基金項(xiàng)目：本文為2015年度山東省高校科研發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目《轉(zhuǎn)型期“小人物”形象的“再現(xiàn)”與“再造”》（項(xiàng)目編號(hào)：J15WD52） 的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：趙紀(jì)娜（1983-），女，山東沂水人，文學(xué)碩士，山東管理學(xué)院教師。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-15-0-02

文學(xué)是用美妙而含蓄的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)人生的，是在普遍興味和個(gè)人風(fēng)格中反映特定歷史階段人們的生存狀態(tài)的，是一個(gè)民族的心靈史。文學(xué)在現(xiàn)代生產(chǎn)時(shí)期，既要保持自身的屬性，又要實(shí)現(xiàn)自己的責(zé)任。不同的人物形象塑造具有不同的社會(huì)根源，同時(shí)還與作者的性格、經(jīng)歷等相關(guān)。我們從相對(duì)客觀的角度，中立地看待新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)小說(shuō)刻畫(huà)的知識(shí)分子群體，以期為人物形象的表達(dá)提供新的視角。

新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)知識(shí)分子形象和地位已有了較大改善，他們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中被稱(chēng)作先進(jìn)思想的傳播者、科學(xué)技術(shù)的開(kāi)拓者、“四有”公民的培育者、優(yōu)秀精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，這一定位的確立對(duì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步起到很大作用。新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)展現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)分子形象有對(duì)之前這一形象描述的繼承，但大多數(shù)作品沒(méi)有從立體角度來(lái)全面審視這一群體，所以我們需要把小說(shuō)塑造的知識(shí)分子形象放在歷史長(zhǎng)河中，去深入思考和評(píng)析。

一、在社會(huì)變遷中走向多元化知識(shí)分子形象

中國(guó)知識(shí)分子作為社會(huì)中重要的階層之一，他們肩上擔(dān)負(fù)著社會(huì)賦予的特殊使命，這就必然決定了他們的社會(huì)地位，但作為一個(gè)群體，他們也具有“獨(dú)特”的弱點(diǎn)。知識(shí)分子自從誕生起，就在社會(huì)屬望的目光中生存，經(jīng)受著社會(huì)與個(gè)人的共同支配。與之前的“思想啟蒙者”這一角色不同，新世紀(jì)以后的小說(shuō)中知識(shí)分子在社會(huì)的變遷中角色走向多元化，他們開(kāi)始反思社會(huì)責(zé)任、自身個(gè)體的內(nèi)心世界，并以世俗化的眼光來(lái)看待生活。

（一）社會(huì)啟蒙的反思

從歷史和社會(huì)的角度來(lái)看，中國(guó)的“士”和西方的知識(shí)分子不同，他們很少有獨(dú)立性，缺少獨(dú)立的思想、獨(dú)立的人格，由此被披上了“忠君”的外衣。他們從一開(kāi)始就僅僅是為社會(huì)支配者“出主意的人”，從來(lái)就不是社會(huì)的支配者。他們的思想和主張也只有在被政治家采納之后才會(huì)變成現(xiàn)實(shí)。文化作為知識(shí)分子的個(gè)人特殊才能，這是他們提高自己社會(huì)地位的法寶。他們用才能換得地位的關(guān)鍵要得到掌權(quán)者的賞識(shí)。所以，“迎上”必然后成為知識(shí)分子的一種內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力而存在。中國(guó)知識(shí)分子的這種劣根性至今還保留著，甚至在某些人身上得到了發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)新。進(jìn)入新世紀(jì)以后，社會(huì)發(fā)展，政治地位提高，與歷史中的專(zhuān)制條件相比，知識(shí)分子有了較大的生存空間，但多元化的環(huán)境讓他們對(duì)自身的價(jià)值不斷進(jìn)行反思。例如，黎陽(yáng)的《何處是歸程》、史生榮的《所謂教授》、王心麗的《凱斯酒吧》等作品中都展現(xiàn)出這一時(shí)期知識(shí)分子在物質(zhì)、精神等方面的壓力和矛盾。新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)中，還出現(xiàn)了知識(shí)分子對(duì)“社會(huì)責(zé)任”的不同解讀。他們認(rèn)為，“社會(huì)責(zé)任”是知識(shí)分子的最高境界，但不是劃分知識(shí)分子的基本條件。如果嚴(yán)格用“志于道”、“社會(huì)良心”作為標(biāo)準(zhǔn)，一定會(huì)有一大部分有知識(shí)分子身份的人被排斥在知識(shí)分子這個(gè)群體之外。

（二）個(gè)體內(nèi)心的關(guān)懷

在新世紀(jì)初期創(chuàng)作的知識(shí)分子題材小說(shuō)中，出現(xiàn)了一個(gè)較之前不同的變化。作品中的主人公在價(jià)值理念上展現(xiàn)出了較大的逆轉(zhuǎn)，他們開(kāi)始卸下一直背負(fù)在心的道義責(zé)任，思索從集體主義回歸到個(gè)人主義。知識(shí)分子在這一時(shí)期生活于一種世俗化商業(yè)化的環(huán)境中，面對(duì)“出世”與“入世”的矛盾，內(nèi)心在作痛苦的掙扎。所以，新世紀(jì)以來(lái)的諸多小說(shuō)創(chuàng)作者開(kāi)始把目光放在知識(shí)分子的內(nèi)心世界上，用筆來(lái)表現(xiàn)他們的精神煎熬，對(duì)其內(nèi)心進(jìn)行人文關(guān)懷。例如，方方的《烏泥湖年譜》、尤鳳偉的《中國(guó)一九五七》以及青年作家張者的《桃李》等都揭示了當(dāng)下知識(shí)分子的內(nèi)心問(wèn)題。張者的《桃李》中就這樣描述過(guò)“從道德精英向知識(shí)精英轉(zhuǎn)化，從精神向技術(shù)位移，從倔強(qiáng)地與世俗精神相抗?fàn)幦嫱渡碛谙M(fèi)社會(huì)，這正是后現(xiàn)代社會(huì)中知識(shí)分子最重要的角色轉(zhuǎn)型”。[1]

（三）生活價(jià)值的世俗化

從20世紀(jì)末期至今，中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)幾十年的高速發(fā)展后，老百姓的物質(zhì)生活水平得到了快速地提高。80年代共同開(kāi)拓啟蒙事業(yè)的作家、學(xué)者在經(jīng)歷這種歷史巨變之后，在商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，紛紛下海，純文學(xué)雜志紛紛低下高昂的頭迎合讀者需要，文學(xué)進(jìn)入到追逐媚俗與自?shī)实娜ψ又?，而且這種危機(jī)波及到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)層面，社會(huì)對(duì)精神理想失去了興趣，正在進(jìn)行的是物欲的狂歡。知識(shí)分子不再追求清高的價(jià)值取向，而是充分利用自己的聰明才智來(lái)維護(hù)個(gè)人既得利益。他們開(kāi)始選擇一種走向世俗化的生活方式。

這一時(shí)期出現(xiàn)了諸如長(zhǎng)篇小說(shuō)《所謂教授》《所謂作家》《花腔》《感受四季》等一定數(shù)量以描寫(xiě)大學(xué)校園教授為主題的知識(shí)分子小說(shuō)。從這些作品中可以很明顯地看出，大學(xué)教師已經(jīng)在世俗化的生活中追逐自身利益，他們不再是從紛繁的現(xiàn)實(shí)世界中隱退的形象，而是積極、熱情地投身于這個(gè)大千世界里。這正是社會(huì)中世俗化在高校小說(shuō)中的真實(shí)表現(xiàn)?！耙粋€(gè)清醒的知識(shí)分子必須隨時(shí)保持一種‘自救意識(shí)，知識(shí)分子小說(shuō)需要的絕非為欲望追逐瘋狂吶喊和對(duì)知識(shí)分子身份意識(shí)無(wú)情消解的所謂后現(xiàn)代主義?！盵2]

二、知識(shí)分子形象的意義和缺失

在中國(guó)，“知識(shí)分子”是一個(gè)具有歷史意義的概念。自社會(huì)中“士”的出現(xiàn)至今，已有幾千年的歷史，他們也已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)作中重要的選材。從新世紀(jì)以來(lái)的小說(shuō)中，我們看到了形形色色的知識(shí)分子形象，深入研究和分析這一形象的刻畫(huà)與表現(xiàn)方法具有重要的文學(xué)價(jià)值和歷史意義。

（一）承載社會(huì)變革的群體

新世紀(jì)以來(lái)的知識(shí)分子形象敘述為我國(guó)知識(shí)分子小說(shuō)樹(shù)立了新形象。曼海姆曾經(jīng)評(píng)價(jià)知識(shí)分子是“人類(lèi)漫漫長(zhǎng)夜的守更人”。在轉(zhuǎn)型期小說(shuō)的知識(shí)分子形象中，出現(xiàn)了許多之前小說(shuō)中都沒(méi)有詳細(xì)敘述的群體，他們?yōu)橹R(shí)分子樹(shù)立了另外一種新的獨(dú)特形象，比如新世紀(jì)以來(lái)典型的“導(dǎo)師之死”，在《導(dǎo)師死了》、《午后的詩(shī)學(xué)》、《桃李》、《無(wú)常》、《孔成的生活》、《欲望的旗幟》、《葬禮》等中，知識(shí)分子這一群體的形象被作者刻畫(huà)得不同以往，已經(jīng)發(fā)生了較大變化，他們不再癡迷某一事物，也不深信自身的精神傳統(tǒng)，只是實(shí)現(xiàn)自身與社會(huì)的同步轉(zhuǎn)型，在這一轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的小說(shuō)也體現(xiàn)出飛速變革的社會(huì)帶給知識(shí)分子的深深的烙印，這也是新世紀(jì)以來(lái)小說(shuō)中所承載的巨大社會(huì)意義。新世紀(jì)以來(lái)的知識(shí)分子形象真實(shí)地反映出這一群體的生存現(xiàn)狀。從20世紀(jì)80年代初開(kāi)始，我國(guó)實(shí)施了改革開(kāi)放。在這種社會(huì)狀態(tài)下，人們的思想、文化觀念都發(fā)生了較大改變。在新世紀(jì)以后，這種轉(zhuǎn)變更加明顯。知識(shí)分子在社會(huì)經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)構(gòu)中的地位也遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)和動(dòng)搖。這一時(shí)期知識(shí)分子小說(shuō)全面、客觀地描述了在社會(huì)轉(zhuǎn)型期知識(shí)分子面臨社會(huì)改變后的種種表現(xiàn)，真實(shí)地?cái)⑹隽怂麄兊纳娆F(xiàn)狀。例如，在邱華棟的《教授》中，作者并沒(méi)有單純地把主人公趙亮描述成一個(gè)沉迷于聲色犬馬、執(zhí)迷不悔的形象，在他伴隨高官落馬之后的自我救贖，讓我們看到了精神之重生。

（二）對(duì)社會(huì)價(jià)值反思的缺失

意義固然存在，但新世紀(jì)以來(lái)知識(shí)分子形象的樹(shù)立過(guò)程中仍存在一定的缺失。

獨(dú)立形象的缺失。在我國(guó)，知識(shí)分子作為社會(huì)責(zé)任的傳承，被賦予重要的意義?，F(xiàn)實(shí)中的知識(shí)分子在人格構(gòu)建、心理塑造上存在一定缺失，小說(shuō)有必要對(duì)其進(jìn)行反映。但新世紀(jì)以來(lái)小說(shuō)中的知識(shí)分子形象創(chuàng)造過(guò)多地受到外界的影響和支配，從來(lái)沒(méi)有真正地獨(dú)立過(guò)。作品不僅要全面反映這一群體形象，而且需要深入、客觀、真實(shí)，不能只是停留在現(xiàn)象的表面層次，應(yīng)該注重藝術(shù)開(kāi)掘與精神提升。

內(nèi)心深刻反思的缺失。在許多小說(shuō)中，我們都可以發(fā)現(xiàn)這種知識(shí)分子形象，他們往往會(huì)采取背叛、出走，乃至死亡的方式，去尋求一種內(nèi)心的理想。例如，在王家達(dá)長(zhǎng)篇小說(shuō)《所謂作家》中的作家胡然，就是作家創(chuàng)作時(shí)的一個(gè)例子。新世紀(jì)以來(lái)小說(shuō)的這一敘事結(jié)構(gòu)，在表層展現(xiàn)出知識(shí)分子內(nèi)心的焦灼與自省、壓抑與反抗，但它卻沒(méi)有從根本上反映出這個(gè)階層根深蒂固的因素以及他們的精神歸宿。尤其是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期這一特殊階段，知識(shí)分子如何真正把自己融進(jìn)社會(huì)，明確自身定位，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這仍是我們以后不斷探索的問(wèn)題。

生命價(jià)值的缺失。這一時(shí)期的知識(shí)分子小說(shuō)多數(shù)反映的是社會(huì)對(duì)知識(shí)分子這一群體產(chǎn)生的影響，而對(duì)于這一群體在整個(gè)社會(huì)體系中的價(jià)值存在還缺少深挖。這是未來(lái)小說(shuō)創(chuàng)作中的重要任務(wù)，同樣也是小說(shuō)家們應(yīng)該深入思考的問(wèn)題所在，唯有如此，我們才能用筆描繪出真實(shí)、深刻的知識(shí)分子群體形象。正如我們看到的：任何忽視小說(shuō)中知識(shí)分子形象的侏儒型、靈魂的卑瑣化傾向，一味奢談文學(xué)的現(xiàn)代性，同樣不是一種科學(xué)的態(tài)度。因?yàn)?，文學(xué)的現(xiàn)代性不僅僅取決于技術(shù)層面上的現(xiàn)代修辭技巧和表達(dá)手段，還取決于文學(xué)形象是否具有或在何種程度上表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)代思想意識(shí)。[3]

從新世紀(jì)以來(lái)，知識(shí)分子作為社會(huì)群體中一支重要的力量，他們置身歷史轉(zhuǎn)型期，表現(xiàn)出種種姿態(tài)：一方面在社會(huì)大潮中，由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，個(gè)體意識(shí)得到突然覺(jué)醒，然而面對(duì)自身的困境，他們感到難以忍受；一方面在社會(huì)的整體劇變中，他面對(duì)日益分化和變革的社會(huì)，他們又不得不接受這一現(xiàn)實(shí)，逐步調(diào)整、適應(yīng)一切。正如，河流中生活的魚(yú)兒一樣，他們向往大海的寬廣，卻又不得不屈從于現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)也在無(wú)形中加以影響，從心理到思想，從思想到行為?？傊?，盡管這一時(shí)期知識(shí)分子的形象有墮落，有屈服，但從整體上來(lái)說(shuō)，他們積極向上，保持著知識(shí)分子特有的品質(zhì)，這是我們欣慰之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]謝有順﹒消費(fèi)時(shí)代的暖色幽默[J].南方文壇，2001（4）.

[2]孟繁華﹒21世紀(jì)初長(zhǎng)篇小說(shuō)中的知識(shí)分子形象[J].文學(xué)研究，2005（2）.

[3]孔煥周﹒關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中知識(shí)分子形象的精神追問(wèn)[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（5）.