余家銳

（保山學(xué)院 云南保山 678000）

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素，是獨(dú)具中國(guó)文化藝術(shù)特色的、能彰顯華夏民族審美特征的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)。將這種傳統(tǒng)的包裝元素，融入在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，必然會(huì)提升我國(guó)現(xiàn)代文創(chuàng)的文化影響力。就文創(chuàng)設(shè)計(jì)而言，文創(chuàng)設(shè)計(jì)是近幾年來(lái)發(fā)展迅猛的新興產(chǎn)業(yè)，可以充分滿足人們審美以及生活等多方面的各種需求。但在文創(chuàng)設(shè)計(jì)與中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素的結(jié)合與發(fā)展過(guò)程中，還存在著諸多問(wèn)題。隨著近幾年來(lái)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們生活水平的提高，使得文創(chuàng)設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)包裝元素的審美要求不斷增高。而在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，恰當(dāng)而又具有創(chuàng)新性的應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素，不僅可以充分滿足人們的審美觀，還可以提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的整體水平。綜上所述，本文將對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略展開(kāi)分析，以期提升中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用效果，促進(jìn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素；文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)；應(yīng)用策略；分析

前言：自從我國(guó)進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，各行業(yè)都獲得了迅猛的發(fā)展。尤其是近幾年來(lái)新興的文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，整體水平更是獲得了飛速的提升，并起到了促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平飛速發(fā)展的作用。人們開(kāi)始意識(shí)到文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是推動(dòng)我國(guó)整體經(jīng)濟(jì)水平提升的重要手段，并將其作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展、弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效舉措。而在其中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素，可使文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)呈現(xiàn)獨(dú)特的美感，并充分滿足人們的審美需求，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的包裝元素，也就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵所在。基于此，就中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵作系統(tǒng)的陳述，則是極為必要的。

一、 中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化包裝元素，作為一種理性與理性統(tǒng)一結(jié)合的設(shè)計(jì)元素，自有它深沉博大之處。當(dāng)世界格局的現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成，而核心價(jià)值處于盲目之時(shí)，人們應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有新的理念，并對(duì)傳統(tǒng)一詞重新審視。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的精神源泉，且具備著極為廣泛的意義[1]。傳統(tǒng)文化作為中華民族的精華，是凸顯中華民族思想文化、意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)審美傾向的主要表現(xiàn)形式。我國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，具備著豐富的文化內(nèi)涵，且呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化所彰顯的藝術(shù)審美元素，若能與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，則必定會(huì)大放異彩。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、內(nèi)涵豐富，從藝術(shù)元素方面來(lái)說(shuō)，其包括書(shū)法文化、象棋、山水畫(huà)等；從建筑元素而論，包括蘇州園林、牌坊等。從哲學(xué)元素方面，包括道家、儒家等。眾多豐富多彩的文化元素組成了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，而在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，不僅充分滿足現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展需求，同時(shí)也對(duì)傳統(tǒng)文化起到了繼承與發(fā)展的作用，并形成獨(dú)特的包裝文化體系，滿足消費(fèi)者的審美需求，促進(jìn)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、 現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀分析

從目前現(xiàn)代文創(chuàng)在中國(guó)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，設(shè)計(jì)思想與水平雖然不斷提升，但其中還具備諸多缺陷與不足，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面[2]：第一，政策方面。根據(jù)目前現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展情況來(lái)看，雖然近幾年來(lái)我國(guó)大力促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但并沒(méi)有頒布相關(guān)的支持政策以及指導(dǎo)意見(jiàn)。各個(gè)區(qū)域在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)揮咱過(guò)程中，無(wú)法做到有章可循，且各個(gè)區(qū)域的發(fā)展進(jìn)度各不相同。第二，個(gè)別區(qū)域或個(gè)人、企業(yè)，為了獲得支持文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠，利用摻有水分的設(shè)計(jì)成果，由于其并不重視創(chuàng)新，而是一味地跟風(fēng)，并沒(méi)有發(fā)揮出文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)具備的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展形成嚴(yán)重阻礙。

三、中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一） 人性化發(fā)展原則

在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素的主要目的便是為人們的生活提供便利，因此在應(yīng)用過(guò)程中，首先遵循的便是人性化的發(fā)展原則。例如在之前有一種鐵盒罐頭，雖然其密封性較高[3]，但由于其包裝材料是金屬制成，在開(kāi)啟過(guò)程中較為困難，只有借助工具才能費(fèi)力開(kāi)啟。而基于人性化發(fā)展設(shè)計(jì)原則，在鐵盒罐頭包裝上應(yīng)設(shè)置開(kāi)罐器，讓人們的開(kāi)啟過(guò)程更加便利、快捷。

（二） 環(huán)保發(fā)展原則

包裝是產(chǎn)品的主要附屬物，其數(shù)量極為龐大。在消費(fèi)者使用產(chǎn)品之后，便會(huì)將包裝丟棄。長(zhǎng)此以往，包裝便會(huì)為周邊的環(huán)境造成嚴(yán)重的污染，使人們的生活環(huán)境收到破壞。因此在將中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素應(yīng)用在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，便需要遵循環(huán)保發(fā)展原則，多采用可降解的包裝材料進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)制作，才能確保人們的生活環(huán)境不受到污染。

四、中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

民族即世界，要想在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素，便需要進(jìn)行一定程度的文化滋養(yǎng)。我國(guó)中國(guó)傳統(tǒng)文化包裝元素形式各異、內(nèi)容豐富，是經(jīng)歷幾千年發(fā)展歷史長(zhǎng)河存留下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與智慧的結(jié)晶。在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中經(jīng)常會(huì)應(yīng)用到中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素，將傳統(tǒng)文化與包裝設(shè)計(jì)互相結(jié)合，可以讓文創(chuàng)設(shè)計(jì)更加富有內(nèi)涵，且意義深遠(yuǎn)[4]，還可以對(duì)我國(guó)的中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)光大。將中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素應(yīng)用在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以將其分為材料、結(jié)構(gòu)、圖案、色彩等方面，接下來(lái)將對(duì)這幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的分析。

（一） 傳統(tǒng)材料的應(yīng)用策略

近幾年來(lái)隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，包裝業(yè)以及文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)都獲得了飛速發(fā)展，我國(guó)的文化發(fā)展歷史悠久，經(jīng)過(guò)了幾千年的洗禮與傳承。在早期進(jìn)行包裝的過(guò)程中，人們都是利用身邊可以隨時(shí)取用的材料進(jìn)行包裝，例如樹(shù)木、皮毛等材料。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步[5]，生產(chǎn)力的水平也得到了飛速提升，包裝材料也開(kāi)始演變?yōu)閷⑻烊徊牧线M(jìn)行加工而形成的陶瓷、金屬等，還可以對(duì)材料進(jìn)行合成最終制作出包裝更加精美、儲(chǔ)存更加細(xì)致的包裝。

第一，“自然”思想對(duì)現(xiàn)代文創(chuàng)的影響。在包裝領(lǐng)域中，與人具有親和力的自然元素—非人工材料，是一種被廣泛應(yīng)用的傳統(tǒng)包裝材料。隨著社會(huì)水平的不斷提升、科學(xué)知識(shí)的大量普及，人們開(kāi)始對(duì)純天然的傳統(tǒng)包裝材料進(jìn)行廣泛應(yīng)用，例如草木、竹藤等都是在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中經(jīng)常見(jiàn)到的傳統(tǒng)包裝元素材料。這些材料不僅可以對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行良好的保存，同時(shí)充分滿足綠色、環(huán)保的消費(fèi)需求。例如在對(duì)陶器等易碎物品進(jìn)行包裝以及現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的過(guò)程中[6]，便可以利用稻草材料的草繩對(duì)其進(jìn)行包裝，不僅可以對(duì)里面的產(chǎn)品提供良好保護(hù)，且其粗礦以及豪放的外表與內(nèi)部易碎的物品形成視覺(jué)上鮮明的對(duì)比，讓消費(fèi)者感受到有效商品信息的同時(shí)，在視覺(jué)方面獲得良好的體驗(yàn)感受。再如端午佳節(jié)時(shí)，人們都會(huì)食用粽子，雖然粽子的種類(lèi)以及口味隨著時(shí)代進(jìn)步發(fā)生了巨大變化，但其包裝一直都是采用天然的蘆葦葉等材料進(jìn)行包裝。這種包裝方式，不僅可以為人們帶來(lái)獨(dú)特的視覺(jué)體驗(yàn)，同時(shí)利用了天然材料，也不會(huì)對(duì)食材造成污染，人們食用起來(lái)方便、安全。可見(jiàn)，在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)過(guò)程中，人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素的要求不僅是為了美觀，更多的是應(yīng)具備功能性的需求，這也是人性化設(shè)計(jì)的主要表現(xiàn)形式。因此，中國(guó)傳統(tǒng)包裝元素天然材料的應(yīng)用，不僅可以為人們提供良好的視覺(jué)感受，同時(shí)在環(huán)保方面也可滿足人們的需求，這種返璞歸真的包裝方式，在充分滿足人們消費(fèi)需求的同時(shí)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。endprint