動(dòng)性將一地一域的文化通過(guò)航海傳遞到異域他鄉(xiāng)，產(chǎn)生了異域異質(zhì)文化之間的跨海流動(dòng)性和互動(dòng)性。異質(zhì)文化是一把雙刃劍，我國(guó)有漫長(zhǎng)的海洋疆域線(xiàn)，容易讓大量的異質(zhì)文化介入。這些與我國(guó)相鄰的國(guó)家在國(guó)家性質(zhì)、主流意識(shí)形態(tài)、宗教信仰、文化特征等方面都與我國(guó)存在著巨大差異，形成了我國(guó)沿海地區(qū)較為復(fù)雜的政治關(guān)系。我國(guó)多數(shù)地區(qū)瀕臨海洋，為異域異質(zhì)文化之間跨國(guó)、跨民族、跨地區(qū)的輻射與交流提供了便捷通道。

海洋文化產(chǎn)業(yè)較為薄弱，影響國(guó)家文化傳播。我國(guó)海洋文化產(chǎn)業(yè)是在全球化大背景下開(kāi)展起來(lái)的，是提高海洋資源開(kāi)發(fā)能力、堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家海洋權(quán)益的重要途徑。海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是繁榮海洋文化的基礎(chǔ)，是海洋文明崛起的支撐點(diǎn)之一。我國(guó)已將建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略，在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的框架下，建設(shè)與中國(guó)海洋強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略相適應(yīng)的海洋文化產(chǎn)業(yè)。

海洋文化研究尚待深入，影響國(guó)家文化發(fā)展。海洋文化理論研究是實(shí)現(xiàn)國(guó)家海洋核心利益的重要載體之一，有助于推進(jìn)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有助于國(guó)家更為有效地維護(hù)海洋權(quán)益，有助于夯實(shí)中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值理念。海洋文化理論研究應(yīng)擔(dān)當(dāng)起發(fā)揮和激發(fā)海洋文化的實(shí)踐價(jià)值與效用。我國(guó)幾千年以來(lái)一直以陸地文化為中心，對(duì)于海洋文化的重要性始終沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)。海洋文化長(zhǎng)期成為中華文化的補(bǔ)充與點(diǎn)綴，尚未受到人文社會(huì)科學(xué)界重視。民眾海洋文化意識(shí)不強(qiáng)，學(xué)術(shù)界對(duì)于海洋文化的研究邊緣化的趨勢(shì)依然存在。相關(guān)研究成果尚未系統(tǒng)化，未能把握人類(lèi)文化發(fā)展的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、功能和基本規(guī)律，這在一定程度上制約了海洋文化的長(zhǎng)足發(fā)展。

加快海洋文化建設(shè)，維護(hù)國(guó)家文化安全

第一，提升海洋文化軟實(shí)力，讓中國(guó)海洋文化與世界海洋文化接軌。中國(guó)海洋文化軟實(shí)力涵蓋中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、社會(huì)主義精神文明建設(shè)、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。進(jìn)入21世紀(jì)，世界各國(guó)對(duì)于海洋的重視與利用超越以往任何一個(gè)時(shí)期，各海洋國(guó)家圍繞海洋科技、經(jīng)濟(jì)、資源和島嶼主權(quán)之間的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，而該軟實(shí)力的核心就是海洋文化，具體表現(xiàn)在海洋意識(shí)、海洋觀念、海洋制度、海洋法律等文化因素。海洋文化是一個(gè)國(guó)家在某一地區(qū)或者在世界海洋文化競(jìng)爭(zhēng)中，最持久和最具有決定性意義的關(guān)鍵所在。海洋文化軟實(shí)力下降將會(huì)危及國(guó)家文化安全，是意識(shí)形態(tài)中的重中之重。

第二，繁榮海洋經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)海洋文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)與文化一體化是大勢(shì)所趨，“文化經(jīng)濟(jì)化，經(jīng)濟(jì)文化化”已成為時(shí)代潮流。海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身就含有濃厚的海洋文化色彩。沒(méi)有海洋文化的發(fā)展就沒(méi)有海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體是高度依賴(lài)海洋的外向型國(guó)家，國(guó)家正逐步實(shí)現(xiàn)建設(shè)“海上長(zhǎng)城”的戰(zhàn)略思想。從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)看，海洋經(jīng)濟(jì)對(duì)于推動(dòng)海洋文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有積極作用。首先，要建設(shè)海洋文化強(qiáng)國(guó)，離不開(kāi)海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展增強(qiáng)了民眾對(duì)國(guó)家海洋文化自信。通過(guò)海洋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不僅能滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，還能推進(jìn)海洋文化體制、觀念和內(nèi)容的創(chuàng)新。應(yīng)當(dāng)注重以與當(dāng)代文化相適應(yīng)、人們喜聞見(jiàn)樂(lè)、民眾參與度高的方式推廣海洋文化，從而樹(shù)立我國(guó)東方大國(guó)形象、社會(huì)主義大國(guó)形象、負(fù)責(zé)任大國(guó)形象和文明大國(guó)形象。

第三，轉(zhuǎn)變海洋建設(shè)理念，構(gòu)建中國(guó)海洋文化話(huà)語(yǔ)體系。世界各國(guó)爭(zhēng)奪海洋文化話(huà)語(yǔ)權(quán)，是提升國(guó)家綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。我國(guó)海洋權(quán)益領(lǐng)域面臨一些現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，對(duì)海疆歷史認(rèn)知上存在一定的偏差，具體表現(xiàn)在中國(guó)海疆史話(huà)語(yǔ)體系的缺失。中國(guó)海洋文化深深扎根于中國(guó)海洋開(kāi)發(fā)與管理史中，如果中國(guó)的發(fā)展在別國(guó)看來(lái)是合理的，就會(huì)較少遇到他國(guó)的抵觸，如果中國(guó)的海洋文化和意識(shí)形態(tài)具有吸引力且不會(huì)威脅他國(guó)的核心文化，那么他國(guó)就會(huì)主動(dòng)追隨。

（作者單位：云南大學(xué)歷史與檔案學(xué)院）

【參考文獻(xiàn)】

①王志東：《藍(lán)色文化發(fā)展戰(zhàn)略研究》，濟(jì)南：山東人民出版社，2014年。

責(zé)編/譚峰 美編/宋揚(yáng)