摘 要：培育職業(yè)院校學(xué)生敬業(yè)精神，是促進其生涯發(fā)展的需要，也是提升產(chǎn)業(yè)大軍整體素質(zhì)的需要。依據(jù)社會對從業(yè)者的素質(zhì)要求以及對學(xué)生的角色期待，職業(yè)院校學(xué)生敬業(yè)精神的時代內(nèi)涵應(yīng)包括忠誠履職的態(tài)度取向、通精達致的能力取向、好學(xué)樂業(yè)的情感取向、走向卓越的目標(biāo)取向等特質(zhì)。職業(yè)院?？山柚龑?dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識、體驗情感、磨練意志、養(yǎng)成行為、培養(yǎng)信念等方略強化其敬業(yè)精神培育，落實立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)院校；敬業(yè)精神；職業(yè)生涯

作者簡介：鄧宏寶（1967-），男，江蘇南通人，南通大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授，博士，研究方向為職業(yè)教育基本理論。

基金項目：江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“職業(yè)生涯教育視角下學(xué)生敬業(yè)精神培育策略研究”（編號：D/2013/03/075），主持人：鄧宏寶；南通大學(xué)人文社科類博士科研啟動基金項目“大學(xué)生敬業(yè)精神培育研究：基于職業(yè)生涯教育視角”，主持人：鄧宏寶。

中圖分類號：G710 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）12-0032-04

敬業(yè)是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容之一，明確培育學(xué)生敬業(yè)精神的意義，界定學(xué)生敬業(yè)精神的內(nèi)涵，梳理養(yǎng)成學(xué)生敬業(yè)精神的方略，有利于職業(yè)院校科學(xué)有效地深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，切實把培育和踐行社會主義核心價值觀融入職業(yè)教育全過程，落實立德樹人的根本任務(wù)。

一、新時期職業(yè)院校學(xué)生需要具備敬業(yè)精神

（一）是促進學(xué)生生涯發(fā)展的需要

梁啟超在《敬業(yè)與樂業(yè)》中強調(diào)，“敬業(yè)于人生最為必要，又于人生最為有利”，亞里士多德認(rèn)為敬業(yè)美德對于個人生命的完美，恰如高超的技能對于職業(yè)發(fā)展的意義。從職業(yè)生涯角度看，敬業(yè)是個人安身立命的基礎(chǔ)，更是生涯發(fā)展的前提。特別是隨著科技的發(fā)展、生產(chǎn)力的進步，繁瑣的生產(chǎn)勞動逐步為機器所取代，從業(yè)者的生產(chǎn)方式發(fā)生了新的轉(zhuǎn)變，個體的職業(yè)操守、責(zé)任意識和合作精神越來越成為影響生產(chǎn)的重要因素，“任何一家想靠競爭取勝的公司必須設(shè)法使每個員工敬業(yè)”（通用電氣公司前總裁杰克·韋爾奇語）。高職院校學(xué)生要能適應(yīng)未來社會，增強就業(yè)競爭能力，求得人生幸福，不僅需要依靠職業(yè)知識與能力，更要憑借專注、專業(yè)、精益求精的敬業(yè)精神與工匠精神。倘若缺乏這些精神的支撐，即使知識、技能掌握到位，個體也仍將如斷弦之弓，很難充分施展自身的才華。

（二）是提升產(chǎn)業(yè)大軍整體素質(zhì)的需要

英國道德學(xué)家斯邁爾斯曾充分闡述了敬業(yè)精神對于民族振興、經(jīng)濟發(fā)展的重要意義，他說：“恪盡職守乃是我們民族的一種偉大精神財富，這真是我們民族引以為驕傲的東西”，在他看來，如果這種精神“被貪圖享受、自私自利或虛幻的榮耀之心”所取代，一個民族也就離衰敗、滅亡的日子不遠(yuǎn)了[1]。當(dāng)前我國中職畢業(yè)生50%以上進入第三產(chǎn)業(yè)，近40%進入第二產(chǎn)業(yè)，高職畢業(yè)生60%在300人以下規(guī)模企業(yè)就業(yè)[2]，他們素質(zhì)的高低、敬業(yè)精神的狀況，關(guān)系所在企事業(yè)單位的興衰，關(guān)系未來產(chǎn)業(yè)大軍隊伍的質(zhì)量，甚至影響我國產(chǎn)品、服務(wù)的國際形象。為此，我們需要強化立德樹人意識，高度重視學(xué)生敬業(yè)精神的培育，不斷弘揚光大敬業(yè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，方能為“中國制造2025”、“一帶一路”等國家戰(zhàn)略的實現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。

二、職業(yè)院校學(xué)生敬業(yè)精神的時代內(nèi)涵

一般而言，敬業(yè)精神是個體以明確的目標(biāo)選擇、忘我投入的志趣、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，從事活動時所表現(xiàn)出的個人品質(zhì)。具體到職業(yè)院校學(xué)生，其敬業(yè)精神的時代內(nèi)涵還要受制于以下因素：

（一）社會對從業(yè)者的素質(zhì)要求

學(xué)生是未來社會的從業(yè)者，職業(yè)院校要使學(xué)生成為合格的“職業(yè)人”，就需要關(guān)注社會對從業(yè)人員的素質(zhì)要求，而職業(yè)作為社會生產(chǎn)實踐的表現(xiàn)形式，作為社會成員相互關(guān)聯(lián)、相互服務(wù)的重要途徑和紐帶，它必然與社會倫理相關(guān)，與社會諸方面密不可分，特定的社會條件必然對職業(yè)素養(yǎng)、對敬業(yè)精神提出特殊的要求。因此，敬業(yè)精神的內(nèi)涵具有動態(tài)性，會隨著社會的政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境以及科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力水平的發(fā)展而有所變化。脫離特定的國情，一味追求“高大上”的敬業(yè)精神，既不可能贏得社會的共識，亦不能被內(nèi)化為人們的行為準(zhǔn)則。在我國古代，敬業(yè)精神的基本內(nèi)涵是“執(zhí)事專一，辦事勤勉、努力、不怠慢”。在計劃經(jīng)濟時期，基于社會本位的背景，更多強調(diào)個體對社會需求、社會崗位的適應(yīng)，其內(nèi)涵是“一切行動聽指揮”，“我是一塊磚，哪里需要哪里搬”。在市場經(jīng)濟時代，伴隨著個體生存方式的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，社會成員的敬業(yè)精神不再僅僅是“忘我的付出，是利他的奉獻”，是無私的“螺絲釘精神”，而是更為凸顯主體意識，更加強調(diào)敬業(yè)與自我價值追求、與自我實現(xiàn)的統(tǒng)一，強調(diào)自我利益與他人利益、社會需求的有機融合。

此外，當(dāng)前社會正逐步從傳統(tǒng)性職業(yè)生涯向易變性職業(yè)生涯轉(zhuǎn)變，從業(yè)者終身固守于一個崗位、一個單位的狀況正逐步成為歷史，此種就業(yè)方式與理念也要求新時期從業(yè)人員不是局限于對某一特定職業(yè)或崗位的“敬”，還要能做到對普遍意義上“業(yè)”的“敬”。

（二）社會對學(xué)生的角色期待

“敬業(yè)”一詞最早出現(xiàn)在《禮記·學(xué)記》：“三年視敬業(yè)樂群”，本意是指專心于學(xué)業(yè)，后被演繹為盡心盡職對待本職工作。《現(xiàn)代漢語詞典》同樣將敬業(yè)解釋為“專心致力于學(xué)業(yè)或工作”?？梢娋礃I(yè)，不僅僅是對職業(yè)，也包括對學(xué)業(yè)的專注。“凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬”（梁啟超語）。而且對學(xué)生而言，學(xué)業(yè)為主，其未來從業(yè)的具體職業(yè)尚未明確或不盡清晰，其敬業(yè)除對一般事業(yè)的“敬”、對目標(biāo)職業(yè)的“敬”外，主要應(yīng)指對學(xué)業(yè)的“敬”。

結(jié)合《中等職業(yè)學(xué)校德育大綱》、《教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》、《中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生公約》等相關(guān)文獻，當(dāng)今社會要求職業(yè)院校學(xué)生圍繞“敬業(yè)”需主要做到：（1）增強對職業(yè)理念、職業(yè)責(zé)任和職業(yè)使命的認(rèn)識與理解；（2）樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成符合社會和個人實際的就業(yè)觀；（3）熱愛專業(yè)，勤奮學(xué)習(xí)，提高自我就業(yè)能力和可持續(xù)發(fā)展能力；（4）形成良好的職業(yè)習(xí)慣、安全意識和為人民服務(wù)、奉獻社會的使命感和責(zé)任感，勇?lián)?zé)任。

綜合考慮上述兩方面因素，筆者以為作為一種價值取向和行為追求，新時期職業(yè)院校學(xué)生敬業(yè)精神的內(nèi)涵可包含下列特質(zhì)：

忠誠履職的態(tài)度取向：即能夠清楚自身的學(xué)生身份以及準(zhǔn)職業(yè)人的角色意識，對相關(guān)專業(yè)、職業(yè)的基本內(nèi)涵及學(xué)習(xí)與從業(yè)的基本要求有充分了解，在日常學(xué)習(xí)與專業(yè)實踐中能主動提高自身知識、技能水平，愿意接受專業(yè)文化熏陶，能自覺遵守社會公德、學(xué)校的各項規(guī)章制度以及職場規(guī)范，認(rèn)真履行作為學(xué)生應(yīng)盡的義務(wù)，擔(dān)當(dāng)起個人發(fā)展與服務(wù)社會之責(zé)。

通精達致的能力取向：即能夠通曉學(xué)習(xí)程序與方法，有效選擇適合自身的學(xué)習(xí)策略，高效率地開展學(xué)習(xí)。全面掌握所學(xué)專業(yè)知識與專業(yè)技能，具備勝任目標(biāo)職業(yè)所需能力。習(xí)得跨專業(yè)的關(guān)鍵能力與核心素養(yǎng)，能與不斷變化的職業(yè)需求保持動態(tài)適應(yīng)。精通自我提高、自我調(diào)節(jié)的步驟與程序，了解人職匹配的原理與方法，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人。

好學(xué)樂業(yè)的情感取向：即能夠以學(xué)習(xí)、從業(yè)為樂，無論是學(xué)業(yè)、生活處于順境，或是劣境，都保持樂觀開朗、積極向上的心態(tài)與胸懷，做到“干一行、愛一行、專一行”。珍惜學(xué)習(xí)與實踐機會，善于用審美的視角在思考中、行動中發(fā)現(xiàn)樂趣、創(chuàng)造樂趣，“對所習(xí)之職業(yè)具嗜好心，所任之事業(yè)具責(zé)任心”。能夠享受學(xué)業(yè)、職業(yè)生活，“樂在其中”，并體驗到強烈的成就感、幸福感、榮譽感和高尚的專業(yè)尊嚴(yán)感。

走向卓越的目標(biāo)取向：即具有堅定的職業(yè)信念，能崇尚學(xué)業(yè)與事業(yè)，敬重工作與服務(wù)對象，盡心竭力，忠于職守，“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖”[3]。將學(xué)習(xí)與工作當(dāng)作一種人生價值或生命追求，視為個人自我實現(xiàn)的基本途徑，追求細(xì)節(jié)的完善、產(chǎn)品的完美、服務(wù)的品質(zhì)以及至善至美的狀態(tài)。具有健全人格，能夠經(jīng)受生涯中各種挫折與考驗，不計個人得失，甘于奉獻。在學(xué)習(xí)、工作的行為表現(xiàn)上，不僅僅外化為時間上的加班加點，更注重內(nèi)涵與質(zhì)量的改進，注重自主創(chuàng)新程度的提升，致力于精益求精、追求卓越。

在以上四種特質(zhì)中，忠誠履職是敬業(yè)的起點，通精達致是敬業(yè)的保證，好學(xué)樂業(yè)是敬業(yè)的境界，走向卓越是敬業(yè)的追求。就學(xué)業(yè)、職業(yè)場域而言，忠誠履職表現(xiàn)為“肯干活”，通精達致表現(xiàn)為“能干活”，好學(xué)樂業(yè)表現(xiàn)為“喜干活”，走向卓越則表現(xiàn)為“出好活”。衡量職業(yè)院校學(xué)生的敬業(yè)精神狀態(tài)，主要可從此四方面予以著手。

三、職業(yè)院校學(xué)生敬業(yè)精神的培育方略

職業(yè)院校要使敬業(yè)內(nèi)化為學(xué)生的一種性格，成為一種態(tài)度、一種精神、一種境界，能夠通過普遍遷移，促進其未來事業(yè)、人生的發(fā)展，需要做好以下工作：

（一）提高學(xué)生對敬業(yè)意義的認(rèn)識

所謂知之深，方能愛之切，知業(yè)是敬業(yè)的基礎(chǔ)，只有提高學(xué)生對人生、對職業(yè)的認(rèn)知水平，幫助他們樹立正確的觀念，才能培育他們良好的職業(yè)思維、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)操守。為此，首先要針對學(xué)生中存在的視職業(yè)有貴賤之分，將其作為單純謀生手段以及片面追求待遇高、條件好的崗位等不良的職業(yè)觀、擇業(yè)觀，采用價值辨析等方法，組織學(xué)生深入討論“何為成功”、“何為幸?！保龑?dǎo)他們確立合理的成才觀、幸福觀，克服僅僅以“經(jīng)濟價值”衡量“個人價值”、“崗位價值”的認(rèn)識誤區(qū)；其次，要依托學(xué)生發(fā)展中心等機構(gòu)，積極開展職業(yè)生涯教育與咨詢，為學(xué)生建立多次選擇專業(yè)與課程的機制，面向?qū)W生開展專業(yè)內(nèi)涵、專業(yè)價值、專業(yè)地位、專業(yè)待遇、專業(yè)素養(yǎng)等元專業(yè)知識教學(xué)，提升學(xué)生對所學(xué)專業(yè)的接納、認(rèn)同、內(nèi)化程度，促進其自覺維護專業(yè)尊嚴(yán)，達到馬克思所說：“一個選擇了自己所珍視的職業(yè)的人，一想到他可能不稱職時就會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”[4]的境地；再次，要借助課堂教學(xué)、專業(yè)實踐等多種途徑，向?qū)W生闡述新時期敬業(yè)精神培育對個體專業(yè)成長與生涯發(fā)展、對組織騰飛以及對國家與民族振興的深遠(yuǎn)意義，增強學(xué)生培育自身敬業(yè)精神的主動性與自覺性。

（二）引導(dǎo)學(xué)生體驗積極的敬業(yè)情感

道德情感是推動個體產(chǎn)生道德行為或制止不道德行為的內(nèi)在動力，愛因斯坦曾指出：“真正有價值的東西并非從野心或是從責(zé)任中產(chǎn)生，而是從對人對客觀事物的愛與熱誠中產(chǎn)生”，羅賓斯也認(rèn)為：“成功與其說是取決于人的才能，不如說取決于人的熱情”。在學(xué)生敬業(yè)精神養(yǎng)成中，教師既要組織志愿服務(wù)、公益勞動、技術(shù)研發(fā)、勤工助學(xué)、專業(yè)實習(xí)實訓(xùn)等活動豐富學(xué)生的體驗，幫助他們獲得成就感，增強自我效能感；也要注重在活動中教會學(xué)生得體的處事方法與規(guī)范的實踐要領(lǐng)，幫助他們學(xué)會發(fā)現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造生活、學(xué)業(yè)、職業(yè)之美，分享、領(lǐng)略其中的愉快情緒，并逐步升華為敬業(yè)情感，使他們對學(xué)業(yè)、職業(yè)不僅是敬畏，而且是充滿期待、敬仰之情；還可通過組織閱讀名人傳記、觀看《大國工匠》等影像作品、通過舉辦“文明風(fēng)采”競賽、“勞模進學(xué)院”、“向身邊榜樣學(xué)習(xí)”等主題教育活動，培養(yǎng)學(xué)生直覺的、想象的道德情感，并依托敬業(yè)意義的系統(tǒng)闡述，曉之以理，將學(xué)生感性的情感體驗上升到理性的情感體驗。

（三）倡導(dǎo)學(xué)生磨練堅強的敬業(yè)意志

敬業(yè)精神的形成絕不可能一帆風(fēng)順，更不會一蹴而就，不經(jīng)歷考驗，不經(jīng)受風(fēng)雨，難以見彩虹。要使敬業(yè)成為一種穩(wěn)固的心理特征，需要個體自覺接受磨練，不斷內(nèi)化，正如黑格爾所言：“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他是有德的，只有這種行為方式成為他性格中固定要求時，他才能說是有德的”[5]。為此，要善于利用學(xué)習(xí)與生活中的多個環(huán)節(jié)，如節(jié)約水電、認(rèn)真聽講、完成作業(yè)、打掃衛(wèi)生、整理內(nèi)務(wù)、堅持鍛煉等養(yǎng)成學(xué)生堅強的意志；要引導(dǎo)學(xué)生在檢查儀器、計算數(shù)據(jù)、使用工具、制作產(chǎn)品、提供服務(wù)等方面制定嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，擯棄滿足于90%、差不多就行了、而不是追求100%的“差不多精神”[6]；要鼓勵學(xué)生深入用人單位、深入生產(chǎn)現(xiàn)場，了解相關(guān)行業(yè)、職業(yè)的走向與趨勢，加強與同類兄弟院校學(xué)生的溝通交流，發(fā)現(xiàn)自身與社會需求、與他人的差距與不足，增強他們的危機與憂患意識，激發(fā)他們培育敬業(yè)精神的內(nèi)在動力；要幫助學(xué)生規(guī)劃學(xué)業(yè)生涯，明確努力方向，細(xì)化進步方案，并對照目標(biāo)堅持自我評價、自我反思、自我教育，形成“自省”、“自克”的良好習(xí)慣；要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會職業(yè)決策、職業(yè)經(jīng)營、職業(yè)調(diào)適，學(xué)會以正確的人生觀、世界觀和科學(xué)的方法論應(yīng)對困難與挫折，促進學(xué)生勇于、敢于、善于直面各種挑戰(zhàn)和考驗；要發(fā)揮好學(xué)生干部的示范引領(lǐng)作用，對榜樣學(xué)生要給予充分的肯定與表彰，籍助社會性認(rèn)可激勵更多學(xué)生提升敬業(yè)境界。

（四）養(yǎng)成學(xué)生良好的敬業(yè)行為

品德行為是衡量品德是否養(yǎng)成的重要標(biāo)準(zhǔn)，教師要能使學(xué)生做到精業(yè)，首先要按照動作技能形成的基本規(guī)律，向?qū)W生充分闡述程序性知識，示范規(guī)范的操作行為，幫助學(xué)生領(lǐng)會技能的基本要求，掌握技能的局部動作，并在多次練習(xí)的基礎(chǔ)上逐步達到技能的自動化，避免因為技能操作不到位、不規(guī)范，出現(xiàn)動機與效果不一、甚至是“好心辦壞事”的現(xiàn)象；其次，要充分發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，序列化安排學(xué)生的社會實踐，倡導(dǎo)學(xué)生增強社會實踐的主動性、研究性、計劃性，強化其在實踐中的服務(wù)意識、責(zé)任意識、安全意識，鼓勵他們在服務(wù)他人、奉獻社會中升華對社會主義核心價值觀的認(rèn)識與理解，固化職業(yè)精神[7]；再次，要積極探索和試點現(xiàn)代學(xué)徒制，密切校企合作，促進學(xué)生利用學(xué)徒、實習(xí)、實訓(xùn)等多種機會身臨其境識讀、體悟隱含于具體實踐中的無法言說的默會知識，增加經(jīng)驗積累，學(xué)會智慧處事。

（五）培養(yǎng)學(xué)生堅定的敬業(yè)信念

道德信念是人們通過對社會道德規(guī)范的認(rèn)識和了解，在自身強烈的道德情感驅(qū)動下，對履行某種社會道德義務(wù)產(chǎn)生的強烈的責(zé)任感，是人們對某種道德理想、道德原則和規(guī)范在內(nèi)心的確信。道德信念一旦形成，就會使個體的道德行為表現(xiàn)出堅定性和一貫性，成為品德形成的關(guān)鍵性因素。要使學(xué)生將敬業(yè)內(nèi)化為自身個性品質(zhì)，使學(xué)生成為善良意志與職業(yè)倫理的堅守者和踐行者，就必須培養(yǎng)其堅定的敬業(yè)信念。盡管在此方面同樣有許多工作可以著手，但筆者以為值得強調(diào)的是教師要嚴(yán)于律己，率先垂范，做學(xué)生的職業(yè)楷模，因為在德育工作中，教師本身就是教育手段，教師必須具有垂范于學(xué)生的道德人格，才能具有教育威信，才能發(fā)揮威信效應(yīng)，因而，教師要牢記教書育人的使命，帶頭踐行社會主義核心價值觀，用自己對教育事業(yè)執(zhí)著的信念、負(fù)責(zé)的態(tài)度、勤勉的精神為學(xué)生當(dāng)前與未來道德生活樹立樣板[8]。

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責(zé)任編輯 蔡久評