⊙王曉峰［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

——試析北宋開(kāi)國(guó)名臣潘美形象的變遷

⊙王曉峰［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院， 浙江 寧波 315211］

潘仁美的奸臣形象并不是一蹴而就的。作為世代累積型小說(shuō)，歷史原型潘美到小說(shuō)人物潘仁美的嬗變深刻地體現(xiàn)在小說(shuō)的演進(jìn)脈絡(luò)中，直至明代熊大木版《楊家將演義》問(wèn)世后也沒(méi)有完全終止，其背后反映的是更深層的社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變。本文旨在對(duì)宋史及民間文學(xué)流傳中的潘美形象做一審視，并在此基礎(chǔ)上對(duì)文學(xué)形象的變遷原因進(jìn)行初步探討。

宋史 《楊家將演義》 潘美 民族矛盾 忠奸之辨

潘美（925—991），即《楊家將演義》中的潘仁美（以下稱“潘美”），北宋開(kāi)國(guó)名臣。史書上稱其“威名之重”與曹彬同，死后配饗太宗廟庭，這一榮恩除他外也僅有薛居正、石熙載二人，可見(jiàn)殊榮萬(wàn)分。然而這么一個(gè)南征北討、卓有功績(jī)的大宋元?jiǎng)?，卻在身后的民間流傳中逐漸被人由紅臉染成了白臉，拋開(kāi)史家在史書中留下的曖昧文字外，有其更深層的社會(huì)原因。潘美形象的變遷如同演義體歷史小說(shuō)一樣“三分真實(shí)，七分虛構(gòu)”，它不僅受制于歷史素材、民間情懷，亦為小說(shuō)文學(xué)思想所影響。諸多因素的離合過(guò)程也逐漸將潘美定型為“奸臣”形象。以下筆者將主要以明代熊大木本《楊家將演義》為實(shí)例，從《宋史》入手，結(jié)合詩(shī)文、民間通俗文學(xué)等，試論潘美形象的變遷、原因及其所反映的文學(xué)思想。

一、正史上潘美的形象

《宋史》載潘美年少時(shí)嘗言“漢代將終，兇臣肆虐，四海有改卜之兆。大丈夫不以此時(shí)立功名、取富貴，碌碌與萬(wàn)物共盡，可羞也”，可見(jiàn)其胸懷天下，不同于尋常知識(shí)分子邀取功名為己身的營(yíng)營(yíng)小志，而是有掃平四宇、澄清海內(nèi)的家國(guó)情懷。最為出色的是潘美的軍事才能，史書記載下了其運(yùn)籌帷幄、縱橫南北的大宋股肱之臣的鮮明形象，《宋史·潘美傳》載：

溪峒蠻獠……頗為民患。美窮其巢穴，多所殺獲，余加慰撫，夷落遂定。

克郴州……征嶺南……克富川……克賀州……下昭、桂、連三州……韶州遂拔……

（征江南）遂麾以涉（水），大軍隨之，吳師大敗?！鹆昶?，以功拜宣徽北院使。

留屯以捍北邊……遼兵萬(wàn)騎來(lái)寇，近塞，美誓眾銜枚奮擊，大破之。

北伐，美獨(dú)拔寰、朔、云、應(yīng)等州。

自高平之戰(zhàn)，潘美就開(kāi)始了建功立業(yè)的征程，平定叛亂、攻滅南漢、平江南、征伐北漢，一系列討伐征戰(zhàn)的赫赫功勛奠定了他理宗年間入列昭勛閣的基礎(chǔ)，這也從側(cè)面反映了他功臣的形象。從潘美歷任的行營(yíng)諸軍都部署、北路都招討、忠武軍節(jié)度、韓國(guó)公、檢校太師、同平章事等諸多官職可以看出，其人不僅有武略更兼文韜，縱橫之間掃清南北，有致天下于太平的能力。然陳家谷一役成了后世文學(xué)評(píng)價(jià)潘美的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，而將潘美推向口誅筆伐歷史位置的無(wú)疑是脫脫等在《宋史·楊業(yè)傳》中含糊的記載：

二、民間流傳中潘美形象的嬗變

行祠寂寞寄關(guān)門，野草猶知碧血痕。一敗可憐非戰(zhàn)罪，太剛嗟獨(dú)畏人言。馳驅(qū)本為中原役，嘗享能令異域尊。我欲比君周子隱，誅肜聊足慰忠魂。

此詩(shī)意在吊古，前六句寫楊業(yè)之忠勇，而尾聯(lián)用晉代周處典故，意在暗指害死楊業(yè)的元兇是潘美，正是這首七律為潘楊恩怨衍生出許多枝蔓，潘美也從此被推向了歷史地位的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

其實(shí)在北宋、南宋時(shí)期，人們對(duì)潘美的評(píng)價(jià)大體上是公允的。南宋《楊令公》《五郎為僧》話本內(nèi)容今已佚失，也包括同時(shí)期的金院本《打王樞密爨》，因此很難從南北宋時(shí)期的文獻(xiàn)中了解潘美形象的演變及潘楊恩怨的發(fā)展，但其內(nèi)容一定以口傳的方式流傳下來(lái)并影響到了后世文人的創(chuàng)作。而到了元明，情況發(fā)生了變化，《楊家將演義》中潘美的形象主要來(lái)自于元明雜劇。如元雜劇《昊天塔孟良盜骨殖》中，第一折就借楊七郎、楊業(yè)之口敘述潘美的劣跡：“只恨那潘仁美這個(gè)奸賊，逼的俺父子并喪番地，可憐人也”“兄弟七郎，打出陣來(lái)求救，被潘仁美賊臣，將您兄弟綁在花標(biāo)樹上，攢箭射死”，雖然潘美在劇中并未出場(chǎng)，但他的形象已經(jīng)貼上了“奸賊”“賊臣”的標(biāo)簽。

三、《楊家將演義》中的潘美形象

歷史是現(xiàn)在與過(guò)去的對(duì)話，而文學(xué)敘事更是在此基礎(chǔ)上增添更多的情節(jié)加以擴(kuò)充，敷演成一個(gè)新的完整的文本，明代熊大木版《楊家將演義》正是長(zhǎng)期以來(lái)各種因素的重新篩選、組合、擴(kuò)充，而潘美的形象在其中清晰地呈現(xiàn)出來(lái)。

北征前夕，令婆已深察潘楊之怨，果然在進(jìn)軍后潘仁美乃與牙將商議說(shuō)：“我深恨楊業(yè)父子，懷恨莫伸，此一回欲盡陷之……”且欲“先去了呼延贊，然后除楊家父子”。結(jié)果得報(bào)楊先鋒救了呼延贊，以違令來(lái)遲意欲將楊業(yè)軍法從事，為呼延贊持金簡(jiǎn)所救；及到呼延贊往汴京催運(yùn)糧草，即發(fā)戰(zhàn)書于番人，卻要楊業(yè)領(lǐng)兵出戰(zhàn)。

與宋史相比，小說(shuō)出戰(zhàn)前的情節(jié)中作為主帥的潘美不再沉默，其個(gè)人、軍事矛盾體現(xiàn)在潘美和楊業(yè)的對(duì)話中，潘楊之怨在此更加清晰。主帥挾私以報(bào)怨和錯(cuò)誤的軍事部署終于導(dǎo)致了楊業(yè)的戰(zhàn)死，而瓜洲營(yíng)楊七郎被射殺更是將全書的悲劇色彩推向了高潮。而在這之后，潘美也因?yàn)闂顦I(yè)戰(zhàn)死一事被問(wèn)罪，罷黜為民，從第二十一回起正式退出了《楊家將演義》。

四、從民族矛盾到忠奸之辨的演進(jìn)

“楊家將”故事從史書記載，到文人詩(shī)文，再到民間話本、戲曲、演義，是一個(gè)積累流變的過(guò)程，此過(guò)程由簡(jiǎn)至繁、由粗糙到精細(xì)，人物形象的嬗變也從側(cè)面反映了文學(xué)思想的更迭，而潘美歷史形象與文學(xué)形象的錯(cuò)位也促使人們?nèi)ド罹科浔澈蟮纳顚釉颉?/p>

有宋一代，周邊強(qiáng)敵環(huán)伺，民族矛盾在這一時(shí)期已十分尖銳，表現(xiàn)為國(guó)家與國(guó)家之間的對(duì)立；至元代，雖然實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，但這一情況并未得到改善，相反元政權(quán)所劃分的“蒙古、色人、漢人、南人”等級(jí)制度進(jìn)一步在一個(gè)國(guó)家社會(huì)內(nèi)部制造了一個(gè)不可調(diào)和的矛盾——民族壓迫和民族歧視。顯然，這時(shí)的民間感情是希望出現(xiàn)英雄改變這壓抑的社會(huì)氛圍，如此無(wú)論是話本還是戲曲所表現(xiàn)的觀念，實(shí)際上都受到了民間信仰和感情趨向的影響。因此，在故事流傳過(guò)程中，人物的情節(jié)和命運(yùn)都起了變化，模糊的史家敘述給了文人想象的空間。楊家將忠勇報(bào)國(guó)的大義氣節(jié)承載了很多的悲涼，人們對(duì)于良將的期望和對(duì)禍國(guó)殃民之人的憤恨總是同時(shí)存在的，小說(shuō)人物的建構(gòu)也正是在這樣的對(duì)比中完成。潘美正是這一反面人物的最佳選擇，只是它已經(jīng)不是歷史人物的復(fù)述，而是在歷史提供的線索上由后人主觀地進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)果。

特定的社會(huì)時(shí)代和歷史文化背景，既會(huì)對(duì)受眾心理產(chǎn)生影響，也會(huì)作用于創(chuàng)作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。潘美形象的變遷除去史書帶來(lái)的影響，更像是服務(wù)于創(chuàng)作者的需求，無(wú)論在民族矛盾激烈的環(huán)境還是在忠奸之辨氛圍下，都需要有潘美這一扭曲了的形象存在并隨歷史的變遷而發(fā)展。正是這些創(chuàng)作文人在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中難以實(shí)現(xiàn)其治國(guó)平天下的理想，就只能借助手中之筆以舒其憤，在“崇楊貶潘”創(chuàng)作理念的背后，更多的是他們對(duì)于君明臣賢、政治清明、社會(huì)安定的渴望。頗為有意思的是，潘美到潘仁美的轉(zhuǎn)變，其中增加的“仁”字反諷意味很濃，這也說(shuō)明潘美形象的變遷帶有極強(qiáng)的主觀色彩。

五、小結(jié)

從傳統(tǒng)文學(xué)史書和戲曲小說(shuō)等俗文學(xué)的建構(gòu)原則來(lái)看，史書需要反復(fù)審定材料、力求真實(shí)再現(xiàn)人物原貌，而戲曲、小說(shuō)等民間俗文學(xué)則可以廣泛吸取傳說(shuō)、佚事等并展開(kāi)想象、主觀評(píng)判，由此產(chǎn)生的人物形象必然會(huì)出現(xiàn)失真。潘美形象的變遷本無(wú)可厚非，但例如宋濂在《題崇德閣二十四功臣詩(shī)》中提及的是“潘仁美”而非“潘美”、清代戲劇理論家焦循讀完楊家將戲劇后認(rèn)為史官美化了潘美，這些論斷其實(shí)都混淆了史書與民間文學(xué)的差異，造成了認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)位。其實(shí)潘美形象的變遷只是在史書、歷史、社會(huì)、民間文學(xué)等多種因素合力作用下的結(jié)果罷了。

① 《楊家將演義》，又名《北宋志傳》，本文以熊大木版（熊大木編撰：《楊家將演義》，上海古籍出版社2004年版）為底本。

③④⑤ 脫脫等：《宋史·卷二百五十八·列傳第十七》，中華書局1985年版，第8990頁(yè)，第8993頁(yè)，第9305頁(yè)。

⑥ 鄧廣銘、張希清：《評(píng)楊業(yè)兼論潘楊關(guān)系》，1981年4月《文匯報(bào)》學(xué)術(shù)欄85期。

⑦ 蔡?hào)|藩：《宋史演義·第十七回》，中央編譯出版社2014年版，第89頁(yè)。

⑧ 蘇轍：《蘇轍集》，陳宏天等點(diǎn)校，中華書局1990年版，第319頁(yè)。

⑨ 晉元康七年春，與氐族交戰(zhàn)，梁王司馬肜與建威將軍有私怨，故命令周處以五千兵擊之，周處因無(wú)后援力戰(zhàn)而死。

⑩ 李煥青：《淺析宋史中的潘美與藝術(shù)形象中的潘美》，《語(yǔ)文學(xué)刊》2000年第5期。

作 者：王曉峰，寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院研究生。

編 輯：張晴 E-mail：zqmz0601@163.com