王一茗

儒家敬業(yè)精神的豐富內(nèi)涵與大學(xué)生志愿服務(wù)實踐中樹立學(xué)生正確的理想信念、職業(yè)道德,培養(yǎng)誠實守信、艱苦奮斗的品德高度契合,符合現(xiàn)代社會發(fā)展要求的價值理念,對于大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的開展具有現(xiàn)實必要性。關(guān)于儒家文化和大學(xué)生志愿服務(wù),國內(nèi)外學(xué)界已形成眾多成果,前期相關(guān)研究為我們理解儒家文化敬業(yè)精神、大學(xué)生志愿服務(wù)實踐中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因提供了參考,闡明了儒家敬業(yè)精神與大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的邏輯互動和內(nèi)在機理,要求深入分析儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的深層原因及如何融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的實現(xiàn)路徑?；诖?筆者立足于大學(xué)生志愿服務(wù)實踐搭建分析框架,探尋儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的出場語境、邏輯互動與實現(xiàn)路徑。

一、儒家敬業(yè)精神的豐富內(nèi)涵

敬業(yè)精神是一定的社會文化精神在社會道德領(lǐng)域的反映,儒家敬業(yè)精神所蘊含著以仁為業(yè)、敏而好學(xué)、專注務(wù)實、甘于奉獻、精益求精、求新求變、誠實守信的內(nèi)涵,體現(xiàn)著敬業(yè)主體的創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感,即通過工作既實現(xiàn)了自我價值也實現(xiàn)了社會價值。只有將人自身的完善與德業(yè)、事業(yè)相聯(lián)系,才會有個人事業(yè)的成功和整個社會的發(fā)展?！笆恳匀蕿榧喝巍?以仁為業(yè)方能崇德廣業(yè);“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠”以敬做事才能精益求精;在工作中還應(yīng)以“居之無倦,行之以忠”的態(tài)度熱忱于所從事的事業(yè),對服務(wù)對象盡心誠意。“分則和,和則一,一則多力,多力則強,強則勝物”,體現(xiàn)了工作中團結(jié)合作,至仁至美的精神;“專心致志以事其業(yè)”,體現(xiàn)了專注孜孜不倦的精神;“君子之學(xué)必日新,日新者日進也”,體現(xiàn)了求新求變、銳意創(chuàng)新的精神,這些內(nèi)容集中體現(xiàn)了儒家敬業(yè)精神的“仁”“禮”“敬”,強調(diào)從內(nèi)心規(guī)范日常行為,從而獲得情感的力量。儒家敬業(yè)精神凝聚著對職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)精神的認同,在敬業(yè)的基礎(chǔ)上愛業(yè)、樂業(yè);“事君,敬其事而后其食”,在從業(yè)活動中,要認真負責(zé)做好工作,再去考慮工作報酬;“凡百事之成也,必在敬之”,無論在什么崗位上,想要取得成功,首先需要心懷“敬”,認真完成工作。儒家敬業(yè)精神不僅是構(gòu)成中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,而且對于從業(yè)者就業(yè)創(chuàng)業(yè),培養(yǎng)職業(yè)情懷、職業(yè)道德和職業(yè)素養(yǎng)具有獨特價值,為其提供可利用的優(yōu)秀文化資源。

二、儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的出場語境

儒家敬業(yè)精神作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分,具有與時俱進的時代契合性,對于規(guī)范大學(xué)生志愿服務(wù)實踐行為、態(tài)度具有重要意義?！懊髡\、忠事、惜物、愛人”,這些內(nèi)容對大學(xué)生志愿服務(wù)實踐過程中敬業(yè)精神缺失的現(xiàn)狀有著重要的啟迪價值。

(一)儒家敬業(yè)精神為大學(xué)生志愿服務(wù)實踐提供思想引領(lǐng)

中國傳統(tǒng)文化在與馬克思主義融合過程中實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展,儒家敬業(yè)精神與中國傳統(tǒng)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)相適應(yīng),又深深影響著當(dāng)代中國的社會發(fā)展。儒家敬業(yè)精神所蘊含著的優(yōu)秀基因,體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化的鮮明底色,也深深熔鑄在中華傳統(tǒng)文化的血脈之中。儒家敬業(yè)精神與大學(xué)生志愿服務(wù)實踐在思想上的契合性和在價值上的融合性,具有鮮明的邏輯遵循。儒家強調(diào)“立弘志”“重躬行”“執(zhí)事敬”,在工作中首先要“立志在心”,如果不思進取、心有旁騖,則“難矣哉”,專心做好自己的事,將自己專注投入到本職工作中,才能“業(yè)精于勤”;儒家敬業(yè)精神也強調(diào)“無事時,敬在里面;有事時,敬在事上;有事無事,吾之敬未嘗間斷”,對于從事的事業(yè)能夠“秉其心”“敬其職”,都要以熱愛為前提,以工作為樂趣,從而“其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾”,同時在工作中又要重視誠信。儒家所提倡的這種敬業(yè)精神所代表的中華民族的精神標識反映著道德修養(yǎng)的境界和根本的精神基因,將儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐中,對于大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的開展具有重要價值意義。

(二)儒家敬業(yè)精神為大學(xué)生志愿服務(wù)實踐提供實踐驅(qū)動

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深,是中華文明的智慧結(jié)晶,其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等,是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn),同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性?！比寮揖礃I(yè)精神具有深邃的歷史根基,將其融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐,既能提高大學(xué)生參與志愿服務(wù)的綜合素養(yǎng),又能夠推動以儒家文化為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。以大學(xué)生志愿服務(wù)實踐為載體,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以傳承,堅持古為今用、推陳出新,賦予了儒家敬業(yè)精神新的時代內(nèi)涵,創(chuàng)造了文化新形態(tài),使儒家敬業(yè)精神內(nèi)涵與價值得以豐富和發(fā)展,為培育和踐行社會主義核心價值觀提供支持,進而提高全民思想道德素質(zhì),使之成為人們就業(yè)實踐的行為規(guī)范。無論是從社會發(fā)展還是個人價值實現(xiàn)的角度來看,愛崗敬業(yè)都是重要的內(nèi)在品質(zhì),抓好敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐,有利于大學(xué)生敬業(yè)精神的養(yǎng)成,深化敬業(yè)理念,在崗位上做優(yōu)做強。

三、儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的現(xiàn)實境況

大學(xué)生參與志愿服務(wù)實踐是培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感和綜合素質(zhì)的重要途徑之一。儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐不僅促進志愿者個人的成長與發(fā)展,也豐富了志愿服務(wù)的內(nèi)涵,拓展了志愿服務(wù)的社會影響力。

(一)儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的現(xiàn)狀分析

儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)現(xiàn)狀也因地區(qū)、學(xué)校、個人等因素的差異而不同。在山東地區(qū),儒家文化影響深遠,社會更認同儒家敬業(yè)精神對大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的價值,更強調(diào)儒家敬業(yè)精神對大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的引導(dǎo)作用,鼓勵大學(xué)生將儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐中。但在此過程中,由于主客觀原因,使融入過程有所受阻,存在著融入的目標方法不明確、缺乏教育培訓(xùn)和導(dǎo)師指導(dǎo)、宣傳儒家敬業(yè)精神在大學(xué)生志愿服務(wù)實踐中的應(yīng)用案例不夠、構(gòu)建儒家敬業(yè)精神,融入志愿服務(wù)的實踐記錄和獎勵機制不完善等問題,主要表現(xiàn)在大學(xué)生對儒家敬業(yè)精神融入志愿服務(wù)實踐的意識薄弱,大學(xué)生對志愿服務(wù)實踐的價值意義有著正面認可,但對儒家敬業(yè)精神了解不足,對儒家敬業(yè)精神與大學(xué)生志愿服務(wù)實踐內(nèi)涵的契合性認識不夠,說明社會對儒家敬業(yè)精神與志愿服務(wù)內(nèi)涵相關(guān)知識目前宣傳不到位,有待于進一步普及,高校在儒家敬業(yè)精神與志愿服務(wù)的宣傳上也仍需進一步努力。

(二)儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的多元思考

在多元化發(fā)展的今天,儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐也帶給我們多元的思考。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展,大學(xué)生志愿服務(wù)實踐在組織規(guī)模、運行模式、開展方式等方面都發(fā)生了變化,呈現(xiàn)出專業(yè)化、組織化、數(shù)字化的新特征,儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐不僅局限于大學(xué)生的志愿服務(wù)實踐的創(chuàng)新,更豐富了文化傳承和社會責(zé)任的維度,激發(fā)了大學(xué)生志愿者們積極主動的社會責(zé)任意識,更新了志愿服務(wù)實踐模式和方式。針對社會對儒家敬業(yè)精神認知不足、缺少合理融入環(huán)境等問題,可以運用現(xiàn)代科技手段,將儒家敬業(yè)精神與志愿服務(wù)實踐相結(jié)合,開發(fā)出更加智能化、高效化的大學(xué)生志愿服務(wù)平臺,使志愿者們在服務(wù)中能夠更好地踐行社會公益的理念,從而更好地滿足社會的需求,還能夠引導(dǎo)更多人關(guān)注公益事業(yè),形成全社會的共識和合力,為社會和諧發(fā)展賦能。

四、儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的實現(xiàn)路徑

儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐是一項系統(tǒng)性工程,要結(jié)合時代特征,在明確融入目標和方法基礎(chǔ)上,通過多種方式,從全要素視角增強大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的水平,發(fā)揮儒家敬業(yè)精神與大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的協(xié)同作用。

(一)為參與志愿服務(wù)實踐的大學(xué)生提供教育培訓(xùn)和導(dǎo)師指導(dǎo)

為參與志愿服務(wù)實踐的大學(xué)生提供教育培訓(xùn)和導(dǎo)師指導(dǎo),可以有效地引導(dǎo)大學(xué)生在志愿服務(wù)實踐中踐行儒家敬業(yè)精神。首先,在大學(xué)生志愿服務(wù)中為參與志愿服務(wù)的大學(xué)生分配導(dǎo)師,導(dǎo)師可以是學(xué)長、社會人士或?qū)I(yè)人士,給大學(xué)生志愿者提供指導(dǎo)和反饋,能夠幫助大學(xué)生將儒家敬業(yè)精神理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動,引導(dǎo)他們在志愿服務(wù)中踐行儒家敬業(yè)精神,提升志愿服務(wù)實踐的質(zhì)量和意義。同時,導(dǎo)師需要定期與志愿者溝通,評估志愿者在志愿服務(wù)實踐中的表現(xiàn),提供反饋和建議。其次,在教育培訓(xùn)中解讀儒家敬業(yè)精神的核心內(nèi)涵,分享體現(xiàn)儒家敬業(yè)精神的案例,能夠激發(fā)大學(xué)生的情感共鳴。高校可以有意識地設(shè)計教學(xué)活動,組織研討會、討論會等活動,讓大學(xué)生志愿者分享在志愿服務(wù)實踐中融入儒家敬業(yè)精神的經(jīng)驗和心得,使學(xué)生深刻理解儒家敬業(yè)精神,在大學(xué)生志愿服務(wù)實踐過程中要堅持價值導(dǎo)向,強調(diào)儒家敬業(yè)精神的重要性,鼓勵學(xué)生付出更多的時間和努力將儒家敬業(yè)精神更深入應(yīng)用于志愿服務(wù)實踐中,進一步傳承和弘揚儒家敬業(yè)精神。

(二)宣傳儒家敬業(yè)精神在大學(xué)生志愿服務(wù)實踐中的應(yīng)用案例

政府部門、學(xué)校和社會組織的支持和推廣也會影響儒家敬業(yè)精神在大學(xué)生志愿服務(wù)實踐中的融入。利用校園媒體、社交媒體等渠道,宣傳儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)中的應(yīng)用案例,能夠激發(fā)更多大學(xué)生參與志愿服務(wù)實踐中。一方面,改進儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的宣傳方法,利用新媒體的即時性、共享性更新大學(xué)生參加志愿服務(wù)實踐的過程,及時報道志愿者的先進事跡,強調(diào)儒家敬業(yè)精神對社會的積極影響,吸引更多志愿者加入;另一方面,拓寬儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的宣傳渠道。根據(jù)大學(xué)生特點制訂能夠引起大學(xué)生關(guān)注的學(xué)習(xí)實踐計劃,如可以把儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐過程中拍攝的照片、影像以數(shù)字化的形式加以宣傳,提高曝光度,增強宣傳效果。另外,通過樹立志愿者榜樣,發(fā)揮榜樣作用,鼓勵有經(jīng)驗的大學(xué)生志愿者舉辦展覽、演講賽等方式,分享儒家敬業(yè)精神在他們參加志愿服務(wù)實踐過程,展示志愿服務(wù)中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀實踐,可以啟發(fā)其他學(xué)生在志愿服務(wù)中自覺融入和踐行儒家敬業(yè)精神。

(三)建立儒家敬業(yè)精神融入志愿服務(wù)的實踐記錄和獎勵機制

志愿服務(wù)具有無償性,但隨著大學(xué)生參與志愿服務(wù)實踐次數(shù)的增加,在實踐過程中遇到的挫折會降低志愿者的熱情,而建立實踐記錄和獎勵機制既有利于調(diào)動大學(xué)生參與志愿服務(wù)的熱情,也有利于提升大學(xué)生志愿者對儒家敬業(yè)精神融入志愿服務(wù)實踐的認可度。在評價時,一般通過自我評價、服務(wù)對象、志愿組織三項內(nèi)容整合評估,采用個別訪談、問卷調(diào)查、座談交流等正式、規(guī)范的形式,把“對儒家敬業(yè)精神內(nèi)涵的理解程度”“在志愿服務(wù)實踐過程中能否自覺把儒家敬業(yè)精神融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐”“在服務(wù)過程中能否運用儒家敬業(yè)精神完成任務(wù)”等方面的反饋作為評估志愿者服務(wù)工作的重要指標,評估大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的各個環(huán)節(jié)。針對大學(xué)生志愿者服務(wù)態(tài)度、團隊合作契合度、專業(yè)技能等方面設(shè)立一些榮譽獎勵,為那些在志愿服務(wù)中表現(xiàn)出色、融入儒家敬業(yè)精神的學(xué)生提供獎學(xué)金、榮譽證書等獎勵,將儒家敬業(yè)精神作為評價大學(xué)生志愿服務(wù)實踐貢獻的指標,建立科學(xué)獎勵和實踐評估機制,能夠為現(xiàn)行的志愿服務(wù)實踐提供客觀反饋,也能夠更多地提倡和鼓勵學(xué)生將儒家的敬業(yè)精神,應(yīng)用于大學(xué)生志愿服務(wù)實踐中,致力于持續(xù)改進儒家敬業(yè)精神,融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的方式和環(huán)節(jié)。

五、結(jié)語

敬業(yè)精神是儒家文化的重要組成部分,體現(xiàn)著理論性與實踐性相統(tǒng)一,包含著以仁為業(yè)、專注務(wù)實、精益求精等內(nèi)容,對于現(xiàn)代社會中培養(yǎng)人們的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)精神、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德具有價值指向作用。在大學(xué)生志愿服務(wù)實踐中融入儒家敬業(yè)精神,可以培養(yǎng)大學(xué)生參與志愿服務(wù)實踐中所需要的執(zhí)行力和持續(xù)的服務(wù)情感。通過國家教育行政部門、高校、社會和大學(xué)生相互配合,共同落實,使儒家敬業(yè)精神更好融入大學(xué)生志愿服務(wù)實踐中,以思想引領(lǐng)大學(xué)生綜合軟實力的提升,潛移默化地提升學(xué)生的就業(yè)競爭力,實踐驅(qū)動大學(xué)生的工作能力提升,確保大學(xué)生志愿服務(wù)實踐的質(zhì)量,擴大儒家優(yōu)秀文化的社會影響。