龍婭　張振宇

摘要：近年來(lái)“剩女”問(wèn)題已成為大眾傳媒和社會(huì)輿論廣泛關(guān)注的議題，“剩女”成為社會(huì)現(xiàn)象與我國(guó)當(dāng)前的性別文化傳播以及傳統(tǒng)文化觀念有著密切的聯(lián)系。本文從話語(yǔ)與權(quán)力的關(guān)系著手，對(duì)“剩女”問(wèn)題進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)“剩女”議題是人為建構(gòu)的社會(huì)問(wèn)題，是男權(quán)思維定勢(shì)下對(duì)優(yōu)秀女性的貶低，是男高女低婚戀觀的延續(xù)，是大眾傳媒市場(chǎng)化的結(jié)果?！笆Ｅ毙蜗笫悄行栽捳Z(yǔ)對(duì)優(yōu)質(zhì)單身女性施加的符號(hào)暴力，是男性權(quán)力對(duì)大齡未婚女性的污名化。

關(guān)鍵詞：剩女 話語(yǔ)與權(quán)力 社會(huì)性別觀念

中圖分類號(hào)：G2063文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）10-0064-01

隨著女性受教育程度的提升以及社會(huì)地位的提高，女性也獲得了更多的獨(dú)立性和選擇性。然一個(gè)被稱之為“剩女”的群體卻在一線城市中悄然出現(xiàn)，他們有著高學(xué)歷、高收入和高擇偶標(biāo)準(zhǔn)，因?qū)鹘y(tǒng)婚戀模式的反抗，成為媒介和輿論渲染下具有挑剔、焦慮和不孝身份特征的婚姻“積壓品”?！笆Ｅ痹捳Z(yǔ)是大眾媒介、社會(huì)輿論及傳統(tǒng)性別觀念相互作用的結(jié)果，社會(huì)關(guān)于“剩女”議題及其形象的建構(gòu)是基于客觀現(xiàn)實(shí)還是有其隱藏的權(quán)力機(jī)制，這值得我們用社會(huì)學(xué)的眼光進(jìn)行深入的分析。

一、關(guān)于“剩女”問(wèn)題的話語(yǔ)

“剩女”一詞最初起源于網(wǎng)絡(luò)并在坊間流傳開(kāi)來(lái)。所謂“剩女”，意指在現(xiàn)代化大都市中具有高學(xué)歷、 高收入、高要求的大齡未婚女性，因其高擇偶標(biāo)準(zhǔn)而未能找到合適婚姻對(duì)象的大齡女性。近年來(lái)，“剩女”現(xiàn)象被媒體宣傳報(bào)道，成為主要的性別議題之一，逐漸取代了“單身女性” 的說(shuō)法，成為一類特定女性的身份標(biāo)簽。

話語(yǔ)是置于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中的產(chǎn)物，“剩女”話語(yǔ)是傳統(tǒng)男性中心話語(yǔ)權(quán)的反映，以維護(hù)傳統(tǒng)父權(quán)制權(quán)威，這種帶有貶低性的話語(yǔ)秩序?yàn)樯鐣?huì)甚至廣大單身女性所接受并內(nèi)化為自我認(rèn)同?！笆Ｅ痹捳Z(yǔ)產(chǎn)生了對(duì)大齡未婚女性的偏見(jiàn)性命名，更制造出貶低女性性別形象和社會(huì)價(jià)值的話語(yǔ)體系，經(jīng)過(guò)媒體和輿論將這種話語(yǔ)納入到官方正式文件中，成為普遍性共識(shí)。

二、“剩女”話語(yǔ)：男權(quán)思維定勢(shì)話語(yǔ)權(quán)運(yùn)作的結(jié)果

中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)言中包含著諸多具有性別歧視的詞語(yǔ)和語(yǔ)法規(guī)則，且這種語(yǔ)言和文本是為男性統(tǒng)治者服務(wù)的，女性被排除在話語(yǔ)權(quán)之外，“剩女”一詞的出現(xiàn)并整合進(jìn)官方話語(yǔ)體系當(dāng)中，是一種男權(quán)思維定勢(shì)的結(jié)果。社會(huì)用一種“他者”的眼光審視和解讀大齡未婚女青年在婚姻市場(chǎng)中的地位，男性是享有充分主動(dòng)權(quán)和自由選擇權(quán)的主體，女性是被動(dòng)和被挑選的客體，其暢銷和滯銷完全是由男性主體決定的，“剩女”這一話語(yǔ)無(wú)疑是“男人制造標(biāo)準(zhǔn)，女人用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求自己”的男權(quán)主義的產(chǎn)物。媒介在選擇和傳播性別議題的過(guò)程中，沿用了具有性別盲點(diǎn)和性別偏見(jiàn)的選擇標(biāo)準(zhǔn)，遵從于媒介生產(chǎn)中既有的男權(quán)思維定勢(shì)。

三、“剩女”問(wèn)題：中國(guó)傳統(tǒng)婚戀文化熏染的結(jié)果

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，女性充當(dāng)著“賢妻良母”的角色，“剩女”的出現(xiàn)卻突破了傳統(tǒng)文化賦予女性的社會(huì)角色，挑戰(zhàn)了男權(quán)中心主義的權(quán)威 。如今男女平等的提倡以及受教育程度的相近使得傳統(tǒng)婚戀文化中的 “男尊女卑”的權(quán)威思想受到了挑戰(zhàn)，“男高女低”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)受到了沖擊，客觀上造成了受教育程度和社會(huì)地位較高的優(yōu)秀女性出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)性剩余。媒介在“剩女”問(wèn)題上隱蔽地表達(dá)男性中心話語(yǔ)權(quán)，媒介的文化編碼將刻板化的認(rèn)知與擬態(tài)環(huán)境相結(jié)合，使“剩女”議題產(chǎn)生的涵化效果與傳統(tǒng)的性別文化形成共鳴，達(dá)到強(qiáng)化刻板印象和傳統(tǒng)性別觀念的目的?！笆Ｅ痹捳Z(yǔ)的流行迎合了受眾中被廣泛接受的中國(guó)男尊女卑的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)的婚姻觀，是中國(guó)傳統(tǒng)婚戀文化渲染的結(jié)果，是男權(quán)話語(yǔ)體系下，“男尊女卑”狀態(tài)的延續(xù)。

四、“剩女”形象：市場(chǎng)化媒介逐利的結(jié)果

“剩女”議題既是媒介選擇性地設(shè)置性別議題以滿足男權(quán)思維定勢(shì)和迎合中國(guó)傳統(tǒng)性別觀念的結(jié)果，同時(shí)也是追逐“眼球經(jīng)濟(jì)”的必然選擇。在各類報(bào)刊和影視作品中所呈現(xiàn)出的“剩女”形象滿足了男性固有的獵奇心理，并通過(guò)對(duì)“剩女焦慮”的極力渲染，將規(guī)訓(xùn)女性氣質(zhì)、外貌、著裝等作為幫助女性“脫單”的正當(dāng)理由，媒體將“剩女”制造為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，又將其視為具有巨大潛力的消費(fèi)市場(chǎng)。媒介通過(guò)報(bào)刊、影視等對(duì)“剩女”形象的建構(gòu)在無(wú)形中向人們灌輸“家庭是女性最重要的活動(dòng)場(chǎng)所，婚姻是女性的歸宿”這樣一種思想觀念，從而使得許多女性在職場(chǎng)上奮斗多年后重新回歸家庭。

五、結(jié)語(yǔ)

“話語(yǔ)是服從于某種規(guī)律的實(shí)踐”，話語(yǔ)與權(quán)力密不可分。父權(quán)制權(quán)威對(duì)媒介和輿論產(chǎn)生的影響促成了“剩女”話語(yǔ)的形成，大齡未婚女性的存在挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)男性精英的優(yōu)勢(shì)地位，“剩女”話語(yǔ)的出現(xiàn)是對(duì)男性中心秩序的維護(hù)?！笆Ｅ币辉~從私人化語(yǔ)言變?yōu)樯鐣?huì)性的議題，根源于古有的“男尊女卑”社會(huì)性別觀念及傳統(tǒng)文化對(duì)女性家庭角色的期待。如今單身女性面對(duì)著巨大的催婚壓力，職場(chǎng)文化、性別比例、婚育狀況，甚至其個(gè)人擔(dān)任的工作性質(zhì)、職位高低都可能影響所面對(duì)的催婚情況?！笆Ｅ痹捳Z(yǔ)是男性中心話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)形式之一，將單身現(xiàn)象女性化，將女性單身現(xiàn)象問(wèn)題化是“剩女”話語(yǔ)制造的最終結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：楊國(guó)棟