摘 要：桑意象是中國古代文學作品中常用典型意象之一。文章通過對與桑意象相關典籍梳理和詩文厘析，重點解讀了其作為意象，象征的男女之情、生育繁衍、吉兇之兆等多重蘊藉。

關鍵詞：桑意象 蘊藉 象征

中國植桑養(yǎng)蠶歷史悠久，有農(nóng)桑立國之說。甲骨文里有“?！弊中?，《山海經(jīng)》《尚書》《詩經(jīng)》等古代典籍中對桑亦多有記載和描述?！逗Ｍ鈻|經(jīng)》載：“湯谷上有扶木，十日所浴。在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《神異經(jīng)》載：“東方有桑樹焉，高八十丈，敷張自輔。其葉長一丈，廣六七尺。其上自有蠶，作繭長三尺，繰一繭，得絲一斤。”《十洲記》載：“扶桑在碧海中，上有天帝宮，東王所治，仙人食椹，體作紫色?！庇纱藶E觴，桑作為文學意象，廣見于各類文學典籍和作品，據(jù)統(tǒng)計，《全唐詩》關乎蠶桑者多達490余篇，《清詩鐸》輯蠶桑詩100多首?？疾旌透爬ㄆ涮N藉象征意義，主要有以下幾種類型。

一、“期我乎桑中”——象征男女之情

農(nóng)桑蠶織是婦女的專職?！吨芏Y》記：“仲春三月，令會男女，于是時也，奔者不禁?！薄稘h書·地理志下》載：“衛(wèi)地有桑間濮上之阻，男女亦亟聚會，聲色生焉?！庇墒?，桑園是女性春作的主要場所，桑林天然茂密成為男女之情的自由天地?！对娊?jīng)》寫桑有20多篇30余處，考察之基本與情事有關。

《鄘風·桑中》：“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！睂懩凶优由Ｖ杏臅９簟都坠俏难芯俊贩Q：“桑中即桑林所在之地，上宮即祀桑之祠，士女于此合歡?！薄缎⊙拧ぺ羯！罚骸摆羯Ｓ邪?，其葉有難，既見君子，其樂如何?！贝嗽姙榕拥膼矍樽园住Ｚ羯＜赐莸刂?。詩以隰桑起興，寫桑葉的柔美肥厚，進而青黑，象征感情的層層深入?！段猴L·十畝之間》：“十畝之間兮，桑者閑閑兮。與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮。行與子逝兮?！北砻婵丛娬抡故镜氖遣缮Ｅ舭橥瑲w的桑園晚歸圖，細細審讀之展現(xiàn)的是男女情事甜蜜和心態(tài)緊張羞澀。誠如姚際恒《詩經(jīng)通論》所論：“古西北之地多植桑，與今絕異，故指男女私者必曰‘桑中也。此描摹桑者閑閑、泄泄之態(tài)，而行將與之還而往，正類此意?！盵1]《鄭風·將仲子》：“將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。”此詩是熱戀中的少女贈給情人的情詩，提醒男子勿要冒失來訪，以免折損桑樹枝葉，傳達了浪漫的男女之情。

二、“冶游采桑女”——象征生育繁衍

桑樹枝繁葉茂，易于栽植，桑葚為聚花果，小核果密集，樹與果皆被用以象征繁衍不息的生命，堪稱“生命之樹”，具“生生之氣”，附著寄予了生殖崇拜的意義。于此，有研究者以為：“在桑崇拜和桑林祭祀基礎上形成了中國特有的桑蠶文化，其內(nèi)涵是以祈豐求子為目的，以男女交合為手段，物質(zhì)生產(chǎn)與人自身再生產(chǎn)同構的生殖感應意識，在此觀念支配下產(chǎn)生了男女桑林野合求歡風俗”。[2]

1977年，四川新都出土了“桑間野合”畫像磚兩塊，上有男女于桑樹下交媾。研究者特別關注了野合地點緣何選擇于桑樹之下。[3]旁征《楚辭·天問》“焉得彼涂山女，而通之于臺桑”，寫大禹與涂山氏女在臺桑野合成為夫妻。臺桑即桑臺，是桑林中的社壇，用以祭祀，又因重大固定的祭祀在春天，稱之為春社。所以，桑林既是春社祭祀之地，又與男女行為有關?！恫缮６取肥且唤M歌唱江南女子蠶桑勞動和春情的樂府民歌。其二：“冶游采桑女，盡有芳春色。姿容應春媚，粉黛不加飾?！逼湮澹骸按涸虏缮r，林下與歡俱。養(yǎng)蠶不滿百，那得羅繡襦?！泵枥L的是一幅輕快明艷的陽春采桑圖。詩中，女子提醒情人不可貪癡歡愉而耽擱農(nóng)桑，是對桑間之詠的繼承和闡發(fā)?！秴问洗呵铩酚涊d：“先氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻之其君居。”空桑，即空心桑樹?！秴问洗呵铩す艠贰贰秴问洗呵铩け疚丁贰独m(xù)博物志》《路史》《春秋演孔圖》等記載，顓頊、伊尹、力牧、軒轅氏、孔子皆誕于空桑之地。大禹臺桑野合、多人降生空桑等，表明古人對桑的強大繁殖能力的信仰與崇拜。

三、“竟應生桑夢”——象征吉兇之兆

?？捎靡韵笳骷橄槿?。賈誼《新書·胎教》記：“中央之弧以桑，桑者，中央之木也?！逼溆嗨幕t是：東方之弧以梧，南方之弧以柳，西方之弧以棘，北方之弧以棗。班固《白虎通·姓名》稱：“桑者，相逢接之道也。”象征子嗣后代統(tǒng)治六合和瓜瓞綿綿?！度龂尽な裰尽は戎鱾鳌份d：“先主（劉備）少孤，與母販履織席為業(yè)。舍東南角籬上有桑樹生高五丈余，遙望見童童如小車蓋，往來者皆怪此樹非凡，或謂當出貴人。先主少時，與宗中諸小兒于樹下戲，言：‘吾必當乘此羽葆蓋車。”章武元年（221年），劉備在成都稱帝?！端囄念惥邸份嬇四帷渡滟x》記：“豈皇晉之貞瑞，兆先見而啟茲，起尋抱于纖毫，崇萬匱于始基?！薄端囄念惥邸酚咒浉迪獭渡滟x》云：“伊茲樹之僥幸，蒙生生之渥惠，降皇躬以斯植，遂弘茂于圣世?！编嵐庾骐s居《鐘離春智勇定齊》：“（正旦云）大夫，休看這桑木梳小可，他能理萬法。”桑樹成為至祥臻瑞的象征。

蓋因桑與“傷”“喪”音同音近，故而也成為悲傷亡故的象征。干寶《搜神記》講述了太古之時，蠶桑起源的悲情故事，并稱：“桑者，喪也。”聞一多《釋?！吩疲骸肮耪咝袉识Y器用多以桑為之?！瘪T夢龍《智囊全集·王戎》：“王戎夢有人以七枚椹子與之，著衣襟中，既覺得之，占曰：‘椹，桑子。自后大小男女凡七喪，夢椹化喪，明用其雅?！庇小吧簟敝畟髡f，陳壽《益都耆舊傳》記，晉何祗夢見桑樹生于井驚疑，請趙直圓夢測吉兇。趙直說：“桑非井中之物，會當移植；然‘桑字四十下八，君壽恐不過此?！鄙哪?，分拆為“十八”，上有三“又”字，加之十八之數(shù)，故附會而為四十八，何祗于四十八歲卒。后用生桑夢喻死期將至。元陸友仁《哭季弟》：“不圖十日后，竟應生桑夢?！?/p>

另外，古代文學典籍和詩文中關于桑意象的蘊藉象征意義，不囿于以上種種，也有象征時間時光，如，滄桑、滄海桑田、桑榆之說；象征故國家園，如，桑梓、桑園、桑麻，“維桑與與梓，必恭敬止”（《小雅·小弁》），“永世克孝，懷桑梓焉”（張衡《南都賦》）。

注釋：

[1]姚際恒：《詩經(jīng)通論》，北京：中華書局，1958年版，第127頁。

[2]丁峰山：《<陌上桑>復式二重性及與采桑母題演變之關系》，寧夏大學學報（人文社會科學版），2005年，第03期，第9-13頁。

[3]馮修齊：《<桑間野合>畫像磚考釋》，四川文物，1995年，第03期，第60-62頁。

（任江維 陜西咸陽 咸陽職業(yè)技術學院院系 712046）