劉露

摘 要：江戶時代是日本文論發(fā)展成熟的后期，是對前期文論成果進(jìn)行吸收消化的時期，也可以說是日本古代詩學(xué)的成熟期和總結(jié)期，其中的特點(diǎn)之一就是大量詩話的登場，日本詩話根源于中國詩話，在其發(fā)展的過程中逐漸帶有日本本土特色，擁有較高的美學(xué)價值。作者廣瀨淡窗是日本后期著名的漢學(xué)家，教育家，詩人，對日本的思想史，教育史和文學(xué)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在詩學(xué)流派上，廣瀨淡窗以神韻說為中心闡述其詩學(xué)主張。本文從興趣，沖淡清遠(yuǎn)，風(fēng)神氣韻三個方面來分析作者的美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：《淡窗詩話》；廣瀨淡窗；美學(xué)

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-15--01

1、趣

趣發(fā)展為審美范疇有悠久的歷史淵源，作為中國古代文論的重要范疇，包含中國獨(dú)特的美學(xué)精神和文化觀念，宋代劉將孫曾用“詩于五七字中見意，于千百言外見趣，甚不易得也”將趣視為詩歌審美表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，贊嘆趣在詩歌獲取藝術(shù)原動力中的作用。

趣作為古代文論重要的審美范疇，主要是指“意”或者是“旨意”，“趣旨”、“情趣”，接在興、風(fēng)、天、情、理等詞后面，表現(xiàn)詩的審美特征，廣瀨淡窗深受中國審美思想“趣”的影響，《淡窗詩話》全篇有23處體現(xiàn)了“趣”，接下來具體從興趣與天趣兩方面進(jìn)行分析

1.1溫籍含蓄，渾然一體——興趣

首次將將興趣作為美學(xué)概念提出的是嚴(yán)羽，他在詩辨中這樣總結(jié)盛唐詩的審美特征詩者，吟詠情性也，盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求，故其妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之像，言有盡而意無窮。嚴(yán)羽用了大量語句來表示這種詩歌的藝術(shù)美，興趣沒指的是渾然一體，氣象廣闊，言有盡而意無窮的言外之趣，是一種天然而生動的自然美。

具體來說，興趣美有以下三個特征，第一、思想和感情的統(tǒng)一，也就是說，詩歌的內(nèi)容的本質(zhì)是表達(dá)情感的，廣瀨淡窗同意古人提出的“詩言志”的詩歌本質(zhì)，但是也有他的獨(dú)創(chuàng)性和進(jìn)步性，關(guān)于詩歌的本質(zhì)性，他更注重于詩歌單純的情感屬性，并將這種屬性本土化了，提出了詩歌的“慰”論屬性，即“詩歌是書生的慰之物”等等。第二、渾然一體的氣象，在《淡窗詩話》中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)“作詩需要壁立千仞的氣象”，“今人之詩，多是冗長松弛，缺乏氣象，應(yīng)引以為恥”，可以看出廣瀨淡窗十分注重詩歌中渾然一體的氣象。第三、追求詩歌的含蓄美，詩歌的含蓄美是神韻說的特征之一，廣瀨淡窗在評論五家詩人之詩時曾十分贊嘆其溫藉含蓄、言外之趣的詩風(fēng)。

1.2不取鄉(xiāng)原，追求天趣

天趣是中國古代文論的審美范疇，天趣是指不是人工的產(chǎn)物，而是自然之趣，沒有過多的技巧，而是自然而然產(chǎn)生的趣味。

在中國美學(xué)史上，天趣指的是藝術(shù)品的神韻，也可以說是自然風(fēng)格，將“自然天成”視為最高的審美理想。廣瀨淡窗在《淡窗詩話》中指出“這都是落入了人工，而失去了天然之趣，所以今人之詩不如古人”、“然而韋詩有天然之妙，不假人工”等，提倡作詩應(yīng)該排除人工的東西，不取鄉(xiāng)原，而應(yīng)該更多地去尋求天然的妙處。

2、沖淡清遠(yuǎn)

沖淡清遠(yuǎn)我國古代文論的一個重要范疇，沖淡美是指主題和文采自然，內(nèi)容虛靜恬淡，清遠(yuǎn)的具體表現(xiàn)就是清幽淡遠(yuǎn)的詩歌意境。沖淡清遠(yuǎn)市一種遠(yuǎn)離世俗，寧靜致遠(yuǎn)的美，借清新自然的景物來表達(dá)詩人閑適的心境，在強(qiáng)調(diào)審美主體的精神需求的同時自然而然的能感受到詩的美。

2.1沖淡

沖淡是中國古代文論的重要范疇對文藝創(chuàng)作和文藝批評都產(chǎn)生了重要影響。沖淡美是文藝美學(xué)中的一種美的形式，其特征就是在樸素的外在表現(xiàn)中，蘊(yùn)含著沖和淡泊的神韻，賦予文藝作品深厚的內(nèi)涵，蘇軾曾在《評韓柳詩》中，以“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”非常準(zhǔn)確的概括了沖淡美的審美特征，唐朝司空圖在《二十四詩品》中，將沖淡列為第二品，沖淡的審美思想貫穿全書，在這之后，沖淡隨著時代的變遷發(fā)展，逐漸成為重要的審美特征。廣瀨淡窗十分喜愛陶王孟韋柳詩，在評價五家妙處之時，將沖淡視為重要標(biāo)準(zhǔn)之一，評價五位詩人的詩風(fēng)，沖淡是廣瀨淡窗評價詩的美學(xué)，詩風(fēng)時的重要基準(zhǔn)。

2.2清遠(yuǎn)

關(guān)于清遠(yuǎn)的定義，王士禎在《池北偶談》：“汾陽孔文谷云：詩以達(dá)性，然須清遠(yuǎn)為尚。薛西原論詩，獨(dú)取謝康樂、王摩詰、孟浩然、韋應(yīng)物，言：‘白云抱幽石，綠筱媚清蓮，清也；‘表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰為傳，遠(yuǎn)也；‘何必絲與竹，山水有清音，‘景昃鳴禽集，水木湛清華，清遠(yuǎn)兼之也?！睆闹锌梢钥闯觯暹h(yuǎn)就是清淡幽遠(yuǎn)的意境，是清幽絕俗的藝術(shù)形象清遠(yuǎn)之美，往往就是通過自然景物的意象來體現(xiàn)的。廣瀨淡窗在評論自己喜愛的詩人的詩風(fēng)時，曾用清遠(yuǎn)、淡遠(yuǎn)等字眼來稱贊其詩的神韻和意境，高度評價清遠(yuǎn)具有的美學(xué)內(nèi)涵。

結(jié)語：

以上從兩個方面分析了廣瀨淡窗的美學(xué)思想，首先從趣的美學(xué)開始分析，主要從興趣和天趣著手，廣瀨淡窗認(rèn)為詩要有言外之趣，不取鄉(xiāng)原的天然之趣。其次從沖淡清遠(yuǎn)分析了廣瀨淡窗的美學(xué)思想，作者認(rèn)為詩外在的沖淡清遠(yuǎn)才能賦予詩內(nèi)在的美感與內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]松下忠 著 范建明 譯 《江戶時代的詩風(fēng)詩論：兼論明清三大詩論及其影響》學(xué)苑出版社 2008.10.

[2]祁曉明 著 《江戶時代的日本詩話》中國社會科學(xué)出版社 2009.10.