原俊義

議論文因其能有效培養(yǎng)人的嚴密思維、清晰邏輯，從而占據(jù)了考場作文半壁江山。一篇優(yōu)秀的議論文，宛如一位知書達理的淑女，以論點塑魂，以論據(jù)修身，以論證養(yǎng)性。其中論據(jù)是議論文的血肉。要寫出精彩的議論文，翔實的論據(jù)必不可少。

其實材不在多，貴在活用。如何讓素材發(fā)揮以一當十的作用是個值得研究的問題。本文擬從四個方面進行探究。

[融入情感體驗，豐富素材內(nèi)涵]

許多同學(xué)積累素材僅限于表層識記，文中充斥大量典型事例和名言警句，缺乏深入的思考和分析，結(jié)果往往是零散觀點下瑕瑜互見的堆砌。因此在使用素材時必須融入自己的情感體驗，加深對素材的理解。展開豐富的聯(lián)想、想象，學(xué)會由此及彼，層層深入。不拘泥于一隅之感、一孔之見。這樣素材才會成為文章的骨肉血脈，豐富了素材內(nèi)涵的同時也實現(xiàn)了一材多用。如《汝是巾幗一朵花》這樣寫武則天：

明媚嬌艷，楚楚動人；太宗寵愛，賜名“武媚”。雖命運多舛，幾經(jīng)浮沉，但你愈挫愈堅，終于在67歲登上皇位，成了中國歷史上唯一的正統(tǒng)的女皇帝。在古代社會男尊女卑的背景下，這需要多大的勇氣？需要頂住多大的壓力？但你上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”，把大唐帝國的綜合國力提升到了一個新的高度，讓多少須眉梟雄瞠目結(jié)舌，自嘆弗如。貪權(quán)奪利，心狠手辣，文武雙全，膽識過人，毀譽不一，定位有異。你像一朵玫瑰，有花也有刺，有刺也有花。

武則天人盡皆知，如果敘述成歷史傳記就老調(diào)重彈了。作者對人物的理解沒有因循守舊，而是大膽聯(lián)想，武則天既明媚嬌艷又心狠手辣，像玫瑰，有花也有刺，有刺也有花。

[學(xué)會反彈琵琶，顛覆常規(guī)意義]

老子說：“反者道之動?！泵軐α⑹鞘挛镒兓膭恿?。思維定式?jīng)Q定人們多關(guān)注素材正面意義、傳統(tǒng)主題；殊不知反其意而用之，往往會得出與眾不同的結(jié)論。反彈琵琶雖不合常情，但合乎常理，給人新穎的美感，從而在千篇一律的作品中卓然獨立。

如一說到“東施效顰”，有的同學(xué)既有觀念根深蒂固：東施因盲目模仿而遭人恥笑。人云亦云，毫無新意。如能大膽地反彈琵琶，你會發(fā)現(xiàn)東施身上有許多“可愛”之處：她善于觀察，勤于學(xué)習(xí)；她積極上進，見賢思齊；她不懼流言，樂觀豁達。說到傳統(tǒng)素材“失街亭”，同學(xué)們大多會批判馬謖狂妄自大，贊揚諸葛亮不徇私情；而高考佳作《血濃于水，理大于情》卻這樣描述：

三國時諸葛孔明，雖堪為智慧的化身、睿智的表率，但他也戴有色眼鏡看人：魏延腦后長有反骨，諸葛亮為此不喜歡他。于是，即使屢建奇功也得不到信任。北伐曹魏時，魏延曾獻“出子午谷而投北，不過十日，可到長安”的良策，卻遭到諸葛亮的斷然拒絕。而因馬謖飽讀兵書、熟諳兵法，與自己有父子情、師徒義，諸葛亮竟不顧先主“馬謖言過其實，不可大用”的諄諄告誡，誤用馬謖而致使街亭失守，大傷了蜀漢的元氣。

作者劍走偏鋒剖析諸葛亮這一正面人物，一舉顛覆了傳統(tǒng)認知中的諸葛亮形象。既支撐了文章觀點，又提供了全新的視角。要注意的是，反彈琵琶切忌超越讀者的接受范圍，倘若一味標新立異，為了反對而反對就是嘩眾取寵了。

[運用發(fā)散思維，學(xué)會多元解讀]

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”同一則素材從不同的角度分析會得出不同結(jié)論。因為素材源于生活，生活的復(fù)雜性決定了事例內(nèi)涵的豐富性。一千個人眼中就有一千個哈姆雷特，人的認識理解具有差異性，這也為多元解讀提供了可能性。只要我們勇于打破單向思維定式，多角度審視素材，就能形成“人人心中有，個個筆下無”的獨特視角。

一般來說，素材中有幾類人物，可能就有幾個分析角度；有幾種言論，可能就有幾個分析角度；有幾個發(fā)展階段，可能就有幾個分析角度。

我以《燭之武退秦師》為例略作分析。燭之武作為鄭國老臣，雖才華橫溢卻始終懷才不遇。秦晉圍鄭，國難當頭，他不計前嫌，只身赴敵營。面對強敵，他斗智斗勇，不卑不亢，憑智慧和膽量保全了鄭國。從燭之武的角度，可以談“寬容”、“智慧”、“愛國”等話題。鄭伯能放下君王顏面，責(zé)己恕人，誠懇地向燭之武道歉。在鄭伯身上能看到知錯就改的自省精神。當然，假如沒有佚之狐推薦，鄭國可能就從諸侯版圖上消失了；假如鄭伯一開始就知人善任，鄭國可能就不會落得兵臨城下的窘境了?？梢娗Ю锺R要有伯樂賞識。晉文公也是個不得不提的人物。一個大國國君能屈能伸，在別人背叛自己時保持冷靜。因為他志在天下，所以懂得小不忍則亂大謀的道理。對此，我們可以談“感性與理性”的話題。

[善于文本細讀，挖掘隱含深意]

素材是生活的濃縮，生活的復(fù)雜性決定了素材內(nèi)涵的豐富性。當冥思苦想找不到合適的素材時，不妨把積累的素材拿來重新咀嚼，進行一番文本細讀，說不定那些我們早已熟視無睹的素材會讓人柳暗花明。如何進行素材的文本細讀呢？下面我們以《游褒禪山記》為例：

（一）舍大取小，因小見大，于細微處見精神

面對素材，人們思維定式是抓大放小，只關(guān)注明顯的內(nèi)涵。這勢必會將素材用途窄化。要達到一材多用的目的，我們要學(xué)會舍大取小，抓住細節(jié)，留意小處。因小見大，見微知著，從細微處生發(fā)出大問題。談到《游褒禪山記》學(xué)生眼中大多只有王安石，卻忽視了一個小人物。與王安石同游的人還有4位，他在文中特別寫到其中一位“怠而欲出者”。正是因為他驚呼“不出，火且盡”，才使大家半途而廢走出洞來來，讓王安石留下了“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”的遺憾。和偉大的王安石比起來，這位“怠而欲出者”的長袍里好像藏著一個“小”字，這個“小”的內(nèi)涵就是膽怯、懦弱。但是我們能否從這個讓人討厭的小人物身上發(fā)掘出新的含義呢？

（二）由表及里，平中見奇，在平凡中見奇崛

透過素材表象，挖掘材料的深層內(nèi)涵。從感性認識到理性認識，從現(xiàn)象到本質(zhì)，思想有了穿透力定能在平凡中見奇崛，實現(xiàn)一材多用。

華陽洞到底有多深誰也說不清，誰能夠“走到底”也不可預(yù)測；如果“火把”有限，“體力”有限，而“心志”卻很堅強，要堅持，一直到“最后”，結(jié)果有可能是“走出來”，也有可能是“一去而不復(fù)返”。對于不可預(yù)測的“未來”，我們真的要孤注一擲嗎？王安石等4位同伴應(yīng)該感謝這位“怠而欲出者”，如果沒有他，大家可能就會貿(mào)然前進，或許最終是肉包子打狗——有去無回。

材不在多，貴在活用。倘若我們通權(quán)達變，多元闡釋，那素材就再也不是一個孤立的碎片和一次性快餐，而是一道葉葉嫵媚、花花傾城的靚麗風(fēng)景。