⊙楊勇高 李穎瑩 李煒玲［華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 廣州 510640］

流行歌曲中的生態(tài)女性主義

⊙楊勇高 李穎瑩 李煒玲［華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 廣州 510640］

生態(tài)女性主義崇尚性別的平等以及人與自然的和諧，它著力挖掘女性與自然之間的密切聯(lián)系，是女性自主意識(shí)不斷增強(qiáng)和人類倫理范疇日益擴(kuò)大的必然產(chǎn)物。流行歌曲是流行文化的具體體現(xiàn)，折射出人們的價(jià)值觀。從生態(tài)女性主義的視角分析流行歌曲，可以深入闡釋蘊(yùn)藏于其中的自然觀，揭示出人們對(duì)構(gòu)建生態(tài)社會(huì)的殷切向往。

生態(tài)女性主義 流行歌曲 自然 女性

父權(quán)制社會(huì)延續(xù)了幾千年，它對(duì)人類的社會(huì)行為（包括言語(yǔ)行為和動(dòng)作行為）和思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。不論是“男尊女卑”“夫?yàn)槠蘧V”等性別歧視色彩鮮明的所謂的道德準(zhǔn)則，還是“人定勝天”“人能改造大自然，更能改變大自然”等冒犯、藐視大自然的種種言論，都無(wú)一例外地反映了父權(quán)制社會(huì)不重視女性的權(quán)利和地位，輕視大自然，盲目自信于男性及人類自身所具有的各種“優(yōu)勢(shì)”力量。然而，歷史已經(jīng)明確地告訴我們，這樣的一種“自信”乃是一種盲目自大的意識(shí)。它不僅不利于社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，還會(huì)成為阻礙社會(huì)進(jìn)步的一種消極因素，而這也正是生態(tài)女性主義產(chǎn)生的重要原因之一。本文將借用生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究方法，從生態(tài)女性主義的視角重新審視流行歌曲，可以更好地挖掘蘊(yùn)藏其中的性別觀念以及人與自然的關(guān)系。

一、企盼建立平等和諧的新型兩性關(guān)系

自人類進(jìn)入父權(quán)社會(huì)以來(lái)，經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢(shì)使得男性不僅成為女性和家庭的主宰，更成為社會(huì)道德的評(píng)判者。女性由于沒(méi)有牢固的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，只能依附于男性和家庭，不得不成為男性的附屬品，更無(wú)從談及自身的獨(dú)立及其價(jià)值和意義。但隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，越來(lái)越多的女性參與到社會(huì)工作當(dāng)中，她們的社會(huì)地位也隨之得到相應(yīng)的提升，男性不再處于主導(dǎo)的地位，兩性之間也已經(jīng)不再是依附和被依附的關(guān)系，而是平等共處、和諧共生的關(guān)系。20世紀(jì)70年代以來(lái)，隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的深入開(kāi)展，出現(xiàn)了女性生態(tài)主義思潮，而它作為第三次女權(quán)運(yùn)動(dòng)浪潮的一個(gè)重要流派，將生態(tài)學(xué)與女性主義緊密地結(jié)合在一起，揭示出人類與自然之間的密切聯(lián)系。生態(tài)女性主義者還指出，男性對(duì)女性的壓迫行為與人類對(duì)大自然的破壞行為之間存在著內(nèi)在的聯(lián)系，它們都源于二元對(duì)立的思維模式?！吧鷳B(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)的是聯(lián)系，即人與自然、人與人之間的密切聯(lián)系。它還倡導(dǎo)人類改變那種征服自然的態(tài)度，消除性別偏見(jiàn)、種族歧視、階級(jí)壓迫和民族統(tǒng)治，從而達(dá)到人與自然、男人與女人、人與人之間的普遍和諧?！?/p>

在當(dāng)今社會(huì)中，生態(tài)女性主義的思想已經(jīng)得到廣泛的傳播，對(duì)流行文化產(chǎn)生了深刻的影響，而流行歌曲作為流行文化的一個(gè)重要組成部分，反映了當(dāng)代人對(duì)事物的認(rèn)知和觀念，因而通過(guò)對(duì)流行歌曲的分析可以洞悉滲透于其中的生態(tài)女性主義思想。如下面這段歌詞：

'Cause you're a sky,'cause you're a sky full of stars／I'm gonna give you my heart／'Cause you're a sky, 'cause you're a sky full of stars／'Cause you light up the path／I don't care,go on and tear me apart／I don't care if you do,ooh／'Cause in a sky,'cause in a sky full of stars／I think I saw you

你就如同那鋪滿閃爍繁星的天際／我將對(duì)你獻(xiàn)上我的心／你就如同那鋪滿閃爍繁星的天際／照亮你我攜手前行的道路／我不在乎愛(ài)的試練／我真的不在乎／因?yàn)殇仢M閃爍繁星的天際中／我似乎看到你那美麗身影

這是美國(guó)Coldplay樂(lè)隊(duì)的一首賣座歌曲A Sky Full Of Stars（《璀璨星空》）。歌詞很簡(jiǎn)單，即男歌手把自己的心上人比作是鋪滿閃爍繁星的天際。從歌詞翻譯中我們不難發(fā)現(xiàn)這首歌體現(xiàn)的不再是男性的霸權(quán)主義思想。相反，男性歌手贊美自己的心上人“我將對(duì)你獻(xiàn)上我的心”“我不在乎愛(ài)的試練，我真的不在乎”?？梢钥吹?，在歌曲里面兩性的地位是平等的，那種男尊女卑、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系被顛覆了，歌詞體現(xiàn)出了男性對(duì)女性的尊重以及他們對(duì)待異性的真摯情感。不僅如此，男性還希望可以和女性伴侶攜手前行，一起戰(zhàn)勝人生中的困難。從歌詞諸如“對(duì)你獻(xiàn)上我的心”中不難發(fā)現(xiàn)，男性已經(jīng)把女性視為和自己同等重要的生命個(gè)體，重視女性，珍惜女性的存在。他甚至不惜獻(xiàn)上自己的心來(lái)挽留女性，挽留彼此間的愛(ài)情。歌詞所反映出的不是將女性歸為自己的附屬品、“讓自己擁有她”的男性霸權(quán)主義思想。“這種兩性之間關(guān)系的轉(zhuǎn)變是建立在一種‘愛(ài)的感覺(jué)’（Loving perception），而不是‘傲慢的感覺(jué)’（Arrogantperception）的態(tài)度之上。在‘愛(ài)的感覺(jué)’中，人們承認(rèn)、尊重，而不是抹殺差異”。在這首廣為流傳的歌曲里，男性認(rèn)識(shí)到其與女性之間的差異，但他們并沒(méi)有嘗試去消除這份差異，而是認(rèn)同這份差異，贊美女性的美，把她比成“鋪滿閃爍繁星的天際”。

除了體現(xiàn)男性與女性之間的和諧，這首歌也傳達(dá)了生態(tài)女性主義的另一個(gè)重要思想，即實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處，這正好契合了生態(tài)女性主義的核心思想——生態(tài)的和諧與兩性的和諧。歌詞中一個(gè)自然的意象——“鋪滿閃爍繁星的天際”將女性與星際作聯(lián)系，讓人產(chǎn)生美好的聯(lián)想：也許是心上人閃爍的雙眸，也許是心上人燦爛的微笑，美如星空，使人魂?duì)繅?mèng)繞。在歌詞中，男性對(duì)女性的贊美等同于男性對(duì)自然的贊美——二者都是美好的事物，都令人陶醉。自然與人、男性與女性、人與人之間的親密與和諧都從歌詞中流露出來(lái)。認(rèn)知自然、感受愛(ài)情在歌曲中達(dá)到完美的統(tǒng)一。

二、倡導(dǎo)萬(wàn)物平等、彼此密不可分的自然觀

生態(tài)女性主義者希望女性獲得精神和肉體的獨(dú)立，崇尚兩性的平等與互助，倡導(dǎo)男性與女性、人與自然的和諧相處。生態(tài)女性主義將人與自然視為一個(gè)整體，自然界中的生物都是具有生命價(jià)值的鮮活個(gè)體，與人類血脈相通，值得人類尊重與保護(hù)。這種生態(tài)觀在電影《風(fēng)中奇緣》的主題歌Colors of the wind（《風(fēng)之彩》）中得到很好的體現(xiàn)。以下是歌詞節(jié)選：

You think you own whatever land you land on／Earth is just a dead thing you can claim／But I know every rock and tree and creature／Has a life,has a spirit,has a name／You think the only people who are people／Are the people who look and think like you

…

The rainstorm and the river are my brothers／The heron and the otter are my friends／And we are all connected to each other／In a circle,in a hoop that never ends

…

For whether we are white or copper-skinned／We need to sing with all the voices of the mountain／To paint with all the colors of the wind

你以為所踏之地非你莫屬／你說(shuō)大地?zé)o非死物／但我卻知道巖石有生命,樹(shù)木有靈魂,萬(wàn)物皆有名／你以為和你有著同樣面孔與思維的生物才叫人類

……

狂暴的風(fēng)雨和豐沛的河流是我的兄弟／自由的蒼鷹和調(diào)皮的水獺是我的朋友／我們彼此相連,緊緊相依／自然的軌跡,生生不息

……

無(wú)論我們的皮膚是白色還是黃色／我們都渴望／能夠應(yīng)和那山谷幽幽的回音／能夠繪出那旖旎在風(fēng)中的繽紛色彩

歌詞“你以為所踏之地非你莫屬，你說(shuō)大地?zé)o非死物。但我卻知道巖石有生命,樹(shù)木有靈魂，萬(wàn)物皆有名。你以為和你有著同樣面孔與思維的生物才叫人類”折射出以女主人公寶嘉康蒂和以她為代表的北美土著居民樸素的自然觀。她們把自然萬(wàn)物都看作是有靈魂、有感情的生命，與人類共同構(gòu)成生命之網(wǎng)。歌詞中的第二人稱“你”則代表了以自然的統(tǒng)治者自居的白人殖民者。二元對(duì)立的思維模式使他們無(wú)法跳出物種界限的藩籬，無(wú)視人類與自然天然的親緣關(guān)系，無(wú)視自然界中其他生物基本的生存權(quán)利，把人類與自然截然對(duì)立起來(lái)。非此即彼的思維方式使他們形成了白人男性至上的世界觀，在這種極度狹隘的世界觀的驅(qū)使下，他們不僅破壞了美洲大陸的自然生態(tài)，還走上殘殺、奴役原住民的反人類的道路。電影通過(guò)女主人公寶嘉康蒂的吟唱表達(dá)了與白人至上的人類中心主義迥異的世界觀，它強(qiáng)調(diào)人與自然是平等而非統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系?！拔覀儽舜讼噙B,緊緊相依，自然的軌跡，生生不息”則進(jìn)一步指出了人與自然之間的緊密聯(lián)系——人與自然本是一個(gè)不可分割的整體?！皯?yīng)和那山谷幽幽的回音，繪出那旖旎在風(fēng)中的繽紛色彩”則描繪出人與自然和諧共處的美好畫(huà)卷。然而具有諷刺意味的是，女主人公寶嘉康蒂作為部落酋長(zhǎng)的女兒，卻依然逃不開(kāi)被父親操縱婚姻的命運(yùn)，因此她只好在自然中尋求精神的慰藉。影片中這首歌的聽(tīng)眾是一位來(lái)自英國(guó)的白人男性殖民者約翰史密斯。當(dāng)他告訴寶嘉康蒂白人開(kāi)發(fā)這片土地的宏愿和對(duì)原住民文化的輕蔑時(shí)，寶嘉康蒂唱出了這首歌，表達(dá)了她對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)白人世界觀的批判，大自然賦予她改變自己命運(yùn)以及走上種族和解道路的勇氣和智慧。

生態(tài)女性主義還著重強(qiáng)調(diào)了女性與自然的相互聯(lián)系。他們認(rèn)為女性可以通過(guò)自身身體的獨(dú)特體驗(yàn)（如月經(jīng)、懷孕、生育、養(yǎng)育等）來(lái)了解人類與自然的統(tǒng)一性，“因此女性與自然的這種聯(lián)系應(yīng)當(dāng)?shù)玫綇垞P(yáng)。人們應(yīng)當(dāng)把構(gòu)建和弘揚(yáng)女性原則、女性精神、女性文化作為解決生態(tài)危機(jī)和實(shí)現(xiàn)婦女解放的根本途徑；女性比男性更容易接近自然，女性是大自然的最佳代言人。生態(tài)女性主義者否認(rèn)女性與自然低劣及男性優(yōu)越的觀點(diǎn)，堅(jiān)持認(rèn)為兩性是平等的、文化是多元的。她們將人與自然的關(guān)系比喻成母子關(guān)系，相信女性與自然之間有著密切的生物上的聯(lián)系”。這種觀念在歌曲《丹頂鶴的故事》中得到很充分的體現(xiàn)：

有一個(gè)女孩 她從小愛(ài)養(yǎng)丹頂鶴／在她大學(xué)畢業(yè)以后 她仍回到她養(yǎng)鶴的地方／可是有一天 她為救那只受傷的丹頂鶴／滑進(jìn)了沼澤地 就再也沒(méi)有上來(lái)

這首歌是根據(jù)一個(gè)真實(shí)的故事而創(chuàng)作的。歌詞里的“女孩”叫徐秀娟，她從小就喜歡丹頂鶴，熱愛(ài)大自然，大學(xué)畢業(yè)后的她回到鹽城自然保護(hù)區(qū)工作，擔(dān)任鹽城沿海灘涂自然保護(hù)區(qū)馴鶴員，創(chuàng)建了江蘇省第一個(gè)鶴類飼養(yǎng)場(chǎng)。徐秀娟愛(ài)鶴如命，整天為鶴避暑、降溫、驅(qū)蚊而忙碌，并成功地進(jìn)行了越冬丹頂鶴孵化、飼養(yǎng)、馴養(yǎng)試驗(yàn)。作為女性的徐秀娟對(duì)丹頂鶴的熱愛(ài)以及對(duì)自然的向往，表明了女性與自然之間存在著濃濃的親情，人與自然無(wú)比的親近感影響了女主人公對(duì)人生的選擇。她對(duì)丹頂鶴無(wú)微不至的呵護(hù)表明她超越了物種的差異，這種無(wú)私的愛(ài)驗(yàn)證了生態(tài)女性主義者倡導(dǎo)的人與自然界中的萬(wàn)物存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，只有彼此關(guān)愛(ài)，才能使生命之網(wǎng)變得更加和諧。不幸的是，女主人公最后因?yàn)檫^(guò)度疲勞，滑進(jìn)了沼澤里：“可是有一天/她為救那只受傷的丹頂鶴/滑進(jìn)了沼澤地/就再也沒(méi)有上來(lái)?！毙煨憔隇榱说ろ旡Q而犧牲了自己的感人事跡體現(xiàn)了女性對(duì)待自然真摯的情感，表明富有理性的人類對(duì)自然界生物無(wú)私的關(guān)愛(ài)和高度的責(zé)任感。歌詞中主人公的女性身份再次突出了女性在保護(hù)自然和生態(tài)中的不可磨滅的貢獻(xiàn)。

通過(guò)對(duì)以上流行歌曲的分析，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的生態(tài)女性主義觀點(diǎn)及人們?nèi)找嬖鰪?qiáng)的女性意識(shí)。在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著兩性地位的改變，女性自主意識(shí)的不斷增強(qiáng)以及人類倫理范疇的擴(kuò)大，生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)也越來(lái)越為更多的人接受和認(rèn)可，它體現(xiàn)出一種去中心化的后現(xiàn)代主義文化特征。在摒棄傳統(tǒng)的男尊女卑、人類至上、物種優(yōu)越論的同時(shí)，生態(tài)女性主義構(gòu)建出兩性相互尊重，人類與自然和諧共處的生態(tài)社會(huì)的祥和畫(huà)面。流行歌曲也是借用這種吟唱的方式表達(dá)了人類詩(shī)意地棲居于大地的生態(tài)夢(mèng)想和美好夙愿。

①② 戴桂玉：從《〈喪鐘為誰(shuí)而鳴〉管窺海明威的生態(tài)女性主義意識(shí)》，《外國(guó)文學(xué)研究》2005年第2期，第105頁(yè)，第108頁(yè)。

③ 王文惠：《從生態(tài)女權(quán)主義視角對(duì)〈簡(jiǎn)·愛(ài)〉的重新讀解》，《外國(guó)文學(xué)研究》2008年第1期，第120頁(yè)。

作 者：楊勇高，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)本科生；李穎瑩，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)本科生；李煒玲，華南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)大學(xué)本科生；指導(dǎo)老師：尹靜媛。

編 輯：康慧 E-mail:kanghuixx@sina.com

2016年華南農(nóng)業(yè)大學(xué)校級(jí)創(chuàng)新訓(xùn)練課題“歌詞中蘊(yùn)含的生態(tài)女性主義”（編號(hào)：201610564470）項(xiàng)目成果之一