周家璧　張金衛(wèi)　任潔國　秋桐

摘要：目的：本研究以西北民族大學生為例，選取苗族、侗族、漢族三個民族，旨在探討不同群體大學生擇偶偏好的異同以及當代大學生擇偶標準的特點。方法：研究采用問卷法對260名大學生進行擇偶偏好和擇偶標準的調(diào)查。結(jié)果：（1）經(jīng)濟地位、人品事理、個性條件、氣質(zhì)四個維度在性別上存在顯著差異，而情趣、生理條件在性別上不存在顯著差異。（2）氣質(zhì)這一維度在城鎮(zhèn)和農(nóng)村大學生之間存在顯著差異，且城鎮(zhèn)大學生更重視對方的氣質(zhì)。（3）人品事理這一維度在漢族和苗族、侗族大學生之間存在顯著差異，且苗族、侗族大學生更注重另一半的人品事理。（4）在選擇配偶方面，男生更愿意選自己愛的，而女生更愿意選擇愛自己的；大學生對于對方是否是獨生子女持中立態(tài)度。（5）在大學生群體中，排名前五的擇偶標準分別為上進心、志趣相投、包容、理解對方以及精神交流。

關(guān)鍵詞：大學生 擇偶觀 苗族 侗族 漢族

中圖分類號：B8442文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）10-0124-02

擇偶是婚姻觀與愛情觀的實踐，作為青年人步入婚姻的重要抉擇，備受大學生的關(guān)注。擇偶的研究最早起源于西方，到了20世紀80年代，我國才正式開始對擇偶的研究。

許多心理學家根據(jù)自己的理解對擇偶的定義進行了闡述。其中，Darwin（187l）認為“性別選擇”是物種成員之間為了獲取資源而贏得最終的繁殖成功，在男性與女性的行為之間的互動過程中，需要面對不同的“適應性問題”，在各自不同的問題解決過程中，所產(chǎn)生的不同的擇偶偏好或擇偶行為。[1]Edward（1969）將擇偶定義為一種交換行為，為尋求最大的物質(zhì)和精神回報，雙方將交換各自的資源。[2]Buss（1985）認為擇偶是雙方從生理特征、心理特點、認知方面構(gòu)建起的類似的情感反應。[3]在此前，我國已有大量關(guān)于擇偶觀的研究，但大多以漢族大學生為研究對象，而忽視了少數(shù)民族大學生這一群體，而本研究對象是漢族和少數(shù)民族大學生，具有民族特性。主要從擇偶偏好、擇偶標準、不同群體大學生擇偶偏好的異同以及當代大學生擇偶標準的特點等幾方面進行研究。

一、研究對象及方法

（一）研究對象

以西北民族大學本科生為調(diào)查對象，采用隨機抽樣法，隨機選取西北民族大學學生，共發(fā)放問卷360份，回收有效問卷280份，回收率為778% 。樣本構(gòu)成：男生132人（471%），女生148人（529%）；大一學生106人（379%），大二學生86人（307%），大三學生81人（289%），大四學生7人（25%）；城鎮(zhèn)學生104人（371%），農(nóng)村學生176人（629%）；漢族學生112（400%），苗族學生110人（393%），侗族學生58人（207%）。

（二）研究方法

第一部分為人口統(tǒng)計學資料。包括性別、年級、生源地、民族4個項目。第二部分為朱許強編制的《理想擇偶條件偏好量表》（2008），（信度0885，效度062）。包括6個維度，分別是社會經(jīng)濟地位8項、人品事理7項、情趣5項、個性條件4項、生理條件3項、氣質(zhì)4項，共31題。采用五級評分，“1”表示某一條件在擇偶時“不重要”，“5”表示“非常重要”。第三部分為改編后的擇偶標準調(diào)查問卷，共6項，前5項均為單選題，主要用于調(diào)查大學生的擇偶態(tài)度。最后1項為開放式問題“您認為還有哪些條件對您擇偶是至關(guān)重要的”。采用SPSS190對數(shù)據(jù)進行描述統(tǒng)計、差異檢驗。

二、研究結(jié)果

（1）性別差異比較。采用獨立樣本T檢驗對大學生擇偶偏好六個維度在性別之間是否存在顯著差異進行檢驗，結(jié)果顯示：經(jīng)濟地位、人品事理、個性條件、氣質(zhì)四個維度在性別上存在顯著差異，而情趣、生理條件則在性別上不存在顯著差異。女生在經(jīng)濟地位這一維度上顯著高于男生（女生：M±SD=256±48，男生：M±SD=218±58 P<001）；女生在人品事理這一維度上顯著高于男生（女生：M±SD=310±29，男生：M±SD=299±30 P<001）；女生在個性條件這一維度上顯著高于男生（女生：M±SD=128±15，男生：M±SD=122±18 P<001）；男生更重視女生的氣質(zhì)（男生：M±SD=142±22 ，女生：M±SD=154±23 P<001）。

（2）生源地差異比較。采用獨立樣本T檢驗對大學生擇偶偏好六個維度在生源地上是否存在顯著差異進行檢驗，結(jié)果顯示：氣質(zhì)這一維度在城鎮(zhèn)和農(nóng)村大學生之間存在顯著差異，且城鎮(zhèn)大學生更重視另一半的氣質(zhì)（城鎮(zhèn)：M±SD=152±24，農(nóng)村145±23 P<05）但在其他五個維度上則未表現(xiàn)出顯著差異。

（3）民族差異比較。采用獨立樣本T檢驗對大學生擇偶偏好六個維度漢族和苗族、侗族學生是否存在顯著差異進行檢驗，結(jié)果顯示：人品事理這一維度在漢族和苗族、侗族大學生之間存在顯著差異，且苗族、侗族大學生更重視對方的人品事理，（苗族、侗族：M±SD=309±28，漢族：M±SD=299±33 P<001）但在其他五個維度上則未表現(xiàn)出顯著差異。

（4）擇偶標準調(diào)查。對大學生擇偶標準調(diào)查問卷各項進行描述統(tǒng)計，結(jié)果顯示：在選擇配偶方面，女生更愿意選擇愛自己的；男生女生對于對方是否是獨生子女持中立態(tài)度；大多數(shù)學生對大學戀愛的理解為“遇到對的人就在一起”，而選擇“迫于家長要求在一起的”大學生人數(shù)為“0”；大多數(shù)學生認為戀愛中的男女關(guān)系應該是平等的；超過半數(shù)大學生理想的結(jié)婚年齡是25-30歲。

（5）開放式問題統(tǒng)計。共有63名學生回答開放式問題，對被試填寫答案進行分類編號，將頻數(shù)>1的擇偶標準降序排列，結(jié)果顯示：排名前五的擇偶標準分別為上進心、志趣相投、包容、理解對方以及精神交流。

三、討論

（一）性別差異情況分析

根據(jù)馬斯洛的需要層次理論。人的需要由低級到高級分別為生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊的需要、自我實現(xiàn)的需要。女性屬于社會的弱勢群體，因此，擇偶時會考慮到具有身份地位、高學歷等條件的男性，給予她們安全感；現(xiàn)代女性接受新式教育，同時也注重男性的內(nèi)在，在擇偶時會考慮到男方的為人處世能力、個性品質(zhì)等條件，這也是維系一份婚姻的重要保障。因為社會化的影響，男女兩性被賦予不同的性別角色。男性被賦予地位、權(quán)利的形象，而女性則被賦予賢妻良母的形象。因此，男性在擇偶時更關(guān)注女性溫柔、文靜的氣質(zhì)，以便在家相夫教子，從事家務勞動等。而情趣作為人的高級需要，很難滿足，因此，在擇偶時往往會忽略，生理條件則作為最基本的需要，在擇偶時是必須考慮的因素，因此，這兩個維度在性別上未表現(xiàn)出顯著差異。

（二）生源地差異情況分析

城鎮(zhèn)大學生受到現(xiàn)代化社會的影響，交際圈較廣，經(jīng)常參加各種聚會，而在這些場所中，禮儀、談吐顯得尤為重要，因此，城鎮(zhèn)大學生會更加關(guān)注對方外在表現(xiàn)出來的人格魅力，品德修養(yǎng)。隨著經(jīng)濟水平的發(fā)展、農(nóng)村生活水平的提高、城鄉(xiāng)差距的逐漸縮小，經(jīng)濟條件這一維度在農(nóng)村與城鎮(zhèn)大學生間未表現(xiàn)出顯著差異。

（三）大學生擇偶偏好六個維度的民族差異情況分析

苗族崇尚的做人標準可以歸納為四個字：孝、勤、和、善，侗族大歌中有不少歌曲體現(xiàn)出尊老睦鄰的思想。因此，受民族傳統(tǒng)文化的影響，侗族苗族青年在擇偶時更注重對方對人好、有孝心等品質(zhì)。而在其他維度上未表現(xiàn)出顯著差異。主要原因可能有以下3個：①選取被試時未做到完全隨機抽樣。因為分發(fā)問卷是從熟人開始的，這就有選擇地選取了被試。②被試填寫問卷時態(tài)度不認真。因為分發(fā)問卷的成員人數(shù)有限，因此，未能關(guān)注到每一個被試的填寫情況，造成了一些被試隨意填寫的情況。③被試漢化嚴重。少數(shù)民族漢化是指少數(shù)民族在與漢族接觸中逐漸在意識形態(tài)及社會生活等諸方面趨同于漢文化傳統(tǒng)并不斷與漢族融合的過程。這是一種很常見的現(xiàn)象，因為漢化的影響，許多少數(shù)民族已經(jīng)改變了原有的民族意識，本研究的少數(shù)民族被試很可能受到漢文化的影響，因此，未能表現(xiàn)出明顯的民族擇偶特征。

（四）大學生擇偶標準調(diào)查問卷各項選擇情況分析

（1）在擇偶方面，男性的態(tài)度更“自我”一些，只需要根據(jù)自己喜歡的標準尋找另一半即可，而女生則更多地考慮到愛自己的，因為這樣才能保證愛情的穩(wěn)定。這是因為在戀愛中，大多是男性占據(jù)主動地位，比如追求心儀的女生，而女生則大多是處于被動地位，被男生追求，被男生保護等。（2）大學生對于對方是否是獨生子女持中立態(tài)度。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，大多家庭都有良好的經(jīng)濟條件，因此也不存在子女多、經(jīng)濟條件差的情況，這也不再成為擇偶的主要考慮因素。（3）大多數(shù)學生對大學戀愛的理解為“遇到對的人就在一起”，而選擇“迫于家長要求在一起的”大學生人數(shù)為“0”。隨著時代的變遷，無論是戀愛還是婚姻都不再遵循“父母之命，媒妁之言”了，而是自由戀愛，遇到對的人就在一起，體現(xiàn)了戀愛的自由性。（4）大多數(shù)學生認為戀愛中的男女關(guān)系應該是平等的，說明女生也更多追求戀愛上的尊重。（5）超過半數(shù)大學生理想的結(jié)婚年齡是25-30歲。作為新時代青年，早婚早育的舊思想已經(jīng)基本被大學生擯除了，而且，當代的知識型社會促使許多大學生在畢業(yè)后選擇讀研究生，進一步深造，也不再早早考慮成家了。

（五）對開放式問題進行情況分析

由調(diào)查可知，當代大學生更注重對方的上進心、志趣相投、包容、理解對方以及精神交流。說明大學生更注重對方的人格特質(zhì)以及雙方精神上的共鳴。大學生已經(jīng)是成年人，且受過高等教育，對人的看法也不再那么淺顯，而是更加關(guān)注對方的價值觀是否一致，是否有相同的興趣愛好，也明白只有思想合拍，愛情才能夠長久。

四、結(jié)語

由調(diào)查可知：不同群體大學生的擇偶偏好存在差異。第一，性別差異。女生對于經(jīng)濟地位、人品事理、個性條件這三個擇偶維度顯著偏好于男生；男生對于氣質(zhì)這一擇偶維度顯著偏好于女生。在此前，朱許強（2009）對于不同類型民族大學生擇偶偏好的研究結(jié)果中，女大學生在擇偶的經(jīng)濟地位、人品事理、情趣、個性、生理維度上平均值都高于男性，而男性在氣質(zhì)維度上則高于女性。[4]本研究結(jié)果在情趣、生理條件兩個維度上的差異不顯著，但其他四個維度均體現(xiàn)出明顯的性別差異，因此，本研究較好地驗證了這一結(jié)論。第二，生源地差異。氣質(zhì)這一維度在城鎮(zhèn)和農(nóng)村大學生之間存在顯著差異，且城鎮(zhèn)大學生更重視另一半的氣質(zhì)。第三，民族差異。人品事理這一維度在漢族和苗族、侗族大學生之間存在顯著差異，且苗族、侗族大學生顯著偏高于漢族大學生。朱許強（2009）對于不同類型民族大學生擇偶偏高的研究結(jié)果中，漢族、苗族、侗族三個民族均在人品事理這一維度上表現(xiàn)出顯著差異[4]，一定程度上說明了人品事理這一維度與民族文化有關(guān)，本研究也得出苗族、侗族與漢族民族文化的差異是導致差異的主要原因的結(jié)論。

由調(diào)查可知：當代大學生呈現(xiàn)出一種新的擇偶觀，即雙方更注重相互尊重、精神交流。雖然男生和女生仍然受到一些傳統(tǒng)觀念的影響，比如：女生更重視男方的經(jīng)濟地位，男方更重視女方的氣質(zhì)，但是，男女兩性在很多方面都呈現(xiàn)出一種趨于平等的擇偶觀。比如：都重視精神上的交流，更強調(diào)戀愛中的相互尊重，表明隨著時代的發(fā)展、社會的進步，性別差異在逐漸縮小，大學生更追求平等戀愛，而不再是傳統(tǒng)婚姻的男尊女卑。并且，現(xiàn)代大學生更注重雙方思想上合拍，而不是對方的經(jīng)濟條件、家庭地位等外在條件，體現(xiàn)出擇偶觀的時代特征。

參考文獻：

[1]Darin，T.M..A world wide wed-based research project.Teaching of psychology，1999.

[2]Edward，J.N..Familiar Behavior as social Exchange .Journal of Marriage and the Family，1969（31）：518-526.

[3]Buss，D.M.Human mate selection.American scientist，1985（73）：47-51.

[4]朱許強.不同性格類型民族大學生擇偶偏好研究[D].陜西師范大學，2009.

[5]李銀河.當代中國人的擇偶標準[J].中國社會科學，1989（4）：61-74.

責任編輯：楊國棟