盧青

【摘 要】 本文以愛倫·坡的小說為例，分析解讀其小說中不可抗拒的神秘力量，揭示其蘊含的巨大生命力。認為，哥特文學中大量存在的恐懼、死亡元素具有壯美的美學意味。哥特文學正是拋卻了理性意識深入呈現(xiàn)潛意識的酒神精神，因而具有蓬勃的生命力。

【關鍵詞】 哥特；文學藝術；壯美；愛倫·坡小說

目前，國內(nèi)關于哥特文學的研究多從恐怖、怪誕等方面進行論述，本文從壯美入手，揭示哥特文學蘊藏的生命力，具體以愛倫·坡的文學作品為例來分析哥特文學之美。

哥特文學的審美意味主要之一是壯美。壯美是指“雄大壯麗”，語出《詩·大雅·文王》：“殷士膚敏?！蓖鯂S《叔本華之美學》中寫道：壯美常與優(yōu)美相對。凡事物能使人有崇高、嚴肅、雄壯之感者謂“壯美”。

哥特文學之美就在于其能給人以崇高、嚴肅、雄壯的美學體驗。朗吉弩斯在《論崇高》中認為：崇高的語言主要有五個來源：一是“莊嚴偉大的思想”；二是“強烈而激動的情感”；三是“運用藻飾的技術”；四是“高雅的措辭”；五是“整個結構的堂皇卓越”。[1]

在愛倫·坡的經(jīng)典小說《厄舍府之倒塌》中，孿生兄妹的親情正是莊嚴偉大的思想。羅德里克·厄舍因為心愛的妹妹瑪?shù)铝盏闹夭《鴤从^。中國有句古話血濃于水，正是這種濃厚深沉的親情之愛使得哥哥在傷心后病越來越重，作為朋友的我甚至在妹妹生病時決口不提妹妹的名字以減輕厄舍的痛苦。厄舍將妹妹活埋，是對妹妹的擔心憂慮導致產(chǎn)生巨大的精神力量誤認為妹妹已死，是憂思憂慮到極致進而產(chǎn)生妹妹已病死的妄想。強烈的愛產(chǎn)生了超自然的力量反過來控制了哥哥本身，驅使著他失去理智活埋了妹妹，又呼喚著妹妹復活。妹妹在見到哥哥后“朝屋內(nèi)一頭栽倒在哥哥身上，臨死前那陣猛烈而痛苦的掙扎把她哥哥也一并拽到在地”。[2]妹妹一方面無法承受離開哥哥之痛，一方面帶著哥哥將她活埋的憤恨，愛恨交織而將哥哥一同拽入死亡。這正是一種強烈的愛恨交織的具有張力的親情，帶給人生離死別的痛徹心扉的強烈情感體驗。

厄舍害怕失去妹妹，正如古老的俄狄浦斯寓言一般，越是害怕失去就越會發(fā)生，在擔心憂慮中他害怕的事終于發(fā)生了，妹妹最終死去。結尾處厄舍府邸坍塌了，這一非凡的兄妹之情以死亡告終。死亡交換了二人的永恒，是厄舍心中對二人永恒相依的巨大渴求的顯現(xiàn)。

在整部小說中，隨處可見的是，作者將彌漫著的陰郁、不安、消沉、恐怖氛圍用優(yōu)雅的筆觸和精美的辭藻渲染的絲絲入扣。具有相當高超的“運用藻飾的技術”。比如開頭的第一句就奠定了全文的基調(diào)：“那年秋天一個晦暝、昏暗、廓落、云幕低垂的日子，我一整天都策馬獨行，穿越一片異常陰郁的曠野?！痹跔I造陰郁氣氛上，運用“晦暝、昏暗”一連串詞語使讀者感受它的氣氛。云幕低垂給人以壓抑的感受。策馬獨行具有一種奔逸的氣質，獨行突出了無援的孤獨感，陰郁用“異常”來形容顯得尤為強烈，曠野的無人空曠給人以惆悵空洞的感受。再如“一場旋風顯然早已在我們附近聚集起它的力量，因為風正在頻繁而劇烈的變動，大團大團的烏云垂懸得那么低，仿佛就壓在那座府邸的塔樓頂上”；[3]旋風仿佛席卷一切的力量，聚集力量烘托出隱隱的即將發(fā)生的使得厄舍府倒塌的神秘而令人恐懼的力量，大團大團的烏云垂懸很低給人以壓抑和臨近悲慘的感受。

最后，整部小說以“我”和厄舍閱讀的詩文，和整個故事的發(fā)展相互呼應，結構精妙卓絕的烘托出陰郁可怖的氛圍?！遏[鬼的宮殿》預示著妹妹的還魂，《瘋狂的約會》暗示著妹妹與哥哥超越生死陰陽兩界的相遇，似乎在死前就已經(jīng)立好了盟約要在死后再相見。特別是“我”在讀《瘋狂的約會》時，書中的發(fā)展與現(xiàn)實世界的愈發(fā)詭異超常相互對應，層層推進，最終引來了妹妹亡魂的出現(xiàn)，將整個故事推向最終的結局：毀滅。

王國維的《<紅樓夢>評論》中寫道：“若此物大不利于吾人，而吾人生活之意志為之破裂，因之意志遁去，而知力得為獨立之作用，以深觀其物，吾人謂此物曰壯美，謂其感情曰壯美之情。”在《古雅之在美學上之位置》中認為宏壯，或形體巨大，或威力無窮，由于主體不能完整地把握到它的形象，而顯出它的無限性。同時它還令人感到是一種威脅，令人恐懼，產(chǎn)生痛苦感，覺得并非人力所能左右。壯美是人在受到外界事物的壓迫而又不能抗拒時所造成的悲劇或悲苦的感情時產(chǎn)生的美。是由一對象之形式，越乎吾人智力所能馭之范圍，或其形式大不利于吾人，而又覺其非人力所能抗。而愛倫·坡的恐怖，正是這種對非人力所能抗的不可控的事物的恐懼，例如超自然神秘力量的降臨，如《厄舍府的倒塌》中房屋莫名的倒塌，《紅死病的假面具》中紅死病肆虐到城堡的威脅等，都是外界事物的壓迫而非人力所能抗拒。是從對客體的恐懼中升華出愛。恐懼源于生命的威脅感，威脅也就是控制了生命?？腕w對象控制了你的生命，被不可抗拒力征服進而形成一種愛。

這里，生活意志為不可抗拒力所擊碎，作為自然人的意識世界范疇的理性意志破裂，作者進而獨到而深刻地“深觀其物?！鄙钪獟伻ダ硇砸庾R后人心靈深處，人潛意識中的隱秘在冥冥中控制征服、震懾了人自己。

如《陷坑與鐘擺》中的無邊黑暗和懸在身上的巨大鐘擺，愈發(fā)迫近的威脅著生命，巨大的城堡的倒塌等“形體巨大”，抑或是超自然的神秘力量威力無窮，如紅死病，或《黑貓》、《泄密的心》中出賣自己的負罪感，《烏鴉》中無限循環(huán)的那句“永不復焉”。琢磨不透的神秘力量、無限的恐懼與悲苦，愛倫坡在有限的古堡、陷坑之中，都將它刻畫表現(xiàn)的銘心刻骨，正是做到了我國古代美學中的寓無限于有限之中，言有盡而意無窮。

這種滲透文本的無限恐怖力量，看似是外在不可抗拒的，實質上是蘊藏于人性心靈深處的隱秘的外化。而背后是永恒的生命力。哥特元素的核心是死亡，而野蠻、恐怖，暴力是圍繞死亡展開的，其背后的精髓是永恒的生命力。尼采認為，酒神精神“實際上是一種理性所無法解釋的神秘方式對世界本質，即永恒生命力的感知”[4]即尼采所說的“酒神精神”，是對個體內(nèi)在情緒的抒發(fā)。

歌德在迄今為止對意識的絕對贊頌中發(fā)現(xiàn)了人類存在之不完善性的根本原因，認為單憑理性是不能窮盡生活的全部奧秘的?！拔覀兯械姆欠才Γ辉跓o意識那一剎那才獲得成功。如果玫瑰花是認知到太陽的絢麗的，它怎能開放！”歌德強調(diào)并指出：“人不能長久的圈囿于知覺狀態(tài)，他必須重新闖入無意識存在之中，因為那里生長著他的根。不假道意識的體驗比假道意識的體驗更為完善，活躍的生命可以不依賴意識而存在，猶如根可以不依賴于鮮花而存在一樣?！死袼拐J為尼采不過是發(fā)展和完善了歌德的思想”。[5]愛倫·坡小說中的恐怖情節(jié)設置，正是這種潛意識的有力抒寫。而死亡是潛意識的極致?！案ヂ逡恋略凇犊鞓吩瓌t的彼岸》中觸及到作為主體本源性活動的沖動，把它規(guī)定為解除生命體內(nèi)部的緊張，恢復生命以前的原初狀態(tài)的活動。死的沖動通過解除生命體內(nèi)部的緊張，使之降低到零，來使自身返回到生命以前的無生物狀態(tài)，即沒有生命的死亡物體上”。[6]在愛倫·坡的小說元素中，處處可見死亡。如《厄舍府的倒塌》中兄妹二人共同埋葬于倒塌的厄舍府邸，《陷坑與鐘擺》中對處在利器倒下近乎神經(jīng)質的死亡恐懼體驗的大力渲染，《紅死病的假面具》中狂歡過后的人群全部倒在舞廳的血泊里。《黑貓》中表面平靜溫和的主人公內(nèi)在的殺戮虐待寵物貓的情節(jié)，諸如此類不勝枚舉。這種恐怖的死亡實質上就是拉康所謂“享樂”，“享樂與我們通常感受到的快感相反，它是因提高緊張傾向而產(chǎn)生的。”“比如，少女對割開手腕流出的鮮血看的入迷；少年們明知會發(fā)生事故卻仍然提高摩托車的速度?！@是可怕的事情，是超越人類容許限度的機器危險的事情。如果置之不理，它的確會給個體帶來死亡?！趲硭劳鲞@種絕對的條件下，世俗的法律不得不限制它……因而享樂的濫用被取締了”。[7]在潛意識中傾向于享樂的死亡沖動被歸于現(xiàn)實生存的理性意識取締了，制止了。于是，愛倫·坡將這種存在于潛意識中得享樂趨死狀態(tài)在他夢幻的文學世界中淋漓盡致的抒寫出來，小說中的人物遍是失去理性做出瘋狂之事的人，作者挖掘著深埋同時根治于人類內(nèi)心深處“單憑理性不能窮盡生活的全部奧秘?！弊髡邠荛_理性意識的束縛，闖入潛意識的存在之中，仿佛脫韁的野馬任憑潛意識在腦海中馳騁。這種被現(xiàn)實生活所不被允許存在的享樂趨死在文學世界中，在愛倫·坡高超的恐怖氛圍營造中大放異彩，將人性的全部深刻挖掘，完整呈現(xiàn)，“是一種理性所無法解釋的神秘方式對世界本質，即永恒生命力的感知”，是酒神精神蓬勃生命力的抒寫，是一種對生命力深切的尊重與敬畏。

總之，哥特文學中大量存在的恐懼、死亡元素具有壯美的美學意味。而它的實質是現(xiàn)實世界無法實現(xiàn)的，潛意識里不可抗拒享樂趨死本能。哥特文學正是拋卻了理性意識深入呈現(xiàn)潛意識的酒神精神，具有蓬勃的生命力，使哥特文學自誕生及發(fā)展至今經(jīng)久不衰的魅力所在。

【注 釋】

[1] 伍蠡甫.西方文論選（上卷）.上海譯文出版社，1979.125.

[2][3] 埃德加·愛倫·坡著，曹明倫譯.愛倫·坡作品精選.長江文藝出版社，2007.18.14.

[4][5] 胡經(jīng)之主編.西方文藝理論名著教程第二版（下）.北京大學出版社，2003.79.89.

[6][7] （日）福原泰平.鏡像階段.河北教育出版社，2002.169.173.

【作者簡介】

盧 青，畢業(yè)于西北大學文學院比較文學與世界文學專業(yè)，曾專注于拉康的精神分析理論研究，現(xiàn)從事圖書館秘書工作.